1,867 matches
-
vol. 31, nr. 3, pp. 538-539. 752 Geoffrey Chaucer, Povestirile din Canterbury, p. 145. 204 asupra tuturor are în ea ceva nepământesc, ca și cum ar fi divinizată pentru realele calități pe care le deține. Întruchipează, prin prezența ei, idealul feminin, perfecțiunea, intangibilul și puritatea. Pentru a o avea alături, sultanul este gata să renunțe la propria religie, conștientizând obstacolul cultural imens dintre ei, iar femeia devine un mesager al creștinismului, un adevărat apostol, rolul ei alegoric fiind prefigurat chiar din relatarea primelor
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
administrației publice și, ca urmare, pentru faptul că sunt reflectate în activul bilanțului. Acele elemente patrimoniale destinate să fie utilizate pentru desfășurarea activităților în cadrul entităților publice se prezintă sub forma mijloacelor imobilizate. Astfel, activele nefinanciare sunt fără substanță, respectiv necorporale (intangibile) și corporale (tangibile). Fiecare activ - corporal sau necorporal - este caracterizat sub aspect valoric prin: valoarea sa inițială, de intrare (contabilă); valoarea la începutul exercițiului financiar; (eventual) modificarea valorii în timpul exercițiului financiar; valoarea activului în cauză la sfârșitul exercițiului financiar. În
Audit şi contabilitate : baze ale performanţei în administraţia publică by Adelina Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/188_a_474]
-
în contabilitate la valoarea justă. Valoarea justă se determină pe baza raportului întocmit de specialiști și cu aprobarea ordonatorului de credite, sau pe baza unor evaluări efectuate, de regulă, de evaluatori autorizați. B) Activele fixe necorporale Sunt active fixe necorporale, intangibile. O categorie distinctă o reprezintă activele necorporale în curs. Sunt acele active necorporale neterminate până la sfârșitul perioadei. Acestea sunt evaluate la costul de producție, respectiv costul de achiziție. Evaluarea inițială, ca și cea la data bilanțului, a activelor necorporale se
Audit şi contabilitate : baze ale performanţei în administraţia publică by Adelina Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/188_a_474]
-
134 Faceți precum romanii 135 Vorbiți despre lucruri vesele 136 Dion și „Regula celor trei” 137 Gândiți-vă la pterodactili și taifunuri 139 4. Martini Blue și Omaha Surfing. O marcă de încredere 141 Tendința dominantă: supremația celor invizibili și intangibili 141 George l-a întrecut întotdeauna pe Al 144 Ce se află într-un nume? 146 Principiul familiarității 146 Să vă cunoască înseamnă să vă iubească 148 Ce vă spun Fidelity și Vanguard 149 Familiaritatea și noua regulă 80/20
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
milioanele de servicii, cum ar fi tunderea gazonului sau coafatul părului. În aceste afaceri, internetul funcționează precum telefonul - este un simplu instrument de comunicare - sau ca o broșură electronică. Internetul a schimbat un singur lucru: tot ceea ce implică vânzarea bunurilor intangibile, precum acțiunile de la bursă sau asigurările auto. Internetul reduce timpul și costurile reprezentantului de vânzări și permite anumitor tipuri de afaceri, precum casele de brokeraj cu comisioane reduse sau librăriile, să prospere. Momentele strategice - tehnologiile cu adevărat revoluționare și vulcanice
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
neobișnuite.) Π Găsiți metode neobișnuite pentru spune lucruri banale. Martini Blue și Omaha Surfing. O marcă de încrederetc "Martini Blue și Omaha Surfing. O marcă de încredere" Tendința dominantă: supremația celor invizibili și intangibilitc " Tendința dominantă \: supremația celor invizibili și intangibili" El vindea mașini hidraulice; sau așa credea. Mi-a descris afacerea în timp ce zburam către Philadelphia, punctându-și comentariile cu mișcări ale capului, uimit de schimbări. A trebuit să întreb: - Ce afacere aveți? Vindeți mașini hidraulice? - Nu. Nimeni nu cumpără așa ceva
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
hidraulice bune; este o industrie matură. - Și ce vindeți atunci? am întrebat eu. - Capacitatea noastră de a rezolva problemele clienților. Ceva ce aproape toată lumea vinde astăzi. - De fapt, spuse el, clienții mei cumpără o relație. Cu mine. Toți vindem ceva intangibil - deseori sub forma „soluțiilor” - și relații. Gândiți-vă la creatorii de software. Cândva, aceștia împachetau discurile negre, care arătau ieftin, în cutii mari, colorate. De ce? Deoarece trebuiau să facă discurile să pară mai mari și mai valoroase, pentru a justifica
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
pentru că așa suna. Și, deoarece vedeau numele de Yahoo! atât de des, presupuneau că este și bun; se părea că toată lumea îl folosește. Așa că foloseau Yahoo!, evitând alte motoare de căutare mai bune, precum Google. În această eră a lucrurilor intangibile, primul principiu este: Faceți-vă afacerea și punctele tari tangibile și vizibile. Acele prezentări vizibile - marca și componentele dumneavoastră, inclusiv numele, ambalajul și prețul - atrag clienții și le măresc satisfacția. George l-a întrecut întotdeauna pe Altc "George l‑a
