2,967 matches
-
noi este participarea eventualului moștenitor la comunitatea religioasă română, interesarea pentru spiritul și autonomia ei, conștiința clară că, afară de unitate dogmatică, nu există nici un fel de altă legătură între biserica noastră și celelalte. Asemănarea în comunitatea bisericească între un român greco-catolic și unul greco-oriental e mai mare decât între acest din urmă și un muscal, un grec sau un bulgar. Lucrul sună paradox, dar e departe de a fi. Cu toate cele patru puncte, cu tot "ex patre filioque procedit", cu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
muscal, un grec sau un bulgar. Lucrul sună paradox, dar e departe de a fi. Cu toate cele patru puncte, cu tot "ex patre filioque procedit", cu tot primatul recunoscut al papei, același spirit de comunitate religioasă-națională domnește la românii greco-catolici ca și la cei greco-orientali. Nu e vorbă măcar despre o biserică universală, care să coprinză omenirea întreagă înfrățită; nu e nici măcar vorba de-o biserică coprinzând un grup de popoare, ci de una singură biserică românească, instituită în lume
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
au fost cunoscute de M. Eminescu din presa vremii (din "Lepturariul românesc" al lui Arune Pumnul, Diorile Bihorului, Aurora, Foaie pentru Minte, Inimă și Literatură, Familia); întâlniri posibile cu sătmăreni; reacții "antieminesciene" pe urmele canonicului blăjan Al. Grama ale preoților greco-catolici din Sătmar; apoi se adaugă traducători ai poeziei sale (în lb. maghiară și engleză), lingviști și cercetători ai operei eminesciene. O "repede ochire" cronicărească, pe harta locurilor sătmărene, ne dezvăluie nu întâmplător că obârșia autorilor este în zona "Careii Mari
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
predilect în discuțiile de la Viena cu M. Eminescu "hoinarul" care traversase țara cu trupele de actori: "...Sătmarul era atunci un oraș maghiar de vreo douăzeci și patru de mii de locuitori, dintre care puțini ruteni și încă și mai puțini români. Protopopul greco-catolic, părintele Bran, era profesor de limba română. După ce mi-am luat diploma de maturitate, a urmat una din cele mai luminoase părți a tinereții mele: am făcut adică mergând pe jos, așa numai singur-singurel, lungul drum de la Sătmar până acasă
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
preot, căsătorit cu Iulia Vultur, descendentă a unei vechi familii ardelene. Până în 1861 lucrează ca profesor în Beiuș. Din 1862 va funcționa la parohiile din Sarcău (jud. Bihor), Resighea și Homorodul de Mijloc din județul Satu Mare. Ajunge paroh și protopop greco-catolic la Carei unde și moare, ca arhidiacon al părților sătmărene, la 28 aprilie 1884. Va avea doi fii străluciți: pe Romul George Marchiș (1865, Homorodu de Mijloc m. în 1925, Carei) și pe Otilia-Cosmutza / Bölöni, (n. 1873, Homorod m. 1951
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de orașul someșan al părinților și bunicilor săi. Este, de asemenea, o mândrie să notăm că prima monografie despre școlile din Beiuș este scrisă de preotul și profesorul Traian Farcaș (născut la Hodișa, în 1854, m. în 1926): Istoria gimnaziului greco-catolic din Beiuș. 1828-1995. Are dreptate "cronograful" lor, dr. Viorel Câmpean în Oameni și locuri din Sătmar: "Sătmărenii trebuie să fie recunoscă tori școlii din orășelul bihorean, însă și instituția beiușană păstrează în memorie contribuția dascălilor și conducătorilor ei născuți în
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
