2,199 matches
-
un discurs al semnificării. Din această perspectivă, limbajul filosofic dobândește caracterul unui metadiscurs care are ca obiect semnele altui discurs, iar trecerea de la experiența sacră, evocată de mit, la experiența profană, cotidiană, echivalează cu deplasarea accentului de pe o polisemie lărgită, neîngrădită, favorizând ambiguitatea, pe o polisemie reglată prin delimitări conceptuale. Autonomizarea limbajului filosofic în raport cu limbajul artistic are ca premisă reinterpretarea propriilor semnificații, a problemelor definitorii, aplecarea reflexivă asupra propriei naturi. Față de limbajul literar, caracterizat prin jocul neîngrădit al semnificațiilor, limbajul filosofic
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
de pe o polisemie lărgită, neîngrădită, favorizând ambiguitatea, pe o polisemie reglată prin delimitări conceptuale. Autonomizarea limbajului filosofic în raport cu limbajul artistic are ca premisă reinterpretarea propriilor semnificații, a problemelor definitorii, aplecarea reflexivă asupra propriei naturi. Față de limbajul literar, caracterizat prin jocul neîngrădit al semnificațiilor, limbajul filosofic manifestă tendința de restrângere a acestuia, prin construirea unor sensuri specifice experienței profane, tot astfel cum literatura mitologică propune sensuri caracteristice experienței sacre: "Autonomizarea discursului filosofic față de celelalte discursuri ale culturii grecești sau, de fapt, distanțarea
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
modelul alegerii ori după cel al separării de condiționări (al căror simbol este trupul), această libertate rămîne incompletă, lasă ceva în afara ei, menține o exterioritate față de care ea se definește prin opoziție. în schimb, cînd gîndim libertatea după modelul creșterii neîngrădite care, maximizată, acoperă totalitatea realului , condiționările sînt menite să fie absorbite, transfigurate. în acest model, care e de tipul interiorizării și al globalității, opoziția, incompletitudinea ce ar risca să umbrească pînă la urmă Principiul însuși capătă un orizont de rezolvare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
culturilor spirituale și a modurilor de a concepe transcendentul. în fața acestei diversități cu concordanțele, convergențele ei, dar și cu logica ireductibilă a fiecărei tradiții , putem presimți diferența de nivel dintre formele sub care transcendentul se comunică și natura lui de neîngrădit, incomprehensibilă. Putem aproxima astfel distanța verticală care, despărțindu-ne de el, ne interpelează. Pluralismul și condiția perspectivală încrederea în diversitate în modernitatea tîrzie, unitatea pare să-și fi pierdut prestigiul, puterea de atracție, caracterul de normă spre care aspirăm. Suverană
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
și regulate, cu un număr mare de indivizi, în funcție de preferințele și interesele sale, fiind la rândul ei acceptată și valorizată ca membru al anturajului respectiv. Integrarea socială se bazează pe faptul că persoana în dificultate se poate folosi în mod neîngrădit de toate facilitățile create și stipulate oficial, iar fenomenul de incluziune ține deja de cutuma socială și nu e necesar să se facă apel, în mod curent, la recomandări și dispoziții din partea unei autorități anume. Integrarea personală este legată de
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
ocupă poziții mai avantajoase să nu definească rolurile și pozițiile mereu în avantajul lor. În viziunea egalitarismului liberal, dreptatea socială este legată de o serie de măsuri care anulează efectele sociale nefaste ale puterii și dominației asociate inevitabil cu jocul neîngrădit al pieței. Este nevoie nu numai de a redistribui veniturile dinspre profesiile "tari" (masculine) către cele "slabe" (feminine), sau dinspre deținătorii de capital către muncitori, ci de a găsi modalități de a limita definirea rolurilor sociale în termeni de relații
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
modelul alegerii ori după cel al separării de condiționări (al căror simbol este trupul), această libertate rămîne incompletă, lasă ceva în afara ei, menține o exterioritate față de care ea se definește prin opoziție. în schimb, cînd gîndim libertatea după modelul creșterii neîngrădite care, maximizată, acoperă totalitatea realului , condiționările sînt menite să fie absorbite, transfigurate. în acest model, care e de tipul interiorizării și al globalității, opoziția, incompletitudinea ce ar risca să umbrească pînă la urmă Principiul însuși capătă un orizont de rezolvare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
culturilor spirituale și a modurilor de a concepe transcendentul. în fața acestei diversități cu concordanțele, convergențele ei, dar și cu logica ireductibilă a fiecărei tradiții , putem presimți diferența de nivel dintre formele sub care transcendentul se comunică și natura lui de neîngrădit, incomprehensibilă. Putem aproxima astfel distanța verticală care, despărțindu-ne de el, ne interpelează. Pluralismul și condiția perspectivală încrederea în diversitate în modernitatea tîrzie, unitatea pare să-și fi pierdut prestigiul, puterea de atracție, caracterul de normă spre care aspirăm. Suverană