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
de la CBS erau Jed Clampett 1 și salopetele zdrențuite. Dar percepția era cea a granitului negru, a perlelor albe și a literelor perfect aliniate. Imaginea a câștigat. A înșelat realitatea - așa cum fac deseori imaginile, mai ales într-o afacere a intangibilului. Încurajăm oamenii să se îmbrace pentru slujba pe care o doresc, nu pentru cea pe care o dețin. Pe o scală mai largă, triumful CBS sugerează că trebuie să vă îmbrăcați precum compania aidoma căreia vreți să deveniți și că
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
de resurse umane „recrutarea optimiștilor”? Doar cu același risc. Și apoi ce faceți? Căutați angajați care să spună că le place Pygmalion și că s-au identificat cu „Rocky”? Puteți să vă chinuiți o viață întreagă să puneți aceste lucruri intangibile într-un plan. De aceea stagnează atâtea și atâtea companii. Dacă orice companie ar putea reduce credința și pasiunea la o serie de pași mici, aproape orice companie ar avea succes. Ce ar trebui să facă managerii? Construiți ceva ce
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
o combinație de elemente umane conștiente și inconștiente, raționale și iraționale, individuale și de grup Între care se derulează fluxuri informaționale de influențare, cu un impact major asupra funcționalității și performanțelor sistemului organizațional. Definitorii pentru cultura organizațională sunt elementele umane intangibile În mod direct, dar cu o forță de influențare substanțială a tuturor activităților firmei datorită determinării lor umane. Conținutul culturii organizaționale se structurează pe trei nivele : al credințelor și convingerilor, Întipărit În conștiința personalului de care adesea acesta nu este
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
paraziți, tot așa și aura noastră este menită să ne protejeze, să ne apere. De aceea, este indicat să eliberam emoțiile negative, să ne păstrăm calmul și ne vom menține aura intactă, ferind-o de fisuri, ceea ce ne va face intangibili la atacurile din afară. Vampirismul energetic. „Prin vampirism se Înțelege Îndeobște orice formă de preluare a energiei sau a forțelor vitale de la ceilalți, și În aceeași măsură intensificare forțelor proprii pe seama altora, obiceiul de a trăi pe seama altora” . Vampirismul este
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
și obscene, ci romanul unei căutări a idealului"228. Cu o precizare: numai că idealul capătă alte forme, mai feminine, Francion fiind purtătorul tuturor armelor de seducție pe care le folosește cu același succes ca și Don Juan, nu este intangibil, dimpotrivă, pare să-și provoace necontenit și sub diverse măști "epifaniile"... Aceeași dorință de răsturnare a idealului l-a motivat și pe Ludovico Ariosto (1474-1533), cel care și-a făcut apariția în peisajul literelor umaniste anume parcă pentru a încerca
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
amuzarea majorității cititorilor, finalitatea fragmentului este una cât se poate de serioasă, consonând cu parodierea altei teme prețuite în literatura imediat anterioară apariției romanului despre care vorbim, utopia. Rabelais intră în conflict, într-un conflict livresc, desigur, cu lumile considerate intangibile și arborând, drept urmare, un statut de impasibilă superioritate față de cea mai mare parte a subiectelor. În cazul de față, parodia vizează bipartiția pe criterii religioase a Lumii de Apoi (Iad/ Paradis) și idealizarea ca manieră excesiv aplicată imaginarului din literatura
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
al răsturnărilor neașteptate de situație, chiar un creator de antiutopie: desolidarizându-se de model și narativizând proiecția filozofică, idealizantă, bucurându-se, până la el, de un atât de generos prestigiu, "abstrăgătorul de chintesență" umanizează, pe alocuri chiar vulgarizează ideea de perfecțiune intangibilă vehiculată de acest tip de literatură care va face carieră și în perioada imediat următoare lui, prin Cetatea soarelui (1620) a lui Tommaso Campanella sau Noua Atlantidă (1621) a lui Bacon. În capitolele finale din Cartea întâi, dedicate descrierii modelului
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Dar ele sunt adesea încălcate și nu există pretutindeni o autoritate învestită cu forța necesară pentru a face ca ele să fie respectate. Așa se întâmplă în relațiile internaționale. Protecția diplomaților, spre exemplu, a fost întotdeauna considerată ca un principiu intangibil. A fost totuși încălcat de Iran, când a reținut ostatici membrii ambasadei americane la Teheran, faptă ne-sancționată. De fapt, veritabila garanție a respectului valorilor universale este convingerea intimă a oamenilor: violarea lor este impardonabilă. Ce ar putea preveni, spre
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
