3,327 matches
-
4.3. Bucovina, ca rană 161 4.4. Răzbunarea geografiei 163 4.5. Geopolitica emoțiilor 166 4.6. Frontul secret 169 4.7. Comisia Junker misiune imposibilă? 171 4.8. Celălalt fundamental 174 4.9. Chinese Dream 178 4.10. Islamul și democrația 180 4.11. Cutia Pandorei 183 4.12. Al III-lea Război Mondial și dinamica piețelor emergente 185 4.13. Umbra Papei. La Stambul 195 4.14. Ultimul papă? 197 4.15. Guvernanța corporatistă 199 4.16. Desfacerea
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
exemplu, politica de oprimare, după care s-au ghidat cnezatele sârbești, i-a forțat pe albanezi și aromâni să migreze spre miazăzi. Destinul greu împărtășit în comun a făcut ca aceste comunități să rămână strâns legate până la convertirea albanezilor la islam. Explicația retragerii masive a autohtonilor în arii izolate sau marginale constă în faptul că, în vestul Balcanilor, atacurile slave au fost sângeroase. E suficient să apelăm la memoriile recente despre conflictul din fosta Iugoslavie ca să înțelegem spiritul războinic al triburilor
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
dintre caracteristicile actualului sistem capitalist, alături de care persistă o serie de întrebări, cum ar fi: Poate fi privatizat totul?; Este a treia cale una de durată?; Este ecologismul noua stîngă?; Globalizarea atenuează sau agravează așa-zisa "ciocnire a civilizațiilor?; Poate Islamul crea și impune o alternativă la tipul de societate capitalist?; Este posibilă respectarea unei etici a afacerilor globale? Cînd pînă și sufletele devin mărfuri, într-o lăcomie fără margini, fața hîdă a capitalismului își arată colții. Cînd piețele sunt lăsate
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
metamorfoza, dezintegrarea și, în fine, o ultimă tresărire. Pe această grilă, cred că civilizația occidentală se află actualmenta în faza de declin, începînd un proces de metamorfoză care nu știm unde poate duce. În ce privește celelalte trei civilizații considerate, cred că Islamul cunoaște de asemenea o fază de declin, chiar spasmodic, în timp ce civilizația chineză și cea indiană sunt în creștere, fiind vorba de fapt des-pre o nouă creștere, despre un nou ciclu de dezvoltare în istoria lor multimilenară. Căci toate aceste desfășurări
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
energie pentru a satisface cererea globală, însoțite de fenomene de instabilitate politică în țările pro-ducătoare și de probleme în materie de furnizare. Puterea actorilor non-statali va crește tot mai mult, iar statele și instituțiile interna-ționale vor căuta să se adapteze. Islamul politic rămîne o forță potentă, bazată pe ideologia jihadistă, în contextul în care religia va juca un rol tot mai important, afectînd unitatea statelor și generînd potențiale conflicte regionale. Vor apărea noi puteri nucleare, iar abilitatea teroriștilor de a obține
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
oamenilor s-a schimbat mult. În Iran, un american e întrebat de o localnică: "Cum este să trăiești într-un stat teocratic?"(!) Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
un stat teocratic?"(!) Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc pentru îndoieli. El a spus clar că acest război este unul al Cruciaților... Ciudat este faptul că el ne-
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
cum e scris. Așadar, religiile naturale (în care includ și religiile Greciei antice, ale Indiei, Chinei ș. a.) și religiile abrahamice, sau "religiile Cărții", au vaste zone de suprapunere pe care spiritul uman le poate valorifica. Voi lăsa deocamdată deoparte Islamul, asupra căruia mă întreb și eu, ca și Alain Besançon, dacă nu cumva el este "cazul extrem al unei idolatrii care se ascunde în spatele refuzului categoric al idolatriei politeiste" (p. 12), o concentrare asupra zeului unic care produce fanatism și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
căruia mă întreb și eu, ca și Alain Besançon, dacă nu cumva el este "cazul extrem al unei idolatrii care se ascunde în spatele refuzului categoric al idolatriei politeiste" (p. 12), o concentrare asupra zeului unic care produce fanatism și intoleranță. Islamul nu vede decît dimensiunea geloziei divine, omul nu e văzut ca o imagine a lui Dumnezeu, ci complet separat de El, fără trecut și fără viitor; ideea participării la viața divină fiind complet exclusă, considerată chiar un sacrilegiu. De aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