eminescolog până la această dată. Dar cine dintre sătmăreni nu și-ar dori încă un nume așezat lângă cel al lui M. Eminescu? În cercetarea literară e nevoie de documente concrete. C. Pe urmele lui Al. Grama: reacții "antieminesciene" ale preoților greco-catolici sătmăreni) 1. LUCACIU, Vasile Ironia sorții a făcut ca "galaxia" antiemi nescienilor să apară la Blaj, orașul ("fântână a darurilor" numit de Petru Pavel Aron, sau "școală a școlilor românești" Timotei Cipariu) spre care tindea inima lui Mihai Eminescu și
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
în Cronica sa, pe care o ține la Hotoan, preotul Vasile Patcașiu (1844-1932) participant alături de V. Lucaciu în grupul românilor care duc "Memorandumul" la Viena (1892) și la procesul "memorandiștilor" de la Cluj (1894). Ca și V. Lucaciu, V. Patcașiu este greco-catolic, hirotonit preot în Catedrala Blajului (1872) și colaborator al ziarului blăjan în care Grama și-a publicat studiul despre M. Eminescu! Iată textul din Cronica lui de la Hotoan Satu Mare scris "la finea anului 1891": "...În acest an a apărut la
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
rândurile îl învăluie în chingile "principiilor evanghelice" pentru "încercările de speculație metafizică". Din nou mirarea noastră: V. Lucaciu era doctor în filosofie și elaborase la Satu Mare (între 1881-1884) compendiul "filosofic" Instituțiuni filosofice ("prelucrate de Dr. V. Lucaciu, profesoriu de religie greco-catolică și de limbă și literatură română în Gimnaziul Superior de Stat din Satu Mare") în trei cărți: Logica, 1881; Metafizica, 1882 și Filosofia morale, 1884. Însă pentru profesorul V. Lucaciu din "speculațiile metafizice" se naște un "curent vrăjmaș" dăunător bisericii catolice
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Sălăgianu (Ioan Silviu Sălăgianu). O ironie a sorții: toți sătmărenii erau atunci "lepturiști" din "mantaua" lui Arune Pumnul, profesorul lui Mihai Eminescu... Dar, în joc pentru canonicii sătmăreni (V. Lucaciu, Ioane Marcu, George Marchiș) era aparteneța față de Roma a bisericilor greco-catolice pe care le slujeau. Eminescu parcă prevăzuse (într-o însemnare referitoare la sistemul etimologic al lui T. Cipariu, în ms. 2257, f. 85) fisurile dintre reprezntanții unor confesiuni care scindau unitatea ființei naționale (sau, cu cuvintele lui Ieronim G. Barițiu
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
au fost cunoscute de M. Eminescu 154 1. SFURA, Dimitrie 154 2. MARCHIȘ, George 158 B. Întâlniri (posibile) cu sătmăreni 163 1. Ioan Silviu SĂLĂGEANU 163 2. Vasile LUCACIU 168 C. Pe urmele lui Al. Grama: reacții "antieminesciene"ale preoților greco-catolici sătmăreni 171 1. LUCACIU, Vasile 184 2. PATCAȘIU, Vasile 184 DIN CATALOGUL COLECȚIEI "EMINESCIANA" Editura JUNIMEA * EMINESCU, Mihai. Poezii. Selecție și prefață de Const. Ciopraga. Iași: Junimea, 1974, 292 p. (Eminesciana; 1) * IBRĂILEANU, G. Mihai Eminescu: studii și articole. Ediție
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
CONDUCERE I.Legi, decrete și alte acte normative (selectiv în ordinea anilor) 1.Desființarea și interzicerea organizațiilor de tip fascist, profascist sau terorist, politice, militare sau paramilitare (L. 289, D. 1714/1947). 2.Stabilirea situației de drept a fostului cult greco-catolic ( D. 358/1948). 3.Statutul de organizare și funcționare a Bisericii Ortodoxe Române (D. 233/1949 - c.m.u.). 4.Statutul Bisericii Evanghelice Luterane Sinodo-Presbiteriale (D. 588/1949). 5.Statutul de organizare a Bisericii Unitariene (D. 592/1949). 6.Aprobarea
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
În opt state În care ea se afirmase de secole Întregi? E imposibil s... schit...m un r...spuns general deoarece, În pofida m...sur...torilor sistematice, rezistența diferitelor Biserici, ca și comportamentul credincioșilor variaz... sensibil de la tar... la tar.... Biserică greco-catolic... (numit... Unit...), desi bine fixat... În România (1 573 000 de credincioși, 1733 de preoți, 2498 l...case de cult) și În Slovacia, a fost lichidat... Începînd cu 1948. Episcopii au fost arestați, iar numeroși preoți asasinați (? 200 În România
