5,050 matches
-
existau pașapoarte. În mod sigur însă secolul al XIX-lea a fost unul care a revoluționat terorismul. Totuși, în lumea reală de astăzi continuă să existe destule bariere în circulația forței de muncă și capitalului, în desfășurarea comerțului liber, suficiente inegalități în standardele de viață și accesul la realizările științei. Dar mai ales există peste 1,2 miliarde oameni care trăiesc cu mai puțin de 1 USD pe zi. Sunt realități care demonstrează că globalizarea are și aspecte negative, că există
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
în statul despotic și-n cel demagogic puterea desprețuiește poporul și poporul desprețuiește puterea. Despotism și demagogie nu egalizează numai pe oameni, ci-i animalizează totodată; o libertate însă care înlesnește gruparea lor după interese publice și asigură grade de inegalitate socială pe cari oricine să fie liber a le trece prin muncă și merit stimulează instinctele cele bune ale lui și-l prefac într-o ființa eminamente ideală. Libertatea aceasta adevărată e cea care prezervă statele în contra primejdiei despotismului pe
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
fără îndoială neliberal și neegalitar de-a scumpi prin măsuri protecționiste, chiar pentr-un timp mărginit, obiectele industriale, căci prin scumpire ele devin accesibile numai numărului mic al acelor bogați și neaccesibile oamenilor mai săraci. Iată dar că protecțiunea favorizează inegalitatea și restrânge libertatea omului sărac de - a - și satisface cu banii munciți de el necesitățile 177 {EminescuOpXIII 178} sale, de-a cumpăra obiectele pe piața cea mai favorabilă lui, pe cea mai ieftină, pe cea străină. Afară de asta un sistem
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
mai favorabilă lui, pe cea mai ieftină, pe cea străină. Afară de asta un sistem care încurajează industria națională constituie privilegii cari se răsfrâng asupra industrialilor și le asigură câștiguri. Nimic mai neliberal, mai reacționar decât privilegiul. Introducerea industriilor favorizează totodată inegalitatea. În măsura în care într-o industrie intervine concursul inteligenței, se introduce între oamenii ce o profesează o ierarhie a muncii contrarie egalității. Idealul liberalismului e o societate în care toți să fie egal de inculți, egal de săraci, egal de guvernabili prin
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
fi a claselor dirigente, ba chiar li se fac concesii foarte vătămătoare ortodoxiei "sufrajului universal", am intrat cu totul în apele acelor clase dirigente cari, consistând ele înșile din grupuri deosebite prin cultură și avere, au recunoscut între ele această inegalitate firească care le stăpânește și au admis împărțirea pe grupuri, pe colegii. Votul claselor dirigente e dat în privirea aceasta; ele, precum însuși d. C. A. Rosetti mărturisește, ar respinge desigur votul universal. Dacă l-ar respinge tale - quale, în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Abatele Galiani, o figură cunoscută în saloanele din vremea lui Ludovic al XV [-lea], zicea între altele: În țări neroditoare găsești datini republicane și guvern republican, navigație și industrie, pace, liniște, economie, gol istoric și urât; în țări roditoare afli inegalitate de clase, glorie, onori, biruri mari, mult zgomot, mari răsturnări și o istorie care are haz la citit. Fără îndoială România cată a se număra între țările roditoare și, deși poate promiscuitatea etnică și nestatornicia climei nu ne predispune la
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
prin subrepțiune a libertăților publice nu mai are puterea de-a turbura apatia în care am căzut. Ce ne mai interesează pe noi, ce mai e în stare a ne mișca? S-ar părea că ne-am săturat de spectacolul inegalității, decretate oficial, între nulitate și merit. Atâtea nulități s-au ridicat în cei din urmă ani, atâția cavaleri de industrie s-au îmbogățit încît spectacolul nu ne mai interesează și pare c-am voi să vedem ceva nou, fie chiar
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pentru că nu vrea a fi convins. Încă un cuvânt. Popor autohton pe pământul părinților lor, într-o țară care n-a fost niciodată cucerită de unguri, deși a stat în legătură cu Ungaria, românii n-au avut a mulțumi inferioritatea lor politică inegalității de condiții sociale, ci religiei lor, ritului care, în tot timpul atotputerniciei papale în Europa, 269 {EminescuOpXIII 270} era persecutat. O dovadă despre asta e că aproape toată nobilimea actuală a Transilvaniei - escepție făcând de două, trei familii secuiești - e
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
