1,357 matches
-
și, cu vremea, se fisurau, îmbătrîneau, iar acul de fier grosolan le zgâria iremediabil. Cu toate acestea, tangourile 312 lui Cristian Vasile sânt atât de neobișnuite, au o linie sonoră atât de originală și de mișcătoare și cuvinte de un kitsch atât de înduioșător, încît eu, cel puțin, le-am iubit de la prima ascultare. Puțini mai știu că autorul "Zarazei", al "Ramonei" și al neuitatului, deși uitat, "Aprinde o țigară" a fost Gardel al nostru, atât prin muzica lui, cât și
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
213 15.3.1. Practica deschiderii cărții / 213 15.3.2. Practica divinării cu ajutorul cărții bisericești și al cheii / 214 15.3.3. Citirea cărții / 216 15.4. Preoții, actori ai practicilor divinatorii / 216 Capitolul 16. Reclamă și publicitate. Despre kitsch și șarlatanie în practicile divinatorii contemporane / 219 16.1. Divinația azi: aculturare sau kitsch? / 219 16.2. Publicitatea și comerțul cu preziceri / 223 Capitolul 17. În loc de concluzii: imaginarul colectiv, fantasmele și arta divinatorie / 227 Anexa 1. Practici hermeneutice tradiționale / 237
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cărții bisericești și al cheii / 214 15.3.3. Citirea cărții / 216 15.4. Preoții, actori ai practicilor divinatorii / 216 Capitolul 16. Reclamă și publicitate. Despre kitsch și șarlatanie în practicile divinatorii contemporane / 219 16.1. Divinația azi: aculturare sau kitsch? / 219 16.2. Publicitatea și comerțul cu preziceri / 223 Capitolul 17. În loc de concluzii: imaginarul colectiv, fantasmele și arta divinatorie / 227 Anexa 1. Practici hermeneutice tradiționale / 237 Anexa 2. Analiza transversală a filmului / 254 Bibliografie / 259 Abstract / 269 Résumé / 275 Prefață
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este un fenomen mai întâlnit decât m-am așteptat. L-am regăsit în forme dintre cele mai diverse, de la banale credințe și superstiții, până la ritualuri destul de elaborate, ca practici populare, sub forma unui melanj sincretist sau, pur și simplu, ca kitsch. În esență, toate analizele mele au pendulat între dimensiunea umană și expresiile sociale (culturale și mentale) ale fenomenului divinatoriu. Nu am ezitat să mă opresc și asupra dimensiunii simbolice a faptelor studiate. Instrumentele și tehnicile de lucru utilizate sunt preponderent
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
științifice, acceptabile și verificabile, specifice timpului nostru. Ea reprezintă o formă a căutărilor noastre care încearcă să afle, să explice și să dea sens umanului și socialului. Aceasta este definiția cu care am operat, chiar și atunci când am vorbit despre kitsch și despre formele degradate ale practicilor divinatorii. La nivelul cunoașterii comune, divinația desemnează acele practici de ghicire care permit cunoașterea trecutului, prezentului și viitorului. Deși, din punct de vedere etimologic, manția, la vechii greci, făcea trimitere la nebunie și extaz
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o atitudine corectă și de o parte, și de cealaltă. Mă refer aici la acei prezicători care nu diabolizează celelalte căi instituționale recunoscute de rezolvare a problemelor, dar și la acei specialiști care nu ridiculizează divinația (excludem de aici formele kitsch: șarlatania și impostura) și o pun sub semnul blând al "gândirii sălbatice". Înclinația oamenilor pentru alternative de cunoaștere am explicat-o prin eșecul parțial al versiunilor gnoseologice oficiale, recunoscute: subiecții sunt nemulțumiți că nu-și găsesc rezolvarea problemelor pe căi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un mecanism de generare de tip combinatoric, bazat pe teoria fractalilor. Mai mult, cercetările au demonstrat că efortul interpretativ nu este singular. El este dublat de contribuția clientului la a reinterpreta, adapta și re-vrăji lumea. Am abordat apoi și problematica kitschului, a șarlataniei și a publicității în practicile divinatorii. În acest sens am venit cu rezultate din mass-media și cu anumite informații selectate din spațiul virtual. Ultimul capitol al lucrării l-am consacrat analizei influenței pe care o are divinația asupra
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
omul contemporan. De exemplu, ele demonstrează o formidabilă adaptare la tehnicile moderne de comunicare din industria mass-media. Odată cu creșterea accesibilității la aceste practici, se constată și o diluare a conținutului, o "kitschizare" a lor. Capitolul 16 RECLAMĂ ȘI PUBLICITATE. DESPRE KITSCH ȘI ȘARLATANIE ÎN PRACTICILE DIVINATORII CONTEMPORANE Practicile divinatorii populare, autohtone, așa cum sunt ele prezentate în numeroasele scrieri de antropologie și etnologie, au astăzi o circulație mai restrânsă. În spațiul românesc regăsim o mare varietate de forme divinatorii, multe fiind importuri
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
