1,395 matches
-
la iudaism de-a lungul secolului. Dar ea arată și că acest raport privilegiat cu suferința a fost strict regularizat, ca să nu compromită iubirea datorată unui Dumnezeu omniprezent, nici să se substituie lui. De unde rezervele explicite ale corpului rabinic în privința martiriului. Evreul nu trebuia să se îndepărteze de împlinirea îndatoririlor sale religioase, dovadă a fidelității față de Dumnezeu. Iar pentru asta trebuia să trăiască. Firește, tentația martiriului pentru accederea într-o lume mai bună nu a fost astfel eradicată, nici fascinația exercitată
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
unui Dumnezeu omniprezent, nici să se substituie lui. De unde rezervele explicite ale corpului rabinic în privința martiriului. Evreul nu trebuia să se îndepărteze de împlinirea îndatoririlor sale religioase, dovadă a fidelității față de Dumnezeu. Iar pentru asta trebuia să trăiască. Firește, tentația martiriului pentru accederea într-o lume mai bună nu a fost astfel eradicată, nici fascinația exercitată de el în toate secolele. Dar această suferință se deschidea spre promisiune, spre izbăvirea așteptată și mila unui Dumnezeu binevoitor. Ea țesea legături, iar o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ttttt Într-un act de "sfințire a Numelui (lui Dumnezeu)". uuuuu "Drepți", în ebraică. vvvvv Talmudul. wwwww "Poporul evreu", în ebraică. xxxxx Despre această rugăciune vezi supra, pp. 72-73. yyyyy Fiecare zi este o zi de rememorare. O cronică a martiriului evreiesc. zzzzz Consiliul reprezentativ al Asociațiilor Negrilor. * Départements d'outre-mer Territoires d'outre-mer, teritoriile sub suveranitate franceză din afara Europei (n. trad.). aaaaaa Cu 106 voturi la 19. bbbbbb Deuteronomul, 6: 4-9: "Ascultă, Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. Să
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
spune despre cultură că era creștină, despre ideologie că era "latino-marxistă", iar propunerea, caudillistă sau foquistă. Cultură creștină înseamnă un postulat al salvării, o schemă de mîntuire transpusă în istoria profană (Omul Nou); o concepție expiatoare asupra suferinței (aspirație la martiriul exemplar, transsubstanțializare a sîngelui în sămînța salvării). O sensibilitate particulară pentru vestire, pentru toți profeții Marii Promisiuni. Un mesianism exaltat de mizerie și de toate deziluziile vieții reale. Tot ce trebuie pentru impregnare. Ideologie marxistă înseamnă capitalism ajuns la limită
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este sau nu este cazul. Retrospectiv, acum, mi se pare că am citit un text de Dostoievski; mi se pare că am coborât, printr-un proces de mistificare a timpului, în galeriile macabre de la Lavra din Kiev, unde se schingiuiau martirii primelor valuri ale ortodoxiei medievale; am impresia că acolo am luat parte și eu la slujbe de alungare a duhurilor, cu arome purificatoare de smirnă, tămâie și ulei de cedru de Liban. Cu alte cuvinte, amintindu-mi incredibila faptă de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
acest os putea fi tăiat. I-au răspuns că era cu putință, dar că suferințele vor depăși tot ceea ce îndurase până atunci deoarece era deja vindecat, iar operația ar dura mult. Cu toate acestea, el hotărî să se supună acestui martiriu, chiar dacă fratele lui mai mare îi spunea înspăimântat că el n-ar putea îndura o asemenea caznă. Rănitul însă suportă totul cu aceeași răbdare. 5. I-au tăiat carnea și osul de prisos, căutând să afle diferite mijloace pentru ca piciorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
am nici o îndoială că în acest punct N. Steinhardt greșește grav. Și în mai multe feluri. Confundând destinul istoric cu cel individual. Pretinzând un imposibil eroism de masă. Și un și mai imposibil egalitarism elitarist. Uitând învățătura creștină potrivit căreia martiriul nu trebuie provocat, ci doar suportat, dacă Dumnezeu ți-l dăruiește. Ca și pe aceea că nu avem dreptul să-i judecăm pe alții, chiar dacă noi suntem sau am fi mai buni și mai tari. Că poverile se împart după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
înălțat la cer în văzul lor și un nor L-a ascuns dinaintea ochilor lor». Deci, ultimul indiciu a fost: «Îmi veți fi martori». Că Apostolii au dat mărturie în favoarea dumnezeirii lui Isus Cristos, pe care L-au preamărit prin martiriul lor, că, murind, l-au doborât pe satana, că Biserica și milioane de sfinți și de suflete bune le-au continuat opera, că Duhul Sfânt își continuă lucrarea în istoria omenirii, care dă tot mai mult mărturie despre prăbușirea inițiativelor
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
