993 matches
-
lui? S.M. Nu. Nu l-am întrebat niciodată. N-am vrut să intru în tainele lui. A.S. Privind retrospectiv faptele, credeți că era Nicolae Steinhardt un călugăr autentic? S.M. Era. Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul. E un exemplu de urmat pentru toți tinerii monahi. A.S. Se integrase el cu adevărat în obștea Mănăstirii Rohia? S.M. Da, participa la toate slujbele. Trăia deci în comuniune cu ceilalți călugări. A.S. Steinhardt în Autobiografie: "Rohia m-a cucerit
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
al scriitorilor. Eu am cuvântat ca și cum aș fi redat un dialog cu părintele Nicolae, cu evreul, din care reieșeau argumente în favoarea divinității Mântuitorului Hristos. L-am mărturisit deci pe Dumnezeu în fața celor care ne supravegheau. A.S. E un câștig pentru monahismul ortodox călugărirea lui Steinhardt? S.M. E un foarte mare câștig pentru Biserică, în general, să atragă de partea ei un asemenea intelectual. A.S. Dintre personalitățile contemporane ale Bisericii Ortodoxe, cu cine l-ați compara? S.M. Nu știu...nu m-am
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de Rohia și de oamenii locului! Arhim. Serafim îmi lămurește o altă problemă în dialogul avut. A fost sau nu N. Steinhardt un călugăr autentic? Răspunsul vine simplu și concis: Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul". Consideră, de asemenea, că bogăția monahului Nicolae stătea "în cultura personală". Rugat fiind să relateze o amintire inedită cu părintele Nicolae, Serafim Man a menționat o predică a acestuia ținută de Sfântul Ilie, predică căreia i-a conferit un caracter
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu Dumnezeu în subterană... Predici pentru trecut ziduri Wurmbrand controversatul Steinhardt, Frossard, Wurmbrand Concluzii Interviu cu Părintele prof. Radu Dorin Micu Interviu
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fețe supte de asceză, dar bogați în trăire spirituală, oameni modești, dar care impresionează prin viața lor și conving prin trăirea și pregătirea lor. Golul din sufletul Sfântului Vasile se completează. Se hotărăște să introducă la locurile lui de naștere monahismul, dându-i regulile necesare, valabile până astăzi. Este hirotonit diacon, preot și episcop, în anul 370. Începe o vie activitate împotriva ereziilor lui Eunomiu și Arie, apărând învățătura creștină. În acest scop, alcătuiește Liturghia, care-i poartă numele. Practic, salvează
Agenda2004-1-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/281912_a_283241]
-
presupunerea mea se va adeveri, am scăpat amîndoi, adică și eu, și Andreea: Eu, de suspiciunea misoginiei, pentru că nu se cuvine să freamăți în vecinătatea unei sfinte, fie ea și incipientă, Dînsa, ca să mă exprim în idiom bahluian, pentru că doar monahismul și un lanț vîrtos de canoane ar mai putea-o izbăvi, de grelele păcate ale fățărniciei, ale vanității, ale... etc.etc.etc. Amin! II Dacă așa arăta, pe atunci, în studiourile televiziunii naționale, bisericoasa Andreea Marin, nici în ziua de astăzi expozițiile
Imagini și ipocrizii de Paști by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/12937_a_14262]
-
groază de preoți și călugări. Urmez școala de cântăreți bisericești la Constanța, Seminarul Teologic la Mănăstirea Neamțului și Facultatea de Teologie din București, pe care am întrerupt-o nu din voia mea. O să vedeți. În anul 1946 sunt tuns în monahism la Schitul Brădicești, din Episcopia Hușilor, hirotonit ierodiacon în 1948. An în care sunt arestat pentru că am protestat împotriva scoaterii religiei din școală. Venise reforma bolșevică peste noi. Într-un protest scris de mână în mai multe exemplare și afișat
Arhimandritul Mina Dobzeu:"Balaurul Roșu de la Răsărit a venit" by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/8867_a_10192]
-
toată țara, cu rugămintea ca omul care intră în posesia protestului să-l multiplice. Firește că a ajuns și-n mâinile Securității. S-a dat dispoziție să fiu exmatriculat din facultate, eram în anul al doilea, să fiu scos din monahism și a urmat condamnarea: șapte ani. - Cu știuta acuzare: "uneltire împotriva ordinei statului". - Desigur. Să vă spun o nostimadă, chiar dacă a avut loc în plin proces al "dușmanilor poporului", între care mă aflam. Mi s-a dat și mie cuvântul
