1,472 matches
-
pregătim copii pentru Paradis? Dresura în educație duce spre țarc, nu spre pisc. Orice Școală trebuie conectată la Steaua polară. Instinctele fac intoleranță la educație. Explodează când crezi că le-ai strunit mai bine. Școala - poligonul de încercare a relațiilor interumane. În industrie, proiectezi biciclete și mitraliere. Nici în educație nu este altfel uneori. Și în educație există boli cu cauze necunoscute. Profesorul nu va dispărea pentru că numai el știe să umanizeze informația. O școală bună își propune să livreze societății
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
pentru că încep să se uite la televizor. Școala continuă să formeze categorii, nu exemplare. Orice suflet este adorabil, dacă tragi la timp de struna necesară. Dialogul ne-a împins specia spre tron. Dialogul este cea mai deteriorată infrastructură a relațiilor interumane. Multă încredere a avut Dumnezeu în tineri când le-a dat să gestioneze adolescența. Tinerii îi pun pe vârstnici la zid, nu pe soclu. Talentul se cultivă în liniște, caracterul în taifunurile vieții. Tranziția ne-a procopsit cu un lumpen
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
actuală. Arta este cea mai subtilă pedagogie. În artă, esența devine coloană. În artă este nevoie de arhitecți, nu de zidari. Gioconda - o nouă dovadă că omul este un altar de surâsuri. Cultura este moneda cea mai stabilă a relațiilor interumane. Cultivând disprețul față de carte și de artă în general, mass-media poate face din omul contemporan o frumusețe de imbecil. Mileniul al treilea s - a născut captiv al subculturii media. Comunismul a fost ineficient. El nu a izbutit să creeze un
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
numai agresivitatea îi ține treji. În exces, vinul dublează cărarea, nu puterea. Tinerele pot fi cucerite cu lira. Mai ales când e sterlină. Bărbații vârstnici pot fi euthanasiați și cu viagra. Suspiciunea este, poate, cea mai eficientă otravă în relațiile interumane. La marile restaurante, celebrul artist a lăsat două automobile străine. Și un ficat. Singurii oameni care ascultă ambele puncte de vedere într-o căsnicie sunt vecinii. O funcție importantă a banilor constă în ridiculizarea idealurilor înalte. Viciile moderate condimentează marile
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
m - au deranjat durerile mele de dinți, decât căderea Imperiului Roman. Unele cântărețe de la TV sunt amatoare pe scenă și profesioniste în alcov. Pentru putere, testul rezistenței la lingușire ar putea fi esențial. Banul a adus pe pământ marea glaciațiune interumană. Lenea este păcatul care te poate scuti de alte vicii. Multe din subtilități trec, după o vreme, în tabăra snobismului. Crește obediența față de ierarhii și indiferența față de semeni. Munca presupune constrângere. Liberă cu adevărat nu este decât lenea. I se
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
lăsat - o Socrate. Adică destul de încinsă. Motivele sinuciderii se înmulțesc ca iepurii. Doar lașitatea ne mai ține în viață. Distinsei doamne îi plăceau ca bărbații găsiți și câinii pierduți să - și pună capul pe umărul ei. Pe unele coordonate, relațiile interumane au ajuns la limita metastazei. Mă tem de oamenii care nu știu să zâmbească. Și de cei care se hlizesc mereu. Râvnești bogăția, când ești sănătos și sănătatea , când ești bolnav. Când ouă o mărgică, impostorii cotcodăcesc cât pentru o
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
conservator, mai elitist, mai tradițional, mai legat de valori europene moderne - în sensul modernității interbelice - pe când celălalt reprezintă intelectualitatea mai recentă, care urmează mai curând un model ideologic asemănător neoliberalismului american, adept al unui nou tip de societate, de relații interumane, de tensiune între globalizare și lateralizare culturală. Cum întotdeauna bătăliile ideologice s-au dat pentru nuanțe și nu pentru deosebiri ferme, sânt toate șansele ca, pe de-o parte, aceste două grupuri să uite că adversarul lor comun îl reprezintă
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
boli conduc pacientul la alte soluții care funcționează după rețete de tip magico-religios. Desigur, rețeta poate fi aplicată și în alte domenii, nu numai în cel medical (astfel pot fi gândite probleme legate de raporturi juridice, relații de rudenie, relații interumane și sociale). Ghicitorii și prezicătorii susțin că, în general, acestea sunt cauzele care îi determină pe clienți să apeleze la serviciile lor. Foarte puțini sunt cei care apelează din obișnuință sau pură curiozitate. Divinația este percepută ca mijloc și nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În zile precise ale săptămânii, oamenii se adună aici de ordinul zecilor în jurul preotului pentru a li se face rugăciuni și pentru a li se deschide cartea. În acest context este valorizată comunicarea, împărtășirea unor experiențe comune și strângerea relațiilor interumane. Nu mică ne-a fost mirarea să descoperim că acești oameni, foarte diferiți între ei, comunicau foarte ușor. Păreau că se cunosc de mult timp. Ceea ce îi anima pe toți era un fel de solidaritate comunitară care-i făcea să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să nu se considere exclus, străin sau izolat social. Fără îndoială, efectele unei atare familiarități nu pot fi decât pozitive în plan psihic și social. Unul dintre marile câștiguri ale unui limbaj familiar este acela că reușește să umanizeze relațiile interumane. 