creșterea consumului de cafea, accesul la internet etc.), care vin să întâmpine cerințele "pieței" și 3) o formă de divinație "savantă" care încearcă să recupereze dimensiunea științifică metafizică și erudită a fenomenului. Se remarcă, desigur, o alunecare a divinației înspre kitsch și practicarea sa (în anumite situații) în forma unei pseudoindustrii. Deși fenomenul este vizibil cu ochiul liber, am folosit ca material argumentativ o listă a lucrărilor de mâna a doua care circulă azi pe piața ieșeană mai precis, în marile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și documentare promovate pe micul ecran. Acolo unde a fost cazul, am recurs la o analiză de conținut. În rest, s-a urmărit frecvența prezenței fenomenului divinatoriu în mijloacele de informare menționate mai sus. 16.1. Divinația azi: aculturare sau kitsch? Din cercetările întreprinse pentru studiul divinației se observă că fenomenul are o dezvoltare spectaculoasă în cuprinsul publicațiilor, în rubricile de publicitate și în spațiul virtual. Practic, vorbim despre adaptarea unor practici divinatorii la exigențele lumii moderne. Paralel cu aceasta se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
culturală și mediatică a fenomenului. Întrebările care se pun cu necesitate într-o astfel de situație sunt următoarele: mai este divinația o formă de cultură populară, străveche sau este doar o compilație de credințe, superstiții și simboluri? Putem vorbi despre kitsch în divinație? Așa cum se prezintă rezultatele cercetărilor noastre, fenomenul comportă o serie de interpretări și nuanțări. De ce? Pentru simplul motiv că nu putem pune pe același nivel credințele oamenilor în semnele cerului sau în practica topirii cositorului cu ceea ce promovează
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu un fenomen de aculturare a unor străvechi practici (precreștine) de venerare a pământului și a metalelor și de transformare a lor314. Astfel de manifestări populare, oneste, lipsite de vreun interes pecuniar sau de altă natură, nu pot fi considerate kitsch. Mai curând, ele ascund o dimensiune culturală și spirituală de o mare încărcătură simbolică, ce nu caracterizează doar niște simple superstiții umane, construind și structurând adevărate moduri de a fi. Chiar și în condițiile unei aculturări 315 evidente cum este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aceste manifestări simbolice sunt enunțate ca simple superstiții și nu se transformă în modele de existență. Formele degradate de divinație sunt mult mai evidente. Le putem afla cu ușurință pe mai toate canalele de informare și comunicare. După cum se știe, kitschul reprezintă unul dintre "copiii" modernității și sugerează prezențe repetitive, banale și triviale ale unui fenomen. Matei Călinescu îl definește drept una dintre manifestările nemijlocite ale esteticii triumfaliste și ale epocii consumiste 316. Nici una dintre caracteristicile kitschului enunțate mai sus nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunicare. După cum se știe, kitschul reprezintă unul dintre "copiii" modernității și sugerează prezențe repetitive, banale și triviale ale unui fenomen. Matei Călinescu îl definește drept una dintre manifestările nemijlocite ale esteticii triumfaliste și ale epocii consumiste 316. Nici una dintre caracteristicile kitschului enunțate mai sus nu se verifică în cazul practicilor divinatorii populare. Ele funcționează asemenea unor practici tradiționale peste care s-au suprapus elemente de credință creștină. Pe de altă parte, adaptările și compilațiile moderne de practici divinatorii (nenumărate) au toate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în cazul practicilor divinatorii populare. Ele funcționează asemenea unor practici tradiționale peste care s-au suprapus elemente de credință creștină. Pe de altă parte, adaptările și compilațiile moderne de practici divinatorii (nenumărate) au toate șansele să se încadreze în categoria kitschurilor. Motivațiile pot fi multiple: de la folosirea unor clișee lingvistice șablonarde (pendul magic, oglindă magică, călătorii astrale, plan astral, spirite malefice, zile favorabile și nefavorabile, vrăji, spirite malefice, spirite benefice etc.317), până la încercarea de a pune laolaltă credințe și practici
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
credințe, ritualuri, rețete magice și comentarii care încearcă să formeze o abordare unitară. Ele își propun să cuprindă fenomenele religioase, magice, vrăjitorești, divinatorii și paranormale deopotrivă. Fără îndoială că în astfel de situații avem de-a face cu falsuri și kitschuri editoriale. Scopul lor final este fie unul pecuniar, fie exprimă false ambiții de științificitate. Aceste apariții exploatează și se sprijină pe înclinația firească a omului de a pătrunde și a cunoaște mai mult din misterele lumii în care trăiește. Din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fie unul pecuniar, fie exprimă false ambiții de științificitate. Aceste apariții exploatează și se sprijină pe înclinația firească a omului de a pătrunde și a cunoaște mai mult din misterele lumii în care trăiește. Din punct de vedere cultural, producțiile kitsch despre divinație fac mari deservicii abordărilor serioase și pertinente din domeniu. În plus, ele au "calitatea" de a produce grave confuzii în rândurile cititorilor, printr-o înțelegere superficială și denaturată a fenomenelor abordate. Între practicile divinatorii populare, tradiționale și producțiile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