Arhimandritul Mina Dobzeu:"Balaurul Roșu de la Răsărit a venit" by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/8867_a_10192]
-
sunt șoapta diavolului și i-am zis: Dumnezeu te-a iertat atunci când ți-ai mărturisit păcatele și ai primit botezul, căci prin botez se spală păcatul originar și ai luat hotărârea să te îndrepți și te-ai îndreptat. Intrat în monahism, ai făcut un act de pocăință. De ce mai pui la îndoială că bunul Dumnezeu nu te-a iertat? Nu mai asculta șoapta satanei. Căci Ťcei ce se tem de Domnul se aseamănă muntelui celui sfânt și nu se tem nicidecum
Arhimandritul Mina Dobzeu:"Balaurul Roșu de la Răsărit a venit" by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/8867_a_10192]
-
1920), duhovnic la lnstitutul teologic din Sibiu (1920- 1921), director al Oficiului de Statistică al Mitropoliei Ardealului (1921), redactor al „Revistei Teologice“ din Sibiu (1921-1922), director al Internatului fiilor de preoți din Sibiu (1921-1925). În 1925 a fost tuns în monahism, sub numele Policarp, încredințându-i-se stăreția mănăstirii Hodoș-Bodrog (1925-1935), hirotonisit protosinghel (1925) și arhimandrit (1926). Ales episcop misionar pentru românii ortodocși din America în 1935, a păstorit efectiv comunitatea ordodoxă română de dincolo de Ocean până în august 1939. Între marile
Agenda2005-30-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283991_a_285320]
-
mănăstiri mari, numite și împărătești, putând fi vizitate în aceste locuri mirifice. Începuturile vieții monahale din Athos se pare că sunt din perioada Sf. Împărat Constantin cel Mare (330-337) și al Împăratului Teodosie cel Mic (408-450). Timp de cinci secole, monahismul atonit s-a dezvoltat în mici sihăstrii, primele așezări monahale fiind considerate Vatopedu și Xeropotamu. Perioada de înflorire a monahismului de aici a fost între anii 963 și 1 453, când Athosul se afla sub directa supraveghere și întreținere a
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
sunt din perioada Sf. Împărat Constantin cel Mare (330-337) și al Împăratului Teodosie cel Mic (408-450). Timp de cinci secole, monahismul atonit s-a dezvoltat în mici sihăstrii, primele așezări monahale fiind considerate Vatopedu și Xeropotamu. Perioada de înflorire a monahismului de aici a fost între anii 963 și 1 453, când Athosul se afla sub directa supraveghere și întreținere a împăraților bizantini. După căderea Constantinopolului, Muntele Athos a stat 500 de ani sub stăpânire otomană, întreținerea sa revenind în grija
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
supremă, numită Chinotita), regulament care stabilește regulile de viețuire, drepturile și datoriile mănăstirilor și ale călugărilor, precum și condițiile de vizitare a Sf. Munte. În acest regulament se prevede interzicerea intrării femeii pe Sf. Munte, tradiție respectată de altfel de la începuturile monahismului de aici. Dintre cele 20 de mănăstiri care se află pe Sf. Munte, 17 sunt grecești, una rusească, una sârbească și una bulgărească. Mănăstire românească nu se află pe Athos, în schimb se găsesc două schituri, Prodromul și Lacu. În mijlocul
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
sfinți. Aria e, însă, mult mai largă pentru că, iată sînt mulți scriitori care au fost hirotoniți preoți de mir sau au intrat în obștile de monahi de la mănăstirile noastre; Tudor Arghezi (Ion Theodorescu), în februarie 1900, s-a tuns în monahism la Mănăstirea Cernica, cu numele Iosif (părăsește, însă, obștea din cauza unor pamflete la adresa mitropolitului Athanasie Mironescu), Gala Galaction (Gr. Pișculescu) este hirotonit preot în 1922, Sandu Tudor (Alexandru Teodorescu), exponent de seamă al gîndirismului, s-a călugărit, în 1948, la
Literatura română și monahismul by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/2572_a_3897]
-