13.2.3.2. Stereotipia Este una dintre caracteristicile cele mai evidente, fie că ne raportăm la discursul unei singure persoane, fie că este vorba de mai multe. Clișeele se regăsesc în diverse situații: la nivelul formulărilor verbale (de exemplu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acțiune - izvorâtă din necesitatea afirmării personalității tinerilor în special; înclinația spre ritm a tinerilor, ca expresie a funcțiilor organismului uman (circulație, respirație etc.), condiționează programul zilnic bazat pe alternarea eforturilor cu odihna, exprimarea prin dans etc. tendința stabilirii de legături interumane (de apartenență la un grup). Motivația fiziologică derivă din faptul că fără efort fizic (deci fără mișcare, fără alternarea excitației cu inhibiția și supracompensarea) nu se poate realiza o creștere și o dezvoltare normală a organismului, care să conducă la
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
filmele, ziarele, radioul, televiziunea, Internetul). Comunicarea de masă a constituit un domeniu de cercetare aplicată încă de la începutul secolului al XX-lea, obiectivele fiind testarea, eficientizarea și influențarea opiniei publice în domeniul educației, propagandei, telecomunicațiilor, publicității, relațiilor publice și relațiilor interumane. Că o subdiviziune a comunicării, comunicarea de masă prezintă asemănări cu cea interpersonala și de grup. În aceste sens, Lasswell consideră că în orice acțiune de comunicare trebuie să fie avute în vedere cele cinci întrebări fundamentale: cine spune? ce
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
omului prin ingineria genetică și biotehnologie. În al doilea rând, network-ul că o morfologie socială a globalizării, ca o experiență economică și culturală, este interconectat definitiv, dar fără omogenizare globală. În al treilea rând, toate aspectele tinerilor, identitatea, experiența, relațiile interumane, depind de societatea network, dar implicațiile acestora nu sunt nici utopii uniformizate, nici ieșite din comun. Ele promovează, pe de o parte, noi forme de includere și excludere din sistemele de putere, producție și angajare cu sistemele teoretice, media că
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
care bărbatul n-a reușit vreodată să o împlinească singur aceea de a naște femeii i se vor ierta întotdeauna păcatele (minciunile inclusiv) mai mult sau mai puțin grave. Apariția Evei în desfășurarea scenariului biblic a permis instituirea primelor relații interumane, relații pe care textul biblic le reduce inițial la manifestarea a două tipuri de instincte: cele "natural-biologice" (de maturizare și de înmulțire) și cele de "putere" (de stăpînire). "Creșteți, înmulțiți-vă spune textul biblic umpleți pămîntul și supuneți-l; și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Mărturisitorul), omul a reînvățat să îl invoce pe Dumnezeu, care la rîndul său și-a trimis Fiul ca jertfă de ispășire pentru păcatele umane. • Perspectiva antropologică ia în seamă consecințele căderii la nivelul ființei umane în sine și al relațiilor interumane. Pentru primii oameni, căderea a însemnat o "golire de sens" a existenței, o "sărăcire (golire de har) a structurii omenești". O falsă iubire de sine l-a îndemnat pe omul căzut să aleagă o înșelătoare "logică a trupului", uitînd parcă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fizică va fi aceea care eliberîndu-i pe oameni de "hainele de piele ale minciunii" îi va confrunta cu adevărul propriilor lor fapte. La nivel comunitar, slăbirea legăturii cu Dumnezeu a însemnat deopotrivă pierderea modelului trinitar și a puterii de comuniune interumană. Instaurarea individualismului, a egoismului, a agresivității, a conflictului dintre sexe sau a fratricidului acreditează legea lui homo homini lupus (Hobbes). • Perspectiva cosmologică consemnează o alterare a raporturilor dintre om și lume, o extragere a ființei din "sînul firii" în favoarea cercetării
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Sînt sigur că în curînd te vei (însănătoși și) întoarce acasă", în timp ce se gîndește, de fapt: "Săracul, nu mai are mult de trăit". • În viața publică a individului se pot constata tot atîtea tipuri de minciuni cîte tipuri de relații interumane pot fi definite: între parteneri, între subordonați și șefi sau invers etc. Alianțele la înșelătorie, tendința oamenilor de a se comporta într-un fel cu subordonații și altminteri cu șefii etc. se derulează conform straniei "legi a supunerii" formulate de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