durată. De fapt: supunerea obliga la obediență, garanție a permanenței. Organizarea și ierarhia sînt sinonime fiindcă nu se poate trece dintr-o dată la întreg, de la instabil-amorf-fiabil la consistent-stabil-delimitat, de la întîlnirile ad-hoc la adunarea numită Biserică, fără sistem de obligații și inegalități funcționale. Fără să schimbi ierarhiile. A fost vreodată un mesaj fără o structură de comunicare? Biserică, partid, ligă, asociație etc.? S-a instaurat vreodată o structură de comunicare fără o ierarhie statutară? Istoria Bisericii primitive se învîrte în jurul problemei organigramei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ideile care scurtcircuitează ierarhiile istorice caracteristice celor din Vechiul Regim. Această adăugire de voințe libere definește în ochii lui egalitatea abstractă a democrației, care permite existența a doi cetățeni egali între ei atît cît aceștia sînt capabili să uite de inegalitățile datorate nașterii, condiției, religiei ancestrale, intereselor particulare, apartenenței lor. Există la omul nostru, dincolo de reflexul legitimist, o mistică a naturalului și a trăitului (care se regăsea atunci la celălalt pol, la Sorel și Berth, acești intelectuali antiintelectualiști de extremă stîngă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
analist (un ziar gratuit nu interesează pe nimeni). Cînd statul nu achită prețul, individul este acela care trebuie s-o facă. Privatizarea accesului la semnele trecutului este însoțită de privatizarea taxelor codificării. Scade redevanța, cresc abonamentele. Individualizare maximală, marketing optim. Inegalitatea pertinentă nu mai este cea a diplomelor, ci cea a veniturilor. "Merchandising" al trecutului: mărire a marjelor de beneficiu sau/și de libertate? Individualism liberal și/sau democratic? În concluzie, producția lentă a omului ca individ, întortocheata și încăpățînata privatizare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai este posibilă pentru că nu există opinie care să nu poată lua forma unei convingeri vii și vulnerabile. Predarea evoluționismului la școală rănește, fără îndoială, convingerile credincioșilor într-un Dumnezeu creator; interzicerea propagandei rasiste rănește incontestabil convingerile celor ce susțin inegalitatea între rase. Este foarte adevărat că credințele religioase au dreptul la respect, că trebuie protejate împotriva oricărei intruziuni agresive în sfera lor de existență. Statul trebuie să interzică constrîngerile exercitate asupra credincioșilor. Ar fi atroce să-i constrîngem pe catolici
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Ecranul s-a înălțat: era prezent la muncitori înainte să-și facă simțită apariția la burghezi, intelectualii l-au disprețuit, iar înalta societate internațională încă îl mai ignoră. Difuzarea cuvîntului scris a îmbrățișat rigolele și relieful terenului social. Factor de inegalitate, a început prin a crea o prăpastie între orașe și sate, între satele cu o ridicată productivitate de la nord de Loarei și regiunile mai înapoiate din sud, între burghezi și muncitorii de la oraș și pretutindeni între bărbați și femei. Pentru că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aceeași pentru toți și indiferent de numărul de posturi). Femeile au urmărit-o în același timp cu bărbații, țăranii la puțin timp după orășeni, catolicii ceva mai bine decît protestanții, iar nordul Loarei nu a fost avantajat. Dacă au existat inegalități, ele au fost contingente și fizice (dificultăți de retransmisie pe teren accidentat). Începînd cu secolul al XVI-lea, tranziția către cuvîntul scris îi corespunde celei de la enoriaș la administrat, de la parohie la departament 83. Individul evoluat este luat dintr-un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
asupra vaselor este slabă). Există diverse substanțe care pot relaxa mușchiul neted din vasele pulmonare (acetilcolină, isoproterenol, etc.), dar în mod normal, tonusul vascular este redus în circulația pulmonară, astfel încât efectul vasodilatator este redus sau absent. Distribuția debitului sanguin Există inegalități considerabile ale debitului sanguin la nivelul plămânului. In partea superioară a plămânului drept debitul sanguin scade aproape liniar față de partea inferioară, înregistrând valori foarte scăzute către apex. Această distribuție este afectată la modificări de postură și la efort. Când subiectul
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
relație între munca prestată și beneficii, de la fiecare așteptându-se să contribuie cât de mult putea, mulți au început să se eschiveze de la contribuții, fiind atenți doar la beneficii. În comunitățile intenționale de acest tip (cele utopice), problema centrală este inegalitatea efortului de lucru, reprezentând principala sursă de nemulțumire. Așa-numiții free rider trebuiau descurajați. Element crucial în realizarea controlului social ingredient fundamental la rândul său în structurarea unei conștiințe a destinului comun modalitățile de descurajare a celor care "călătoreau" gratis
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Sistemul este atunci îndepărtat, lucrurile sunt lăsate să revină la normal, ceea ce conduce, în timp, la polarizare. Ingredientul ce apare aici este uitarea. Oamenii uită și astfel, când apare iarăși cineva care strigă fericit că a găsit soluția pentru îndepărtarea inegalităților, ciclul se reia cu aceleași consecințe nefaste. În aceste circumstanțe nu este de mirare că vor apărea mereu propuneri pentru sistemele egalitare. Peste timpuri, când subiectul va fi fost supus unei amănunțite discuții sau când o mare încercare de reformă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