2008; Ehteshami Anoush, Globalization and geopolitics in the middle east, Routledge, London, 2007; Farndon John, India. Ascensiunea unei superputeri mondiale, Litera Internațional, București, 2008; Farndon John, Secretele Chinei. Ascensiunea unei noi superputeri mondiale, Litera Internațional, București, 2008; Ferro Marc, Șocul Islamului. Secolele XVIII-XXI, Orizonturi, București, 2006; Feldman Noah, After Jihad, Farar, Straus and Giroux, New York, 2003; Fishman Ted C., China, Scribner, New York, 2005; Fitoussi Jean-Paul, La Politique de l'impuissance, Arlea, Paris, 2005; Friedman Milton, Friedman Rose D., Liber să alegi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Dokusho, Zen. Calea către A FI în era globalizării, Editura Elena Francisc, București, 2009; Weber Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Humanitas, București, 1993; Weinstein Michael M. (ed), Globalization: What's new?, Columbia University Press, 2005; Weyer Robert van de, Islamul și Occidentul, Alfa, București, 2001; Wilber Ken, A theory of everithing: An integral vision for business, politics, science and spirituality, Boston, 2000; Williamson John, Globalisation and inequality, then and now, NBER Working Paper, New York, 1996; Wilkinson Richard G., The impact
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
au interzis fetelor și femeilor să frecventeze școlile și să practice o meserie. Această izolare forțată se făcea prin administrarea publică de pedepse pline de cruzime, inclusiv execuții, celor care refuzau să se supună. Talibanii au inventat o versiune a islamului foarte diferită de textele ce stau la temelia religiei musulmane și de practicile religioase. Bazându-se pe această versiune, ei încearcă să creeze identități politice genizate, impunându-le cu forța. Astfel, ei fac din spațiul politic un spațiu exclusiv masculin
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
cât și G.N. sunt persoane cu o comportare corectă, nu am auzit ca aceștia să aibă atitudini dușmănoase. Iar în ce privește participarea lor la pelerinaj, din discuții, am înțeles că sunt doritori să participe și să vadă această manifestarea cultică specifică islamului, unde vin oameni din toate țările de religie musulmană și că nu urmăresc alte scopuri afaceriste sau de altă natură. Nota ofițerului: M.T. aflat în verificări pentru avizare, aflat în atenție la Serviciul 3, unde propun ca nota să fie
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ca dușman prioritar. Sau, mai bine zis, religiile, toate. Pentru că Lucrețiu scrie contra păgânismului roman, evident, dar și contra formelor pe care le ia această nevoie în timpuri și în locuri ignorate de el. Cu sute de ani înainte de apariția islamului, la mii de kilometri de Palestina, De rerum natura oferă breviarul perfect al luptei contra tuturor superstițiilor. Dacă filosoful demontează ficțiunea Centaurilor sau a Himerelor, recuză existența lui Tantal sau a lui Tityos, îndepărtează cu un gest al mânii Cerberii
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
nu e totuși vorba de un război între civilizații, care este atunci substratul actelor războinice care au fost și sunt înfăptuite în Irak și Afganistan, în New York, Madrid și Londra? Numeroși comentatori susțin că terorismul reprezintă o pervertire fanatică a islamului, care deviază adevărata învățătură a acestuia. Ei pretind că islamismul este o religie a păcii, că războiul ar fi străin de esența sa. Doi specialiști în istoria islamului consideră însă această teză complet eronată. Ei demonstrează că, de la începuturile sale
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
și Londra? Numeroși comentatori susțin că terorismul reprezintă o pervertire fanatică a islamului, care deviază adevărata învățătură a acestuia. Ei pretind că islamismul este o religie a păcii, că războiul ar fi străin de esența sa. Doi specialiști în istoria islamului consideră însă această teză complet eronată. Ei demonstrează că, de la începuturile sale, islamismul a fost însoțit de practica războinică sancționată divin și a dat lovituri mortale apostaților și infidelilor. Califatul întruchipa logica dublă a comunității religioase și a statului imperial
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
eronată. Ei demonstrează că, de la începuturile sale, islamismul a fost însoțit de practica războinică sancționată divin și a dat lovituri mortale apostaților și infidelilor. Califatul întruchipa logica dublă a comunității religioase și a statului imperial. Această identitate dualistă explică de ce islamul poate fi simultan atât pașnic, cât și războinic. În timp ce prevede că „nu trebuie să existe constrângere în religie”, Coranul privește totodată ca o datorie sfântă extinderea militară a granițelor Casei Islamului împotriva lumii demonice a infidelilor: „Acela care moare fără
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