mai bine spus, că ea își păzește sfințenia propriei morale numai datorită inviolabilității credinței. Dacă cineva ar voi să-i smulgă Bisericii o tăgăduire a propriei credințe divine, chiar și sub amenințarea cu moartea, atunci Biserica acceptă sau chiar cere martiriul pentru a afirma aceasta și chiar mai mult. Învățătura și exemplul martiriului devin, astfel, cel mai frumos semn al personalității invizibile a Bisericii” (Clerissac). 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii Însă, personalității Bisericii trebuie să-i
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
inviolabilității credinței. Dacă cineva ar voi să-i smulgă Bisericii o tăgăduire a propriei credințe divine, chiar și sub amenințarea cu moartea, atunci Biserica acceptă sau chiar cere martiriul pentru a afirma aceasta și chiar mai mult. Învățătura și exemplul martiriului devin, astfel, cel mai frumos semn al personalității invizibile a Bisericii” (Clerissac). 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii Însă, personalității Bisericii trebuie să-i corespundă și cea a noastră. «Ce ați ieșit să vedeți în pustiu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
nu este în contradicție cu exclusivismul ideii naționaliste? Biserica ori se adaptează devenind națională, ori va fi suprimată sângeros. Este drama pe care o trăiește Biserica de-a lungul veacurilor. Chiar dacă gelozia Statului nu va ajunge la vărsarea de sânge - martiriul ar fi o prea mare cinste! - nu vor lipsi suspiciunile și pretențiile de a o reprima acolo, în acea zonă cenușie care se cheamă, din păcate, politica Bisericii” (card. Piazza). 70. Iubirea față de omenire nu o exclude pe cea față de
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
cinematograful Select din fața Terasei Oteteleșeanu de pe Calea Victoriei, cinematograf cu filme mute, dar cu femei frumoase și sentimen tale foc: — Poftiți, doamnelor și domnilor, poftiți! Reprezentația În cepe acum... Morală și instructivă... Program schimbat... Tablouri noi... cartea a treia „Ostași fără martiriu și fără glorie“ Un „țivil“, un ireductibil „țivil“, intră și iese din războiul nostru de Întregire fără nici un sacrificiu și fără nici o glorie. Dar panicile și lașitățile colonelului său cu fulgere de aur la guler și cu eghileți la umăr
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
cu activitatea lui de critic literar care Îndemna pe scriitori spre „făgașul tra di țional... fără de care o manifestare puternică a geniului național nu e posibilă“; și Încheind această sforțare a lui continuă de integrare firească și deplină printr-un martiriu total și edifiant. După campania din 1913, Ion Trivale analiza Într-un articol din Noua Revistă Română poezia patriotică inspirată cu acest prilej, regretând nivelul ei scăzut față de „Înălțimea la care - ca În vis! - acel eveniment a ridicat situația țării
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
jumătate, până la sonetele CCXLIII și CCXLIV, compuse amândouă în 20 și 21 iulie 1958, când ciclul se curmă tot așa de brusc cum începuse, acum ̀ nsă și brutal, printr-o eufemistic numită „eroare judiciară”. Mai în adâncime gândite lucrurile, martiriul lui V. Voiculescu și sfârșitul lui în distrugere trupească și în totală privațiune de orice bunuri și mângâieri pământești a ținut probabil de o fatalitate misterioasă, a fost poate cumplitul preț a ceea ce spune în sonetul CCXXIV : „Ți-am făurit
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
fidelă literei textului biblic, constituie, pentru dânșii, calea ideală de acces spre acest text” (M. Harl). Voi exemplifica ideea lui Marguerite Harl prin câteva exemple concrete. Așadar cum citeau și cum interpretau Părinții Biserici Vechiul Testament? Origen Își Începe Exortația la martiriu cu un citat din Isaia 28,9-11. Dăm versiunea Bibliei românești, iar apoi, versiunea din textul lui Origen. Biblia românească: „[Pe cine vrea acesta să Învețe cu vedenia? Și pe cine vrea el cu propovăduirea să Înțelepțească?] Au doar pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
de moarte martirică), cu fragmentul din Isaia (versiunea greacă). Pentru el, pasajul acesta atât de „absurd”, trimite la Prima epistolă către corinteni a lui Pavel (capitolul 3,1 sq.), unde credincioșii sunt Împărțiți pe diferite categorii În funcție de maturitatea credinței lor. Martiriul devine, dintr-o asemenea viziune, adevărata hrană spirituală pentru un adevărat credincios, trecut de vârsta credinței infantile. Interpretarea origeniană se sprijină pe cei trei termeni-cheie: primește, chin și speranță. Martirul primește hrana ce-i este hărăzită, altfel spus, chinul, având
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Martirul primește hrana ce-i este hărăzită, altfel spus, chinul, având mereu În suflet speranța mântuirii. Cu totul alt sens are „bâlbâiala” din TM. Deschizând Biblia românească, cititorul se va Întreba mirat: despre ce anume „delirează” Origen În Exortație la martiriu? Alt caz de notorietate! În Geneza 14,13 Biblia românească, urmând TM, Îl numește pe Avraam, „evreul”, acolo unde LXX folosește termenul perates, „emigrant”, un deverbativ de la perao=„a trece”, mai abstract, „a depăși o limită”. Părinții Bisericii, neobosiți scormonitori
