952 matches
-
1991. Pe aversul acesteia (fig. 103av), acentrat, este plasat chipul savantului văzut din față, cu privirea orientată jumătate spre dreapta celui ce contemplă medalia. Receptam imaginea medalistica că pe aceea a unui om în vârstă, cu părul cărunt, cu expresie meditativa a feței. În partea dreaptă-sus este inscripția arcuita pe două rânduri ION IONESCU DE LA BRAD / 1891-1991. Ținută vestimentară a savantului este alcătuită din haină cu revere bogate, vestă, cămașă cu guler înalt și papion. Pe reversul medaliei (fig. 103rv) este
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
două clinici cu același profil, că era un mare practician și că „rigurozitatea și precizia gesturilor, armonizate cu suplețea, lăsau impresia că tot ce făcea era simplu”, cum scrie Ionel Maftei{\cîte 121}. Sunt elemente ale efigiei (fruntea înaltă, expresia meditativa a feței și, în mod special, degetele mâinilor) preluate cu măiestrie din desenul lui Dragoș Pătrașcu, de gravorul Monetăriei Statului, Maximillian Fetiță (ale cărui inițiale, MF, sunt gravate sub mâna dreaptă), care dau profesorului Dobrovici, așa cum credem că au dorit
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
de pregnant traseul și profilul poeziei căreia F. îi rămâne fidel. În Reminiscențe naive (1977), Gulliver (1979; Premiul Asociației Scriitorilor din Cluj-Napoca), Istorie personală (1983; Premiul Uniunii Scriitorilor), De toamnă (1986), Decorul speranței (1988), Jucător de rezervă (1992), dimensiunea reflexivă, meditativă evoluează către o autoscopie lucidă, nemiloasă, menținându-se o dreaptă cumpănă între notația ecourilor senzoriale și conceptualizare. Poezia își păstrează „caracterul unei blânde confesiuni directe, asumat prozaice” (Mircea Zaciu). Dar, cum s-a observat, această „simplitate” rămâne aparentă, este un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286977_a_288306]
-
o scrisoare din 1881 către Bonifaciu Florescu) de o „sfîntă lene” și este cazul să-l credem. Deși scrie ușor, poetul nu se Întrece cu firea. Îi place să lenevească, călătoria fiind o lene În mișcare, o bucurie a spiritului meditativ. Lenea este Învinsă, de regulă, În timpul gerurilor năprasnice. Atunci conștiința acțiunii se trezește: „Voi Încerca, dar, Într-o zi a mă pune pe lucru, dacă mă va vizita strechea scrisului și mă voi putea despărți de sfînta lene, cu care
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și idilic cînd vorbește În general despre muncile lui Eros. Coșmarul acestei idile se termină cînd iubirea este adusă pe un plan subiectiv. Poetul schimbă atunci foaia și pruncul cu arc devine simbolul unei mari, iremediabile nenorociri. Într-un poem meditativ ( CÎnd mă mîniesăm pe Amori) numele lui Amor este nălucire, ademenire, privirea lui e otrăvită, plăcerea ce o provoacă este pentru ticălosul om o suferință lungă și grea. Conachi dezvoltă ideea, desigur comună În poezia Renașterii și În mica poezie
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
dea „veste scîrbită”, iar cînd, În fine, se hotărăște s-o comunice, somează pe Anica să-și țină parola dată... Trece, de regulă, prin chinurile cunoscute și promite să nu dea amorul său „În veac uitării”. Unele versuri sînt mai meditative: „Anica, zilele trec Și minutele ca clipa, Nu simțim cum să petrec Tinerețele cu pripa Noi din zi În zi murim Și ne pierdem din viață, Ca musca ne amăgim Și ne-necăm În dulceață”... Meditație, evident, banală. Un clement
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
nu dispar niciodată. Se camuflează în zonele cele mai obscure ale inconștientului (individual și colectiv), izbucnind surprinzător pentru a ne evidenția singularitatea și specificul în raport cu ceilalți. Această singularitate a mea ca român, de exemplu, mi-o relevă chestionarea tăcută și meditativă a propriului Sine, fie analiza minuțioasă a mărcilor identitare specifice comunității din care prin naștere fac parte. Mai există o altă cale onorabilă de a-mi defini identitatea: cea care aduce în prim plan hermeneutica lui alter, cu scopul precis
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
de vise înecate, de reverii somnambulice, tot ceea ce numim suflet și viață, zace acolo, visînd, încă visînd, zbuciumîndu-se ca oamenii în paturile lor; veșnic mișcătoarele talazuri se rostogolesc astfel, tocmai din pricina neastîmpărului lor. Pentru orice mag cu firea călătoare și meditativă, acest senin Ocean Pacific devine - din clipa cînd l-a privit măcar o dată - marea lui adoptivă. Apele sale curg chiar în inima lumii, iar Oceanul Indian și Atlanticul îi sînt brațele. Aceleași ape spală cheurile noilor orașe californiene, clădite mai ieri
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