umană (1974), Renașterea, iluminismul și destinul artelor (1975), Valori și echivalențe umanistice (1973), Portrete (2002) -, cariera universitară, de academician, activitățile din spațiul public, cu rubrici permanente la radio și televiziune nu lăsau să se vadă gîndul de a trece în monahism. De altfel, cartea în care Grigore Ilisei adună interviuri și dialoguri cu aproape cincizeci de publiciști și scriitori, între care se disting cele cu Nicolae Florescu, Mircea Mihăieș, Mircea Handoca, Nicolae Țone, Tania Radu, Constantin Coroiu, Nicolae Prelipceanu, cu Grigore
Literatura română și monahismul by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/2572_a_3897]
-
beneficieze cercetătorii interesați și apoi cântăreții și chiar compozitorii aflați în căutarea unor surse de inspirație autentice. Fondul de manuscrise relevă un important psalt al zonei din deceniile de mijloc al secolului al XIX - lea - Nicolae - devenit prin intrarea în monahism la Sinaia, Neofit - Ivanovici Iovanovici, copist a șase documente muzicale și autor al mai multor cântări ce merită a fi studiate și repuse în circuitul liturgic și documentar, repetându-se astfel situația creațiilor lui Nectarie Protopsaltul Sfântului Munte sau a
Revista MUZICA by Vasile Vasile () [Corola-journal/Science/244_a_488]
-
Biblioteca Academiei, datorat arhimandritului Gherasim. Tot aici a scris Naum Râmniceanu Hronicul său. Și tot de Mănăstirea Sinaia și-a legat numele unul dintre psalți români reprezentativi pentru deceniile de mijloc ale secolului al XIX - protosinghelul Varlaam Barancescu, intrat în monahism la Sinaia deși aici nu s-a găsit încă nici un document autograf multe dintre creațiile sale întâlnindu-se în fondurile de la Mănăstirea Neamț și de la Mănăstirea Bogdana și chiar în Athos, așa cum se poate vedea din cataloagele celor două fonduri
Revista MUZICA by Vasile Vasile () [Corola-journal/Science/244_a_488]
-
biografiei lui Neofit: în 1839 se iscălește în calitate de învățător și psalt în comuna Băicoi, trecând apoi la mai multe biserici din împrejurimi, Slănic Prahova, Scăieni, Valea Călugărească, Ploiești, Predeal, pentru a se stabili definitiv la Sinaia, unde este primit în monahism și moare în anul 1897. Multe dintre cântările cuprinse în manuscrisele caligrafiate de mâna sa sunt menționate ca „faceri” proprii: prescurtări, traduceri, adaptări și chiar creații, în toate glasurile și în toate idiomurile specifice muzicii bizantine: tropare, chinonice, heruvice, kekragarii
Revista MUZICA by Vasile Vasile () [Corola-journal/Science/244_a_488]
-
mare capadocian. În timp ce fratele său Vasile era legiuitorul pentru ascetismul răsăritean, iar sora sa Macrina juca un important rol în dezvoltarea comunităților pentru femei, Grigore a suplimentat eforturile fratelui și surorii sale cu o învățătură asupra spiritualității. Vasile a oferit monahismului răsăritean organizarea, iar Grigore i-a inspirat prezentarea religioasă caracteristică. Așa cum sublinia și părintele profesor Ioan G. Coman în manualul său de Patrologie<footnote Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, Sfânta Mănăstire Dervent, 2000, p. 119. footnote>, Sfântul Grigorie
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
Steinhardt vă oferim trei scrisori inedite, primele două aflate în Arhivele municipiului București, iar a treia la Rohia, în Arhiva Fundației „N. Steinhardt”. Presupunem că fotografia la care se referă Sanda Stolojan, făcută de Steinhardt în anul următor intrării în monahism, este cea de față, recuperată de noi, grație domnului Marin Diaconu, din revista „Apoziția” a lui George Ciorănescu (nr. 14-15, 1992-1994). 1 Persoana care trebuia să-ți aducă această scrisoare, a și plecat! Ți-o trimit deci prin poștă. Marți
Epistolar inedit Sanda Stolojan – N. Steinhardt by Florian Roatiș () [Corola-journal/Journalistic/3424_a_4749]
-
Feleacului și Clujului,astăzi arhiepiscop al Episcopiei Maramureșului și Sătmarului, cel care l-a primit pe N.Steinhardt la Mănăstirea „Sfânta Ana” din Rohia,iar în dreapta acestuia, Serafim Man,starețul din acea vreme al mănăstirii, care l-a tuns în monahism, trecut și el la cele veșnice în 12 februarie 2013. 4 Articolul intitulat „Cu privire la filosofia lui Paul Valéry”, care reținuse atenția lui Emil Cioran, apăruse în revista Steaua,Anul XXXII, nr. 9, sept. 1981, pp. 50-51.