toate situațiile oamenii au intenții bine definite de a înșela sau convingeri ferme că sînt înșelați. Poate că minciunile spuse publicului au de cele mai multe ori scopuri bine definite, fără a implica riscul remușcărilor sau al conflictelor interioare, însă cînd relațiile interumane apropiate sînt contaminate de minciună, autoamăgire, complicitate la minciună, aceste fenomene vor apărea cu siguranță. O trăsătură interesantă a cazului descris mai sus este faptul că R2 părea să nu pună prea mult preț pe relația dintre ea și soț
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
acestea, contribuția lui Simmel este însemnată. Din păcate, în tratatul său asupra minciunii, Bok nu amintește de lucrările lui Simmel. Vorbind despre principiul autenticității, ea spune că "încrederea într-un anumit grad de autenticitate funcționează ca un fundament pentru relațiile interumane; cînd această încredere se destramă sau dispare, instituțiile se prăbușesc" (Bok 1978: 31). Cred că Simmel ar fi fost de acord cu Bok în privința faptului că autenticitatea este o componentă esențială a multora dintre "relațiile interumane", însă mă îndoiesc că
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
un fundament pentru relațiile interumane; cînd această încredere se destramă sau dispare, instituțiile se prăbușesc" (Bok 1978: 31). Cred că Simmel ar fi fost de acord cu Bok în privința faptului că autenticitatea este o componentă esențială a multora dintre "relațiile interumane", însă mă îndoiesc că ar fi aprobat și a doua parte a afirmației ei. Dimpotrivă, aș zice că în mod sigur el ar fi considerat că unele instituții ale "civilizației moderne" prosperă în absența încrederii, oricît de regretabil ar fi
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
chiar spiritul uman surprins în ipostaza socializării lui și tocmai de aceea cercetarea resorturilor sale intime, a mecanismului care declanșează reacții spontane mentale și/sau viscerale, ofensive sau defensive, de respingere sau de adeziune ne dezvăluie dinamica evolutivă a relațiilor interumane. Orice confruntare presupune, mai întâi, conștientizarea alterității și, apoi, percepția unui anume grad de adversitate în raport cu aceasta. Fie că e vorba de pericol, fie că empatic există nesincronizări sau pur și simplu avem de-a face cu o reacție ofensivă
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
campanie antisinodală îl desemnează drept cel mai înverșunat pamfletar al timpului. Tânărul ieromonah va fi profund decepționat de oamenii și atmosfera din viața monahală pentru că așa cum îi mărturisește Aretiei Panaitescu într-una din epistole visase la libertate spirituală, la relații interumane bazate pe sentimente profunde, iar realitatea i se prezenta într-un cu totul alt chip, malformat, evident, de percepția sa subiectivă. "Bănuiam scrie poetul o zonă de independență morală; bănuiam existența vreunor tovarăși cât de puțini -, mi-era greu să
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
despre libertate, conștiință și omenie, înclinând voluntar spre aerul glacial al mizantropiei"126. Odată cu acest conflict, divergențele, in crescendo, cu Nicolae Iorga și cei de la Neamul românesc se vor redefini însă pentru scurt timp. Deși la nivelul strict al relației interumane, istoricul a manifestat înțelegere (de pildă, secvența întâlnirii concrete a celor doi și sincera strângere de mâini este evocată similar și de Arghezi, într-un dialog cu Vasile Netea, În amintiri și destăinuiri 127, și de Iorga, în ale sale
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
bărbat cultivat și binecrescut nu lovește; vârându-și mâna între nasturii jiletcii, ca un Napoleon, el procedează zicând: " Domnule, consideră-te pălmuit""138. La Arghezi, primitivismul gestului ar funcționa ca un garant al sincerității, al lipsei de prefăcătorie în relațiile interumane. De aceea, oricât ar părea de scandalos, moralistul atribuie gestului agresiv sensul constructiv al redescoperirii sinelui temperamental, incomod și autentic, captiv într-o lume a filistinilor, conformiștilor și ipocriților pe care ideea îi refuză. "Bătaia nu s-a făcut niciodată
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pe-a lui." Cameleonismul comportamental, ascuns în spatele unei imagini impecabile, este propriu "lichelei" care "se trădează într-o fărâmă de rânjet, într-un ciob al căutăturii, în surceaua unui act". Moralistul atacă implicit convenționalismul social care încurajează falsitatea în relațiile interumane, iar critica sa ia forma unui autodenunț: " Fiecare din noi ducem la pălărie o mână de plumb, cu care ar trebui să zdrobim la fiecare pas pliscul amabil și scuipăcios al câte unei amabile lichele. Suntem mai civilizați decât presupunem
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]