ne oprim de la farmecul inconștient al primei copilării, la credința irațională a vîrstei băiețești, la adolescență și la îndoielile ei îcomune tuturor), apoi la scepticism, la pierderea oricărei credințe, pînă la treapta finală a maturității, unde ne odihnim cugetul în meditativul „Dacă?“ Cînd am străbătut acest drum, o luăm de la început, redevenind mereu prunci, băieți, bărbați, pentru a pune veșnica întrebare: „Dacă?“. Unde e limanul, de la care nu mai ridicăm niciodată ancora? Prin ce eter vrăjit, de care nu se satură
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
vânt. Reabilitează pe Narcis (o veche fantasmă), văzând în el nu un simbol al frivolității, ci al cunoașterii de sine. Altă carte publicată de P., Deșertul pentru totdeauna (2001), constituie un original roman autobiografic, adică o autoficțiune cu o notă meditativă pregnantă. Stilul este, la suprafața textului, același: vehement subiectiv, moralistic, amestec de confesiune și speculație în jurul marilor idei, cu o prelungire a faptelor de existență spre mituri și concepte. Scriitorul își asumă (sau, mai bine zis, încearcă să-și asume
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
în poezie”; și, oricum, numele matematicianului i se pare că „are ceva lăutăresc în sunet”. Barbu e de altfel numele de familie inițial al tatălui său, pe care un profesor de liceu avusese plăcerea să-l modifice, în urma unei mângâieri meditative a bărbiei („barbilia”, pe latinește). Modificând, acum, mai vechea modificare, B. ajunge așadar în punctul inițial - mai ales că bunicul pe linie paternă, meșter zidar trăgându-se din mahalaua bucureșteană Omul de Piatră, fiu de român macedonean, se numise el
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
erou moral al evenimentului, meritele sale de a fi luat niște hotărâri de o importanță răsunătoare, fie și la presiunea străzii mai degrabă decât din convingere, nu pot fi negate. Dar s-a convins Nagy oare, în singurătatea și atmosfera meditativă de la Snagov, de "falimentul moral" al sistemelor comuniste în sine, nu numai a anumitor conducători ale acestora? Din notele sale ar reieși că nu, deși întrebării nu i se poate oferi un răspuns cert. Tocmai de aceea, o figură istorică
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
său, lovește puternic. (Radu Popescu) ... Spectacolul, realizat de Alexa Visarion... se înfățișează ca rod al gândirii artistice mature, capabile să descifreze și să exprime scenic sensuri profunde, stări de spirit, gânduri sfredelitoare, mergând dincolo de litera textului, provocând atitudinea activă, reacția meditativă a spectatorului. Regizorul nu s-a mulțumit doar să "pună în scenă" piesa lui Buchner. El a construit spectacolul restructurând textul, adăugând replici și personaje inspirate din biografia autorului, din alte scrieri ale acestuia, creând o serie de scene noi
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
subtile mijloace în coagularea obsedantei imagini globale. Dintre reprezentațiile românești de până acum, Alexa Visarion dă, incontestabil, cea mai pătrunzătoare versiune scenică extinzând sensurile textului spre universal, construind o lume fabuloasă, cu oameni strigând libertatea și aclamând tirania viscerali și meditativi, răi și buni deopotrivă... [...]Alexa Visarion și-a afirmat puternica personalitate creatoare și în arta cinematografică. Realizate după scenarii proprii, inspirate din literatura română, cele trei filme Înainte de tăcere, Năpasta și Înghițitorul de săbii au produs o puternică impresie asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
concept filozofic. Sigur, nu cer ca filmele săfilozofeze, dar ele trebuie să aibă înlăuntrul lor un filon bogat, plenar de meditații. Noi ne fixăm, însă, de obicei câte o deviză simplă: un film de actualitate sau un film alert sau meditativ. Dar cum anume este sau va fi acest film meditativ, cum e alert, cum e "de actualitate"? Distanța dintre film și literatură nu e determinată însă și de scriitori? Există o neîncredere a marilor scriitori față de film. O neîncredere vizibilă
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
trebuie să aibă înlăuntrul lor un filon bogat, plenar de meditații. Noi ne fixăm, însă, de obicei câte o deviză simplă: un film de actualitate sau un film alert sau meditativ. Dar cum anume este sau va fi acest film meditativ, cum e alert, cum e "de actualitate"? Distanța dintre film și literatură nu e determinată însă și de scriitori? Există o neîncredere a marilor scriitori față de film. O neîncredere vizibilă și justificată, într-o măsură, fiindcă unele opere literare au
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
și, după aproximativ 45 de minute, uscau complet cearceaful ud cu care erau înfășurați (apud Dalai Lama et al., 2006). Monitorizându-i cu aparatură specială, Benson a constatat că, de regulă, se producea un consum sporit de oxigen. Altfel spus, tehnica meditativă poate induce în corp modificări fiziologice importante. Dar profesorul Benson nu constituie doar o excepție, deoarece au fost realizate și alte cercetări asupra efectelor pozitive pe care le generează meditația, ca de pildă, sub egida Institutului pentru Minte și Viață
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