producțiile livrești de acest gen există diferențe evidente. Primele sunt purtătoarele unui tip de cultură populară, tradițională și ale unor mentalități specifice, pe când celelalte nu anunță nici un fel de dimensiune culturală cu specific clar. O altă categorie de practici divinatorii kitsch pot fi remarcate în spațiile publicitare din ziare, reviste, televiziune, internet, precum și în unele forme actuale de tipul cabinetelor de consultanță astrologică etc. Ele sunt aducătoare de venituri și se prezintă sub forma rețetelor zilnice de sănătate, fericire, dragoste, împliniri
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
profitabilă atât pentru instituția care face promovarea (își asigură o rubrică permanentă, un public constant și fidel), cât și pentru cei care își oferă serviciile (le sporește audiența, prestigiul și clientela). Fără îndoială că multe dintre informațiile vehiculate astfel sunt kitschuri și nu au nimic de a face cu veritabila artă a interpretării semnelor. Totuși, ceea ce se pune în discuție în această situație nu este valoarea și autenticitatea practicilor, ci comerțul care înflorește în jurul lor. Paralel cu acest fenomen se pot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Capitolul 17 ÎN LOC DE CONCLUZII: IMAGINARUL COLECTIV, FANTASMELE ȘI ARTA DIVINATORIE Cercetarea socioantropologică a fenomenelor divinatorii poate fi pusă, în cele din urmă, în relație directă cu imaginarul colectiv. Aceasta, deoarece indiferent de ipostazele în care se prezintă divinația (practică tradițională, kitsch, simplu experiment, fenomen cu o puternică încărcătură metafizică, fenomen magico-religios etc.), ea exprimă și influențează un întreg imaginar colectiv. Ceea ce merită să fie subliniat aici este faptul că divinația așa cum am analizat-o în capitolele anterioare se situează undeva între
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este obiectivată în credințe, imagini și reprezentări. Imaginile filmate, de pildă, deși ne lansează într-un pol eminamente ficțional, redeșteaptă în noi sensibilitatea pentru imagini și simboluri de mult uitate sau pentru altele mai noi. Chiar și prezența unor imagini kitsch care evocă o seamă de practici divinatorii poate avea un rol asemănător. La fel se poate întâmpla și în cazul creațiilor artistice. Scenele mitice, ritualice sau magice atrag, fascinează și provoacă privitorul. Sigur, acesta nu se identifică cu imaginea și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
imaginarului social în cazul practicilor divinatorii pot constitui, în sine, și concluziile acestui demers științific. 1. În funcție de contextul istoric și social în care s-a manifestat, divinația a fost, pe rând, fapt religios, filosofie, cunoaștere, știință, artă, practică, superstiție sau kitsch. Situația de astăzi este una oarecum inedită: într-o lume globală, imaginarul tinde să se globalizeze 331. Faptul se reflectă și la nivelul acestor practici. Ele primesc reprezentări colective care cuprind laolaltă, într-o manieră "globalizantă", aproape toate valorizările mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
the beginning: divination is a more present phenomenon than I expected. I have discovered it in a lot of different forms, from common beliefs and superstitions to rather complicated rituals, folkloric practices, sometimes as a syncretistic mixture, or simply as kitsch. In essence, all my analyses have oscillated between the human dimension and the social expressions (cultural and mental) of the divinatory phenomenon. I haven't hesitated to focus on the symbolic dimension of the studied facts, too. The instruments and
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
specific for our times. It is a form of our researches that tries to find out, to explain and to give meaning to the human and the social. This is the definition I have used, even when I talked about kitsch and about the depreciated divination practices. At the level of common knowledge, divination designates those practices of fortune telling that allow knowing the past, present and future. Although, from the etymological point of view, fortelling (in Romanian: mantia), for the
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
when there is a correct attitude on both sides. I am speaking not only about those fortune tellers who accept the other acknowledged institutional ways of solving problems, but also about those specialists who don't laugh at divination (except kitsch forms: charlatanry and imposture) and think of it as a "wild thinking". We explained peoples' attraction for knowledge alternatives through the partial failure of the officially acknowledged gnoseological versions: the subjects are not pleased that they can't find rational
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]