1,109 matches
-
trecut patruzeci de ani. Raportul de forțe se schimbă. Blana ursului a fost schimbată cu o togă a păcii, sub care stă ascuns automatul. Sovietele vor Încerca să schimbe echilibrul actual În favoarea lor. În viitoarea expansiune vor flutura vocația lor mesianică de a dezrobi mai radical țările de lângă șoseaua care duce spre inima Europei. Salvarea creștinătății, sau eliberarea clasei muncitoare - sunt lozinci depășite. Ei au acum o altă găselniță, Împrumutată din Occident, dar Îmbrăcată căzăcește. Crearea de ”euroregiuni”, prin antrenarea revendicativă
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
unde orășeni și țărani se soli-darizează120, sau în revolta Comunităților Castiliei și a Germanilor din Valencia. Chiar și în Portugalia, mișcarea din 1640 împotriva dominației spaniole (1580-1640) nu are doar caracterul ce i se atribuie cel mai adesea, de mișcare mesianică. Desigur, aceasta se sprijină pe mitul întoarcerii regelui Se-bastian dispărut în Maroc la 1578, în mod constant așteptat ca un salvator al țării sale.121 Dar folosirea acestui mit, ca și înrădăcinarea sa rapidă în spiritualitatea populară corespunde toc-mai unei
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
politică. Astfel, după ce refuzase emigrarea în Franța, datorită neîncrederii sale în capacitatea unui om de litere de a-și reface cariera într-o realitate socială diferită de cea cunoscută prin naștere și educație, Preda rămâne un scriitor convins de rolul mesianic al profesiei sale și de nevoia implicării literatului în viața cetății. În jurnalul personal și în discuțiile cu confrații, amintește despre "responsabilitatea și importanța socială a scriitorului" și despre faptul că, în afara asumării unei forme de mesianism social, opera literară
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
E adevărat că elementele mitologice abundă în biografiile legendare ulterioare ale Profetului, dar așa cum am amintit, e vorba de un proces bine știut: transformarea unui personaj istoric important în model exemplar. Un imn (Yast, 13) exaltă nașterea Profetului în termeni mesianici: "La nașterea sa și în timpul creșterii sale, apa și plantele s-au bucurat, la nașterea sa și în timpul creșterii sale apa și plantele au crescut" (13: 93 sq.). Și se anunță că: "De acum încolo, buna religie mazdeană se va
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
asigure fertilitatea țării: "Ca să se pogoare dreptatea ca ploaia peste câmpul cosit. În țară va fi belșug de pâine, până și pe vârfurile munților!" (Ps. 71: 16,6). Se recunosc imaginile tradiționale ale unei domnii "paradisiace", imagini pe care profețiile mesianice le vor relua cu strălucire. (De altfel, așteptarea regelui ideal, Mesia, este solidară cu ideologia regală.) Regalitatea a fost interpretată ca o nouă alianță între Iahve și dinastia lui David, prelungire a legământului de pe Sinai. În această valorizare a unei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
o parte răul și să aleagă binele", Iahve va face minuni nenumărate (7: 16 sq.). Acest oracol a trezit nenumărate interpretări 27. Speculația teologică creștină a văzut în numele copilului "Emmanuel" ("Dumnezeu e cu noi") vestirea nașterii lui Hristos. Oricum, sensul mesianic este evident: Iahve va scoate din spița lui David un rege drept care va fi triumfător și ai căror urmași vor domni în veci. Când regele din Assur a năvălit în Palestina, Isaia nu mai vede în el un instrument al
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Pâinea pădurii (1946), o poezie în care interesul umanității primează. În cazul altora, schimbarea de perspectivă asupra literarului se produce treptat, inițial existând tentația de a scrie o poezie a războiului. Victor Tulbure, de exemplu, pleacă dinspre tradiționalism, cu nuanțe mesianice, scrie poezie de război și, în cele din urmă, texte cu evidente conotații politice. Și Nina Cassian trece de la poezia de influență suprarealistă, de la alunecările spre ermetism la o poezie de notație socială în urma atacurilor din presa vremii - i se
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
și secvențe de o ironie amară, de un anumit tragism, astfel poliția arestează "câte-o anarhistă primejdioasă/ cu doi dușmani ai poporului agățați de fuste". Un alt caz este cel al poetului Victor Tulbure care inițial oscilează între o poezie mesianică anunțând vremurile noi (Vioara roșie - ce poartă cu ea un "cântec care nu mai poate fi sugrumat": "Aștept zorile. Aștept zorile roșii/ Să pornesc la drum,/ Să aprind altă flacără.") și o poezie descriptivă de factură tradiționalistă, cu nuanțe erotice
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