notorietate internațională (apud Bennet Goleman, 2005). Apelând la o tehnologie de ultimă generație în investigația creierului uman, profesorul universitar doctor R. Davidson, expert în neurologia afectelor, a evidențiat printr-un EEG ultraperformant, aflat în dotarea laboratorului Universității Wisconsin, că starea meditativă la o persoană cu o practică bogată în domeniu induce o activare a lobului prefrontal stâng, și apariția undelor gamma în zona respectivă. Este important de subliniat că această arie cerebrală regizează tocmai apariția emoțiilor pozitive, ceea ce trebuie reținut că
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
subiecți, din industria biotehnologiei, care au fost incluși într-un program sistematic de meditație, timp de 8 săptămâni. Comparând rezultatele obținute la final de grupul-țintă, versus grupul de control, s-a relevat progresele semnificative pe care salariații antrenați în tehnica meditativă le au obținut prin diminuarea anxietății, îmbogățirea gamei de emoții pozitive și creșterea imunității organismului. La rândul său, P. Ekman, reputat profesor și doctor în psihologie, la Facultatea de Medicină a Universității California din San Francisco a constatat, prin mijloace
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
elaborat, așa numita „meditație a înțelegerii”, pe care o utilizează nu numai în beneficiul pacienților săi, dar și al medicilor și al studenților în medicină pentru controlul stresului. Cursul de inițiere durează opt săptămâni, fiind acompaniat și de o practică meditativă sistematică. Testând efectele somatopsihice ale acestei tehnici, Kabat-Zinn a înregistrat reducerea spectrului somatic indus de stres, consolidarea factorilor de personalitate care amortizează stresul cu 4-8% și reducerea, îndeosebi la femei, a durerilor cronice etc. în plan psihic s-a constatat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Servan-Schreiber, 2008). Cert este că dintre terapiile noetice, meditația este prima care a pătruns în sistemul de sănătate standard. Așa cum rezultă din baza de date ISI Web of Knowledge, în luna ianuarie 2011, erau publicate 3380 de articole destinate tehnicii meditative. Este o cifră care nu mai necesită nici un comentariu. De altfel, în tot mai multe spitale din lume, tehnica meditativă a devenit un demers complementar, în terapia unor boli, precum cancerul, SIDA etc. Derulând acest inventar, este elocventă pentru întregirea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
rezultă din baza de date ISI Web of Knowledge, în luna ianuarie 2011, erau publicate 3380 de articole destinate tehnicii meditative. Este o cifră care nu mai necesită nici un comentariu. De altfel, în tot mai multe spitale din lume, tehnica meditativă a devenit un demers complementar, în terapia unor boli, precum cancerul, SIDA etc. Derulând acest inventar, este elocventă pentru întregirea acestei argumentații, experiența dobândită de dr. D. Lukoff (1989), care utilizează meditația, cu un real succes, în terapia sindromului de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
care nu practică deloc meditația) a înregistrat o cotă a optimismului semnificativ mai bună, ceea ce consonează cu o opinie similară, vehiculată de autoritățile domeniului și constituie încă un argument pentru utilizarea meditației în tratamentul PTSD. Seriozitatea cu care milenara practică meditativă a pătruns în arealul științific este atestată și de prestația realizată de Tara Bennett Goleman (2005), care a creat metoda numită „alchimia emoțională”și care propune înglobarea meditației în terapia cognitiv-comportamentală. în fine, recent a fost lansat un interesant grant
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
alchimia emoțională”și care propune înglobarea meditației în terapia cognitiv-comportamentală. în fine, recent a fost lansat un interesant grant de către Departamentul de Sănătate a Universității din Ohio, cu finalizare în anul 2013 și care vizează identificarea efectelor pe care practica meditativă le are în tratamentul unor pacienți cu PTSD, ce au luptat pe front (Vietnam, Irak), sau au fost victimele unor dezastre naturale. Ideea ce a fertilizat această inițiativă a încolțit în timpul unei școli de vară organizată la Dharamsala, pentru studenții
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Universității din Ohio. Cu această ocazie, participanții au asistat la felul cum călugării tibetani utilizează meditația și rugăciunea pentru victimele unor traume, precum prizonierat și torturi (apud Akers et al., 2007). Pentru a decripta și alte valențe pozitive ale practicii meditative în disiparea eventualelor inhibiții persistente, vom arăta că astăzi, ea nu trebuie confiscată de nici o religie, fiind accesibilă oricărei persoane, indiferent de vârstă, gen, apartenență culturală, nivel de școlaritate etc. Conform observației subtile a lui M. Bon (2007), meditația este
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]