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
1733 de preoți, 2498 l...case de cult) și În Slovacia, a fost lichidat... Începînd cu 1948. Episcopii au fost arestați, iar numeroși preoți asasinați (? 200 În România). Așa cum f...cuse În Ucraina, puterea comunist... a obligat clerul și credincioșii greco-catolici s... se integreze În Biserică ortodox... care, raliat... regimului, nu a protestat. Biserică Catolic... român... a fost pretutindeni persecutat... la sfîrșitul erei staliniste. În Iugoslavia și Albania, umilințele și arest...rile au Început de foarte devreme. Arhiepiscopul Zagrebului, Monseniorul Stepinac
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
protocronism” s-ar putea identifica și în veacul precedent, grefate pe varianta autohtonă a unui clasicism bizantin. Ca adevărată epocă a b. sunt considerate secolele XVII-XVIII, consacrată în arhitectură de biserici ca acelea ale mănăstirilor Dragomirna, Trei Ierarhi, Golia, catedrala greco-catolică din Blaj, de semnificative înfăptuiri în pictură (cele de la Sucevița în special), tapiserie, ceramică, ca și de mari opere literare: unele dintre scrierile lui Miron Costin, versurile lui Dosoftei, Istoria ieroglifică a lui Dimitrie Cantemir, Țiganiada lui Ion Budai-Deleanu. Caractere
BAROC. Termenul. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285653_a_286982]
-
Editura Polirom. Alexander BAUMGARTEN, conferențiar la Catedra de Istoria Filosofiei Antice și Medievale, Universitatea „Babeș-Bolyai” din Cluj. Coordonator al colecției Biblioteca medievală la Editura Polirom. Andrei BERESCHI, lector la Departamentul de Filosofie al Universității „Babeș-Bolyai” din Cluj, Facultatea de teologie greco-catolică din Oradea, doctorand al aceleiași universități cu o temă legată de mitologia politică a filosofiei platoniciene. Sorin Borza, lector la Catedra de Filosofie a Universității din „Oradea”. Adela CÎMPEAN, doctorandă a Catedrei de Istoria Filosofiei Antice și Medievale, Universitatea „Babeș-Bolyai
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a introduce și populariza cultura eugenistă. Astfel, ei au contribuit la destabilizarea vieții politice românești, Încă șovăitoare, și la creșterea atracției față de tendințele antiliberale printre cei care aveau profesii de prestigiu, printre profesorii universitari și chiar printre preoții ortodocși și greco-catolici, care se considerau stâlpi ai stabilității și moralității. Mișcarea eugenistă a fost o forță importantă În cultura românească În timpul primei jumătăți a secolului XX. Ea a contribuit la definirea instituțiilor statului și a generat dezbateri publice privind relația dintre individ
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
aceștia În urma pactului Ausgleich, s-a ridicat cel mai important promotor al noului discurs naționalist din România, bazat pe descoperirile științei: Iuliu Moldovan, care a Înființat și a condus mișcarea eugenistă din Transilvania până În 1948. Moldovan (1882-1966), fiul unui preot greco-catolic dintr-o localitate mică, s-a născut și și-a petrecut copilăria În satul Bogata, În regiunea Mureșului, din Transilvania. Particularitățile mediului În care și-a petrecut copilăria explică Într-o destul de mare măsură interesul său de mai târziu pentru
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Biserica nu Încerca să mobilizeze ajutorul unei părți mai mari din populație În munca desfășurată În aceste spitale. În consecință, semnificația unor astfel de instituții rămânea marginală În viața comunității 108. În Transilvania, situația era oarecum diferită, pentru că atât Biserica Greco-Catolică, cât și cea Ortodoxă erau implicate Într-o anumită măsură În mișcarea naționalistă. Aceasta avea ca obiective nu doar păstrarea limbii și a tradițiilor culturale sau reprezentarea politică, ci și bunăstarea etnicilor români, inclusiv din punctul de vedere al sănătății