de credință clare, punând în opoziție scriitorul angajat cu cel anterior și, implicit, lirica socială cu cea sentimentală: "Nu mă-nchin la stelele din ceruri/ Cred în una, steaua de pojar/ Care arde și-n cumplite geruri". După poezia alegorică, mesianică a primelor volume, Cântece de pierzanie (1938) și Cântece noi (1940), Mihai Beniuc va opta pentru poeme menite să susțină ideologia comunistă, păstrează tonul oracular, dar se distanțează de lirica interbelică (Arghezi, Blaga), astfel Orașul pierdut (1943), Un om așteaptă
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
găsească o cale de mijloc astfel încât textul său să se adreseze deopotrivă ambelor categorii de public, și cititorilor care apreciază o poetizare a existentului, și celor care "simt enorm și văd monstruos". Tot mai adesea Poetul se prezintă în ipostază mesianică ("Mai e o trecătoare în muntele palid/ care își așteaptă unsul", Nemoarte). Vizionarismul, obsesia unui tărâm al poeziei se reflectă și în poemul care a dat titlul volumului Cetățile albe: "Cetățile albe, cetățile îndepărtate, numai bănuite,/ De unde nimeni n-a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ochi și o singură frunte -/ și altceva nu mai știu./ Știu că oamenii se-nmulțesc,/ în general,/ prin iubire, doi câte doi -/ și altceva nu mai știu nimic". Fronda se realizează subtil, eul poetic refuză să-și asume un rol mesianic ori să pozeze în ipostaza geniului care e deasupra tuturor, integrându-se în masa ancorată în realitatea vizibilă, delimitându-se astfel de o poezie pronunțat idealistă. Totodată se subminează și acest tip de text (a se vedea repetarea insistentă a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
după ce Tribunalul Electoral Federal l-a declarat președinte ales, Calderón a ținut un discurs în care a declarat că va face din combaterea sărăciei principala prioritate (Enriquez, 2006b). George Grayson, autorul unei biografii critice consacrată lui López Obrador afirmă că: "Mesianicul Andrés Manuel López Obrador a făcut un mare serviciu poporului său. (...) a bagat frica de Dumnezeu în răsfățata elită a Mexicului, care trăiește bine, platește taxe relativ mici, îi neglijează pe cei săraci și cheltuie bugete anemice pentru asistența medicală
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
proletar”, „Mureșan”, partea a doua a poemului „Scrisoarea III” și multe altele, părți organice ale Întregului univers eminescian. - Motivele poetice nu se constituie ca proiecții ale realului, ci reprezintă expresia unor zbateri interioare În virtutea ideii că poezia are o funcție mesianică, chiar dacă „elanul sufletesc al răzvrătirii” crează un conflict cu „luciditatea Înțelegerii... că esența omenească nu poate fi schimbată prin prefacerea formelor sociale.” Ca și În „Memento mori”, „Împărat și proletar” este o continuare și o derivație a „Panoramei...” (G. Călinescu
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
și a contextelor sociale, Bourriaud își propune să înțeleagă manifestarea tipurilor de comportament artistic și a gândirii care proiectează planurile culturale. Astfel, identificând două versiuni dominante ale modernității, una a raționalității instrumentale și teleologice iar alta a emancipării iraționale și mesianice, autorul francez consideră că arta împrumută câte ceva din fiecare, însă denunță ideologia și melancolia, modelând din date concrete, și nu ideale, posibile moduri de viață și acțiune care ar permite, în termenii lui Michel de Certeau, o reinventare a cotidianului
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
foarte sioniști, iar pentru ei citarea autorilor străini era un fel de invazie străină. Nu e numai o problemă metodologică specială, ci și un fel de alienare. Și ce scrisesem eu despre Abulafia XE "Abulafia" ? Că a fost o figură mesianică, dar nu sionistă: n-a venit în țară și n-a spus nimănui să se întoarcă în Israel. Imaginea asta a lui Abulafia, foarte diferită de mainstream, de canon, a devenit pentru ei o problemă enormă. În plus, ei nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
dimensiunea asta spiritualistă, nonteritorialistă, nonistorică a lui Abulafia XE "Abulafia" a creat o problemă adâncă - nu în felul în care am prezentat eu Cabala, ci în felul în care înțeleg ei Cabala. Pentru ei, de exemplu, Cabala este foarte, foarte mesianică. Eu am spus asta era adevărat cu două secole înainte, și nu puteți veni acum cu istoricismul acesta simplu. Și ce înseamnă mesianismul? Înseamnă o mulțime de lucruri, și nu numai ce credeți voi. Asta a creat un fel de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
simbolică a viței de vie de pe pământul faraonilor în Pământul Făgăduinței era, într-adevăr, percepută de evrei ca prefigurarea Împărăției lui Dumnezeu care, după cum spune Evanghelia după Matei (20:1) este "asemenea viței de vie". La începuturile erei creștine, speranța mesianică a iudaismului este exprimată prin comparația cu o podgorie mitică. Simbol 7 al Împărăției lui Dumnezeu, vița de vie este de asemenea personificarea lui Mesia: "Eu, va spune Iisus Hristos sub pana Sf. Ev. Ioan (15:1), Eu sunt vița