Epistolar inedit Sanda Stolojan – N. Steinhardt by Florian Roatiș () [Corola-journal/Journalistic/3424_a_4749]
-
o blasfemie. Ponta a participat la această conferință, pentru că, prin statut, aceasta se desfășoară sub patronajul premierului României. "Nu vreau să par obsesiv prin referirile la Victor-Viorel Ponta, dar vă imaginați un Casanova publicând o dizertație despre înfrânare, feciorie și monahism? Ar fi bizar. Sau vedeți cumva un om fără carnet de șofer invitat la emisiunea Top Gear să comenteze ultimele apariții din industria auto? Nu merge. Asta a făcut ieri Plagiatorul-Șef al spațiului carpato-danubiano-pontic, patronînd o conferință a Politehnicii
Neamţu: Ponta este un plastograf, mitoman notoriu, un demagog () [Corola-journal/Journalistic/42125_a_43450]
-
Ană a lui Manole, dar trimiterile nu sunt niciodată ostentative. În prefață, Mircea Petean explică (în măsura în care sublimul este palpabil) înfiriparea erosului și consecințele sale în viață și poezie, ca pe o prelungire a înclinației devoționale ce-l mânase inițial spre monahism: "Ana" devine, așadar, numele unui întreg cosmos, al unui conglomerat de fapte, afecte și idei, dar și, deopotrivă, cale inițiatică. "Dumnezeul tău este Ana/ vei muri și vei renaște în împărăția ei// mi-a zis odată sihastrul zăvorât în iubirea
Vocația iubirii by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/7894_a_9219]
-
Elena Badea, elena badea Prima zi a unui nou an calendaristic este data în care creștinii ortodocși îl prăznuiesc pe Sfântul Vasile cel Mare, episcop de Cezareea, considerat părintele monahismului oriental, fiind, de altfel și și primul ierarh care întemeiază, pe lângă biserici, aziluri și spitale pentru săraci, leprozerie, dar și un așezământ pentru recuperarea prostituatelor. Însă, tot în această zi, tradiția populară recomandă o serie de obiceiuri, menite a acorda
Sfântul Vasile, părintele monahismului oriental, serbat la 1 ianuarie. Ce trebuie să facă fetele nemăritate by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/52843_a_54168]
-
Vasile, mare iubitor de învățătură, a urmat școli în Cezareea, Bizanț și Atena, și s-a remarcat prin profunde cunoștințe în filosofie, astronomie, geometrie, medicină și retorică. Scrierile sale strălucite pun bazele vieții monahale sistematice, Sf. Vasile fiind considerat părintele monahismului oriental. Pentru cunoașterea monahismului, Sfântul Vasile a călătorit în Siria, Palestina, Egipt și Mesopotamia. Potrivit creștinortodox.ro, planul de organizare a vieții monahale l-a alcătuit Sfântul Vasile după anii petrecuți alături de ucenicii Sfântului Pahomie cel Mare și de anahoretii
Sfântul Vasile, părintele monahismului oriental, serbat la 1 ianuarie. Ce trebuie să facă fetele nemăritate by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/52843_a_54168]