populației era formată din a treia stare comercianți, meșteșugari, și lucrători fiecare cu persoanele care depindeau de el zilieri, ucenici, soții, copii, servitori. Deși teoretic cetățenii bărbați adulți erau egali în comunitate, diferitele ocupații dețineau diferite cantități de prestigiu, iar inegalitățile în privința bogăției erau deosebit de semnificative. Autorii amintiți îl citează pe De Roover, care la mijlocul deceniului 7 al secolului trecut prezenta astfel structura populației Florenței în 1457: bogații, 2%; clasa de mijloc, 16%; săracii, 54%; cei foarte săraci, 28%. Divizarea orașelor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și multi-fațetate, iar sensul interdependenței care sprijină sistemul de reciprocitate va fi slăbit. O atenuare a ideii egalității economice apare totuși atunci când arată că ea este departe de perfecțiune. În fapt, adevărata amenințare la adresa comunității ar veni în condițiile unei inegalități sporite. Deci statul a afectat profund comunitățile. Pe de altă parte, comunitățile au nevoie de egalitate. Dar, așa cum arată liberalii, egalitatea nu se poate menține pe termen lung în absența statului. Prin urmare, statul ar fi necesar comunității. Din această
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
asigură condițiile ca aceasta să supraviețuiască. Există două modalități principale prin care statele s-au format. Așanumitele state primare, s-au format prin diversificarea condițiilor proprii de existență. Mai exact, în diverse forme au apărut așa-numitele grupuri purtătoare de inegalitate, stratificarea socială ducând apoi la apariția acelor condiții necesare emergenței statului prin îndeplinirea așa-numitelor condiții interne. Alte state s-au format prin influența statelor primare vecine. În privința formării statelor primare, teoria marxistă explică apariția grupurilor purtătoare de inegalitate printr-
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de inegalitate, stratificarea socială ducând apoi la apariția acelor condiții necesare emergenței statului prin îndeplinirea așa-numitelor condiții interne. Alte state s-au format prin influența statelor primare vecine. În privința formării statelor primare, teoria marxistă explică apariția grupurilor purtătoare de inegalitate printr-un anumit avans tehnologic în agricultură care face să apară un surplus de mâncare, producând o stratificare economică. Clasa supraordonată își creează apoi accesul la mijloacele de producție pentru a menține stratificarea. Pentru Marx, creșterea inegalității economice stă la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
grupurilor purtătoare de inegalitate printr-un anumit avans tehnologic în agricultură care face să apară un surplus de mâncare, producând o stratificare economică. Clasa supraordonată își creează apoi accesul la mijloacele de producție pentru a menține stratificarea. Pentru Marx, creșterea inegalității economice stă la baza formării statului, și este implicit un factor ce conduce la slăbirea comunității. Comunitatea reclamă o anumită egalitate economică, iar menținerea unei anumite egalități economice în absența statului reclamă comunitatea. Dar abordări recente arată că de fapt
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
formării statului, și este implicit un factor ce conduce la slăbirea comunității. Comunitatea reclamă o anumită egalitate economică, iar menținerea unei anumite egalități economice în absența statului reclamă comunitatea. Dar abordări recente arată că de fapt slăbirea comunității și dezvoltarea inegalității sunt concomitente și consecințe ale formării statului. Păstrarea caracteristicilor relațiilor comunitare reclamă anumite dimensiuni relativ reduse ale acestora. Pentru ca ele să poată fi păstrate este nevoie ca, atunci când comunitățile cresc, să fisioneze. Procesul de fisiune este o parte normală a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să își asigure resursele. Astfel, se pot declanșa lupte între comunitățile aflate în competiție. Mai mult, prezența și amenințarea inamicului poate conduce la fuziunea comunităților în vederea unei apărări mai eficiente. În concluzie, formarea statelor primare nu își are rădăcinile în inegalitatea economică, ci în combinarea condițiilor care întăresc leadership-ul prezent în orice societate fără stat, respectiv condițiile care fac fisiunea imposibilă sau indezirabilă. Dar nu trebuie să uităm că multe state au apărut pe filiera secundară. Dar egalitatea, privită ca esența
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
n această privință, dec(t numele ș( opera lui Panait Istrati. Paradoxal, după ce (l zugrăvește (n culori teribile pe Gherea, Lovinescu conchide: "Dintr-o astfel de luptă s-ar fi crezut că nu putea ieși biruitor dec(t Maiorescu; peste inegalitatea de mijloace ș( valoarea personală, biruința a rămas, totuși, de partea acțiunii lui Gherea, pentru că răspundea evoluției criticei" (Lovinescu, 1940: 283, vol. II). Lovinescu (l atacă pe Gherea viz(nd aproape exclusiv partea de critică literară a operei sale, deși
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]