găsească locul în Franța laică. Argumentele celor care se opun acestei legi 1. Nu se pune problema de a fi favorabil purtării vălului islamic, ci de a atrage atenția asupra unei lezări a libertăților individuale și de a proclama caracterul intangibil al textelor fondatoare de bază, ca Declarația drepturilor omului și cetățeanului de la 1789 sau Convenția europeană a drepturilor omului. Prima afirmă că nimeni nu trebuie să se teamă pentru opiniile sale, chiar și cele religioase, dacă manifestarea acestora nu tulbură
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Sztompka (1993) prin teoria devenirii sociale. Astfel, alegerea pe care o facem nu ne distanțează de teoriile pe care le utilizăm în lucrare în înțelegerea identității. Așadar optimismul / pesimismul (ca și încrederea sau spiritul antreprenorial) vor fi privite ca resurse intangibile de nivel atât agențial cât și structural, ce determină tăria potențialului de acțiune. Definiția de lucru va fi: optimismul / pesimismul este o atitudine bazată pe o evaluare inerentă a trecutului și prezentului personal și social ce se manifestă în prospectarea
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
care se exprimă prin "zâmbet", "atitudini", "privire"), Bizu ignoră deliberat "detaliile amănuntului plastic" și își alege "din instinct" obiectul pasiunii sale "cât mai îndepărtat și deci mai greu de atins". Din dorința de a iubi numai un "ideal", o "icoană" intangibilă, Bizu se îndrăgostește de mama unui băiat de aceeași vârstă cu el, pe care o spionează în fel și chip, căutându-i apropierea. Când femeia pleacă din localitate, junele amorez se simte eliberat de orice scrupule morale, și numai "acum
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
numai o parte din intimitatea feminină dar tocmai această "frustrare" intensifică, de fapt, pasiunea erotică. Voyeurismul (și, implicit, fetișismul: ochiul bărbatului nu vede niciodată "întregul") desemnează de fapt, spune Culianu, o mentalitate magică, ceea ce conferă "obiectului" pasiunii o aură sacră, intangibilă, astfel că "numai ritualul privirii furișe conferă interes iubirii" (altminteri, un sentiment obștesc, reductibil în ultim resort la instinct). Scurt spus, privirea îndrăgostită e o privire "perversă", de voyeur. O scurtă explicație e, pe moment, necesară. Printre mulți alții, același
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și realitățile secolului al XVIII-lea care, deși este numit în întregime "Secolul luminilor", nu își merită pe deplin această denumire decât în partea finală a devenirii sale. Astfel, din punct de vedere literar, anul 1700 nu marchează o graniță intangibilă, clar delimitată între ceea ce s-a petrecut înainte și ceea ce a urmat; de fapt, anul 1700 nu reprezintă nimic semnificativ prin raportare la cursul evenimentelor ce au relevanță în istoria culturii. Nevoia de periodizare care este justificată din dorința de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
s-au trezit dintr-o lungă toropeală. Ele au luat o atitudine nouă, interogativă, critică, neîncrezătoare față de Stat și de guverne. Instruite de o experiență amară, ele se opun cu și mai multă vehemență monopolurilor unei puteri dictatoriale, necontrolabile și intangibile, reclamînd un sistem de guvernare care să fie mai compatibil cu demnitatea și libertatea cetățenilor". La 24 decembrie 1945, adresîndu-se Sfîntului colegiu, el califica totalitarismul ca pe un "bacil periculos care contaminează comunitatea națiunilor" și făcea apel la principiul de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o criză de încredere, niciodată nu s-a pus în mod serios în discuție sprijinirea acestuia. În toamna anului 1947, tripartismul fiind realizat, constituția fiind practic redactată, doctrina unificării catolicilor în jurul DC a devenit, timp de cincizeci de ani, crezul intangibil. În această chestiune Monseniorul Montini a jucat un rol important: el vedea aici șansa de a da țării o clasă conducătoare catolică și să împiedice revenirea autoritarismului în catolicismul italian, ancorîndu-l în viziunea democratică. Cu ocazia alegerilor din 1946 și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și binelui comun"2 4. În preajma alegerilor din martie 1994, Avvenire a dus o campanie dură împotriva lui Silvio Berlusconi și a mișcării sale, Forza Italia. În același timp, CEI, prin vocea președintelui său, cardinalul Camillo Ruini, a apărat principiul, intangibil pentru el, al unității catolicilor în jurul DC. El l-a spus și l-a repetat în raportul său la Consiliul permanent al CEI din 22 martie 1993, în Mesajul său din 30 iunie, în ajunul Adunării Constituante a creștin-democraților care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
vorbi trebuie să se tacă.“ Și tocmai granița care este trasată în carte între propoziții și celelalte expresii ale limbajului pare să fi fost avută în vedere atunci când el notează că „adevărul gândurilor comunicate aici mi se pare a fi intangibil și definitiv“. O indicație că acesta a fost obiectivul central pe care l-a urmărit autorul este cuprinsă și într-o scrisoare din 19 august 1919 pe care i-o va trimite lui Russell, din lagărul de prizonieri din Italia
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]