și a statului imperial. Această identitate dualistă explică de ce islamul poate fi simultan atât pașnic, cât și războinic. În timp ce prevede că „nu trebuie să existe constrângere în religie”, Coranul privește totodată ca o datorie sfântă extinderea militară a granițelor Casei Islamului împotriva lumii demonice a infidelilor: „Acela care moare fără a fi luat parte la o bătălie moare într-un fel de necredință”. Adevărul este însă că islamismul, ca și celelalte religii monoteiste - creștinismul și mozaismul -, a dat naștere atât unor
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
al cărții” (ahl al-kitab). Limba lor este un dialect aramaic oriental, care a luat ființă În Babilonia de Jos și este Înrudit cu dialectul din Babilonia de Sus În care e scris Talmudul 72. În scrierile lor se polemizează cu Islamul, creștinismul și mai ales cu iudaismul 73. Teogoniile mandeene sînt variate și contradictorii 74. Dualismul mandeean provine direct din maniheism. El este bazat pe opoziția dintre lumea Luminii și a Vieții și lumea Întunericului. Întunericul este fie de aceeași vechime
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
6). Cosmogoniile mandeene oscilează Între dualismul radical și cel monarhian. Mandeismul reprezintă o sursă prețioasă, În măsura În care Încorporează, fără a le digera, numeroase motive autentice gnostice și maniheene Într-un fel de patchwork unic, alcătuit din elemente de iudaism, zoroastrism și Islam, pe cuprinsul căruia domină tonul gnostic, polemic la adresa Stăpînilor cosmici ai Lumii, ai Planetelor și ai semnelor Zodiacale - cu toții fii ai unei singure mame, R@4@h@2@. Și totuși, controversatul punct de vedere al școlii germane de istorie a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
secvență bazată pe alegeri multiple, iar gînditorii gnostici (cei care Împărtășesc cele două premise, ori mai degrabă refuzuri, menționate mai Înainte) se dovedeau capabili, cel puțin pentru o vreme, să completeze nu doar una, ci toate căsuțele libere. Către Începuturile Islamului, Gnosticii fuseseră epuizați, expulzați din istorie de presiunea necontenită a forțelor tradiționale și În special a creștinilor, care se transformaseră dintr-o confesiune persecutată la Începutul secolului al IV-lea, Într-o religie de stat totalitară și persecutoare, la sfîrșitul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aceea, una dintre principalele practici religioase este memorarea exactă, cuvânt cu cuvânt, și recitarea corectă a Coranului. Rugăciunile la ore fixe din zi, pelerinajul la Mecca, pomenile date săracilor, postul ținut în luna Ramadanului, jihadul - războiul sfânt de apărare a Islamului - sunt practici de viață avându-și rădăcinile în credințele religioase. INCLUDEPICTURE "http://www.himalayanacademy.com/resources/books/hbh/images/06 SYM Hindu.jpg" \* MERGEFORMATINET Hinduismul este a treia mare religie a lumii, cu aproximativ 1 miliard de credincioși, răspândită mai ales în
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Exprimă, prin urmare ciclul, feminitatea, variabilitatea, ritmul sacru și universal. În vis, fie că apare sub forma cornului lunii sau a cornului de patiserie, pune în gardă subiectul cu privire la inconstanța sa, lipsa de perseverență sau versatilitatea. Cornul este și emblema Islamului și poate avea o semnificație în acest plan în vis. Cruce Înainte de a fi simbolul creștinismului, crucea este echivalentul intersecției. Intersecția axelor evocă legătura psihosomatică, relația dintre pământ (axa orizontală) și cer (axa verticală), dintre om și Dumnezeu. Prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
contact necesară la “poarta” nordică a lumii arabe, spre Asia Mică, Europa și Caucaz. 4.1.1.3. Infrastructura navală - valorificarea diferențiată a maritimității Civilizația arabă a preluatși perpetuat în prima parte a dezvoltăriisale (“ciclul arab” ca primă etapă a Islamului) o parte din civilizația maritimă mediteraneeană din antichitate, reușind pentru cca. patru secole (secolele VIII-XI) săși mențină controlul asupra centrului de greutate strategic și comercial al lumii de atunci - bazinul mediteraneean. Arabii au înțeles să profite de această postură favorabilă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
Levant); porturile egiptene (Alexandria, Cairo); porturile nord-africane construite de cartaginezi, romani și fenicieni (Cartagina - ulterior Tunis, Alger, Tanger); porturile de pe coasta iberică mediteraneeană (Cartagena, Malaga, Tarragona). Chiar și după preluarea hegemoniei asupra Mediteranei de către turci (în al doilea ciclu al Islamului - cel otoman), precum și după mutarea centrului de greutate al comerțului mondial în Atlantic (începând cu secolul al XVI-lea), porturile și rutele maritime mediteraneene au continuat să joace un anumit rol în economia generală a epocii, deși diminuat față de perioada
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]