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
În 1981, colecția „Părinți și Scriitori Bisericești”, Întemeiată de patriarhul Iustin Moisescu, debutase printr-o serie de patru volume Origen. Această serie, coordonată, la rândul ei, de Părintele Bodogae, cuprindea De principiis, În Întregime, Contra Celsus, Despre rugăciune, Exortație la martiriu, precum și o selecție de comentarii la cărțile Vechiului și Noului Testament. În total, aproape 2.000 de pagini ale unui „eretic”, publicate cu binecuvântarea Patriarhului. Conform mărturiilor mai multor persoane care Îl frecventau, Stăniloae a fost scandalizat și a pregătit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
este al treisprezecelea daimon, cel mai rătăcit dintre apostoli, tocmai pentru că el Îl va preda pe Isus preoților ca să fie sacrificat. Toate curentele gnostice refuză ideea sacrificiului trupesc al lui Isus și, implicit, ideea Învierii trupești. Pentru gnostici, sacrificiul și martiriul sunt rătăciri ale neinițiaților, ale „oamenilor materiali”, ale falșilor creștini. Ei nu cred decât În sacrificiul spiritual și În Învierea sufletească. Așadar, nu numai că Iuda nu poate fi considerat un erou, dar el apare ca ultimul apostol pe scara
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
de orice tentativă filosofică, Partenie se dedă unor speculații de pur experiențialism, calificându-se el însuși de raționalist, incapabil de a gusta miturile. Biriș este un teoretician al destinului, fără să reușească în a transcede istoria decât numai prin acceptarea martiriului său. Bibicescu, concepând Destinul ca un timp comprimat în opera de artă, se limitează la catharsis-ul acesteia și nu reușește să exorcizeze Istoria, sucombând în fața angoaselor care-i vor aduce sfârșitul. La polul opus acestora se găsesc Irina și
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
naște Tatăl meu, o impozantă biserică În curtea căreia este Înmormântat, iar nașul meu, canonicul, fost senator P.N.Ț., Alexandru Breban - Catedrala Unită din Baia-Mare (pe care Biserica Ortodoxă ezită să o retrocedeze Bisericii noastre Greco-Catolice, renăscută după un aspru martiriu politic și de credință care a durat o jumătate de secol!Ă. Mici, mărunți și curajoși preoți de țară - unul dintre ei, unchiul meu, Valentin Pintea, care a păstorit șaizeci de ani comuna Satu-Lung, este Închis de treisprezece ori de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
prin atitudinea sa francă față de cele ce se Întâmplaseră În România finalului de decembrie ’89. J.-P. Faye credea nu numai În realitatea unei revoluții române, dar o declara cea mai importantă a secolului trecut, admirându-i violența, decizia protestului, martirii! Noi - prin „noi” eu desemnez mai ales o parte a elitei și a mass-mediei „de tiraj”, În care s-au strecurat nu puțini tineri sau mai puțini tineri scriitori de talent, unii dintre ei chiar conducători de reviste, atrași de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
le are, mai ales în probleme și în împrejurări grave. Este un șarlatan cu motive înalte, care începe prin a se preface, dar care își susține prefă cătoria și face din ea ceva autentic, un impostor care ar merge până la martiriu. Lucrul acesta e adevărat mai ales când este vorba de a juca rolul demnității și al forței. Un nobil orgoliu îl împiedică să se oprească pe calea pe care a intrat din bravadă. Reușește mai puțin când afectează alte feluri
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
naște ca al zecelea copil al unei vechi familii aristocratice bretone. La izbucnirea Revoluției emigrează în America ă1791), apoi în Anglia ă1792-1800). Întors în Franța sub Consulat, publică povestirea Atala ă1801), iar în 1802 - Geniul creștinismului și René, urmate de Martirii în 1809. După asasinarea ducelui d’Enghien devine ostil lui Napoleon I și pleacă într-o călătorie în Orient ă1806-1807), iar la întoarcere publică Itinerar de la Paris la Ierusalim ă1811). În timpul Restaurației este ambasador la Berlin, la Londra și ministru
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
pierdeau timp și bani cu tot felul de apeluri fără rost la alte instanțe.) Urmări la urmări: Dl. Doctor Roro von Garbich a fost așteptat la ieșirea din pușcărie de o mulțime entuziastă, el dovedind prin propria suferință, prin propriul martiriu, că nimeni, nici măcar dl. Jiji van Kopelen nu are mai mult drept să dețină o cireadă de vite decât Iermolai (prostul satului). Drept urmare, dl. Doctor Roro von Garbich a devenit președintele Partidului Ultrademocrat (PUD) cu care a intrat la Guvernare
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]