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
dintre valorile eredității biologice și cele ale creștinătății reprezintă, poate, unul dintre motivele pentru care mișcarea eugenistă nu a avut un ecou popular larg, pentru că la nivelul maselor, În România, dominau Încă moralitatea și credința populară specifice Bisericilor Ortodoxă și Greco-Catolică. Contestarea intelectualității ca elită ereditarătc "Contestarea intelectualității ca elită ereditară" În anii ’30, intelectualitatea devenise, aparent, o problemă În România. Numeroase analize discutau problema „suprapopulării universităților” sau pe cea complementară a „șomajului intelectual”. Într-o lucrare care se referea la
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
proiecteze toate rezultatele În viitor. Ca un corolar la activitatea de popularizare a limbajului și argumentelor științifice, eugeniștii au creat un curent de contestare a tradițiilor fundamentale ale societății românești, cea mai importantă fiind cea a autorității Bisericilor Ortodoxă și Greco-Catolică. Într-un limbaj dur, uneori apocaliptic, ei au descris eugenia ca fiind singura soluție pentru refacerea, progresul și chiar salvarea societății românești (În scrieri care vorbeau, de exemplu, de salvarea viitorului comunității), pentru că numai perspectiva eugenistă așeza În centrul preocupărilor
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
susținută de Curtea Regală, exercita același control asupra educației și științei. O parte a populație românești, greco-catolicii, se găseau formal sub autoritatea Bisericii Catolice, deși ei erau mult mai puțin supravegheați decât subiecții romano-catolici ai aceleiași Biserici. Moldovan Însuși era greco-catolic. 7. Keith Hitchins, L’Idée de nation chez les Roumains de Transylvanie, 1691-1848, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1987. 8. Hitchins, L’Idée de nation. 9. Vezi Mazdumar, Eugenics and Human Failings, În special capitolul 1, despre Anglia. Vezi Weindling
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
La 13 aprilie 1204, Constantinopolul este trecut prin foc și sabie, spre indignarea papei Inocențiu al III-lea (Gârdan, 2004). În prezent, în România își desfășoară activitatea 15 culte religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
faptul că participarea la evenimente religioase ortodoxe sau greco-catolice făcea parte dintre cele mai constante forme de manifestare a solidarității comunității românești În străinătate. De pildă, una dintre cele mai longevive acțiuni culturale ale exilaților a fost posibilă grație Misiunii Greco-Catolice Române de la Paris care a pus la dispoziție un spațiu În sediul său de pe rue Ribera pentru ședințele unui cenaclu la care au participat mulți dintre oamenii de cultură din exil. Folosind drept criteriu de selecție orientarea politică, Ion Solacolu
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
acțiuni de caritate sau culturale. În acest sens, poate fi aminitită Asociația femeilor ortodoxe din România, creată la 1 februarie 1953, care a Încercat constituirea unei școli speciale pentru copiii români care se aflau la Paris. La rîndul său, parohia greco-catolică, constituită la 27 februarie 1954 de către mons. Octavian BÎrlea, a acționat pe plan spiritual, social și cultural pentru ajutorarea exilaților români, de cele mai multe ori indiferent de religia lor. Astfel, sediul Misiunii de pe strada Ribera a oferit un spațiu generos activităților
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]