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de a descoperi sau impune legi ale dezvoltării istoriei, care îi decid traiectoria viitoare. în modernitatea tîrzie, ideologiile care dau mersului istoriei un sens previzibil, unic, sigur stîrnesc o împotrivire larg, dacă nu unanim împărtășită. După un anumit (auto)portret mesianic, intelectualul cu rol public ar fi luat, în modernitatea clasică, locul sacerdotului pentru a construi sensuri ale istoriei. Tot el le va deconstrui critic în modernitatea tîrzie, teoretizînd totodată, mîhnit, dezorientarea ei. Dar fie că i se dă rolul principal
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fără păcat a copiilor. Lumea noastră nu se poate schimba în icoană a paradisului nici prin bătrâni, nici prin adulți, ci prin acești copii, dacă vor izbuti să rămână copii până la sfârșit. La ei ne trimit bătrânii, care încarnează concepția mesianică a scriitorului și în mijlocul lor rămân curați tinerii apostoli ai aceleiași concepții, Alioșa Karamazov și Prințul Mîșkin. Singură copilăria deține taina transfigurării cosmice. Dostoievski dezvoltă în romanele sale o amplă doctrină de pedagogie creștină pentru a nu corupe această taină
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
dimensiunea edificatoare a iubirii aproapelui. Ele se dezvăluie ca asemănătoare sau opuse, după diferite criterii de comparație. Rorty, Wilson și Hick sunt orientați spre evidențierea efectelor manifestării iubirii creștine. Demersurile lor sunt, din acest punct de vedere, mărturisitoare. Rorty prefigurează mesianic o comunitate guvernată de iubire ca singură lege. Wilson se referă la Occidentul guvernat de valori creștine ca la Paradisul Pierdut. Hick consideră diferitele religii drept forme particulare ale aceleiași capacități umane de a sesiza Transcendentul. Girard și Vattimo sunt
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Pe zi ce trece rețeaua pe care iudeii o aruncă asupra Pămîntului se întinde și mărețele profeții ale cărților noastre sfinte se vor îndeplini. Nu este departe timpul în care toate bogățiile Pămîntului vor fi ale noastre. O nouă împărăție mesianică, un nou Ierusalim trebuie să se ridice în locul celor trei cetăți, a Împăraților, a Papilor și a Patriathilor.” Gînduri și mai înfiorătoare au ei la adresa goimilor în Protocoalele Înțelepților Sionului și în ideologia bolșevic-comunistă, toate scrierile fiind lăstărite din tulpina
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
frunte cu stăpînii romani. Cînd bărbații ivriți au părăsit cetățile și satele și s-au îndreptat spre deșert în centrul de la Qumran, s-au văzut ca plecînd în pustie pentru un nou legămînt. Ei se considerau că au un rol mesianic pentru neamul ivrit și așteptau să vină un nou învățat sau rege care să cîrmuiască întreg pămîntul dar numai după smintelile lor iar pe Neamuri să le pună în cea mai neagră robie. Copiii din Frăție trebuiau să studieze timp
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care își dorea să ,,curețe” Palestina de netăiați împrejur, să-i judece pe ivriții care au bătut palma cu ocupantul roman și să stăpîneaască ei ținutul conform propriilor precepte. În grupuri mici zeloții au mai supraviețuit măcelului roman, continuîndu-și speranțele mesianice prin ebioniți și elkaiți, pînă pe la mijlocul secolului ll. Cei mai capabili dinte zeloți erau puși în fruntea comunității pentru a propovădui noua doctrină în fața membrilor de rînd. Membrii frăției se considerau ,,aleși’’, ,,rămași’’, ,,puși deoparte” sau ,,frați”, scrierile lor fiind
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu hoția și executați, i-au trecut în rîndul celor iubiți de Iahwe. Noi care am trăit în mi-zeria bolșevic-leninistă timp de 45 de ani, știm că aceste gunoaie au avut aceleași practici ticăloase pentru a-și dovedi chemarea lor mesianică. Pe iudeo-creștinii care erau soldați îi îndeamnă să nu mai lupte la ordinele superiorilor pentru că ei apără doar credința lor nu și granițele imperiului, să nu mai plătească taxa pentru întreți- nerea templelor cultelor recunoscute oficial, cam așa cum făceau mozaicii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Hadrian dă în anul 130 un edict prin care îi amenință cu moartea pe cei ce practică vînătoarea de prepuțuri. Dacă interdicția lui Antioh lV marchează nașterea și răspîndirea scrierilor apocaliptice în rîndul mozaicilor și odată cu ele a ideilor statului mesianic Israel, edictul lui Hadrian duce la prăbușirea speranțelor turbăciunii divine și sfîrșitul acestei literaturi, iar înfrîngerea lui Bar Kochba îi aduce cu picioarele pe pământ, iar pre mulți din feciorașii lui Iahwiță cu picioarele chiar sub pămînt. Literatura apocalipti-că a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]