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de către oameni și nu este o monarhie de drept divin. Spre deosebire de Filmer, Hobbes a susținut că oamenii sunt în mod natural liberi și egali, și că în starea naturală beneficiază de toate drepturile posibile. Dar tocmai egalitatea naturală și libertatea neîngrădită constituie cauza principală a insecurității din starea naturală, pentru că lipsește o sursă de obligație. Hobbes a considerat că sursa obligației politice este consimțământul dat într-o situație naturală în care suveranitatea apare ca unica soluție rațională pentru asigurarea păcii și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
supunere pasivă". Această formă de supunere înseamnă adoptarea punctului de vedere al suveranului în "lucrurile indiferente". Dar în ceea ce privește convingerile intime, este clar că abandonarea sau îmbrățișarea lor nu poate fi comandată de nimeni și că ele rămân în sfera libertății neîngrădite. Singurul judecător al convingerilor rămâne Dumnezeu căruia magistratul nu i se poate substitui. Mai târziu, în timpul controversei Excluderii, această teză a supunerii pasive va fi abandonată de către Locke care va îmbrățișa doctrina rezistenței active. În 1668, Locke a devenit membru
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
din urmă din lipsă de fonduri, deoarece promotorii acestor idei nu ținuseră seama de faptul că, spre deosebire de mame, care își îngrijesc copii în mod gratuit, alții ar fi trebuit plătiți pentru a se ocupa de copii 19. Nici libertatea sexuală neîngrădită nu a fost pe placul populației, iar Lenin însuși a trebuit să ia atitudine împotriva "uniunilor liber consimțite", adoptate sub influența revoluționarilor francezi, și a sexualității dezlănțuite, precum și a creșterii cazurilor de violență și a crimelor domestice, care atinseseră cote
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
mai largă, atotcuprinzătoare a culturii. Întemeietorii ei - de părere că „poporul românesc nu poate fi mai bine apărat și ajutat să-și dezvăluiască neprețuitele comori cu care este Înzestrat decât dându-i-se un regim care să facă posibilă revărsarea neîngrădită a energiilor” - Își afirma credința nestrămutată că „problema fundamentală a zilelor noastre este problema culturii”. Iar cultura trebuie să fie „activă, dinamică, și un bun colectiv. Tăria societății este În funcțiune de cultură”. În concepția lor, nimic durabil nu se
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
lui de zeu din adâncul mării? Parșivul! Refuzând să-l mai dea înapoi, și-a furat practic darul, căzu Ondine pe gânduri. Trees cochetă mai departe cu imaginara situație evocată: − Ce se întâmplă când o parte din misterul tău încă neîngrădit de forme îți năvălește în lumină prin privirea unui artist primit în ospeție intimă? Ei, bravo lui dacă revine din voiajul ăsta șamanic cu o capodoperă! Dar dacă apare cu mâinile goale și ochii în pământ? Sau, și mai rău
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
devenit o societate de organizații, fiecare cu viziuni, obiective și identități diferite, dar cu un scop comun: cea mai bună poziționare/individualizare a lor și a brandurilor lor, în opțiunile de achiziție ale consumatorilor și în accesul mai rapid și neîngrădit la resurse. Sigur că aceste țeluri s-au dovedit nu doar concurențiale între companii, ci au depășit adesea limitele morale admisibile prin efectele lor colaterale foarte grave. Slăbirea puterii statului și lipsa unui sistem nenegociabil de constrângeri legale au reamintit
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
odată cu venirea unui val de pictori din Spania, Italia, Germania, Rusia. Prezența tuturor acestor artiști, a tuturor acestor străini transformă Parisul, alături de Berlin, într-un creuzet cultural, și în același timp într-un oraș al tuturor plăcerilor și al moravurilor neîngrădite. Cuvintele "erotism" și "sexualitate" intră în vocabularul curent. Scrierile lui Sigmund Freud, rezervate până atunci unui cerc de specialiști, încep să fie citite și dezbătute. Tot mai multe femei își afișează fără jenă legăturile clandestine. Lucru grăitor, unele cabarete se
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
referire Leslie, joacă, pe planul moravurilor, un rol eliberator. Căci el își propune, mergând pe linia lui Sigmund Freud și devansându-l pe Herbert Marcuse, să pună în lumină traumele provocate de interdicțiile sexuale din adolescență. El propovăduiește neobosit propășirea neîngrădită a individului, instaurarea unei societăți non-represive, hedoniste. Un rol emancipator? Se prea poate. Însă era necesar, după cum subliniază William Styron de-a lungul narațiunii sale, ca aceste învățături ale lui Freud și Reich să nu fie denaturate de șarlatani lacomi
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
provos din Olanda 179. Se identifică și ei cu eroii revoltați din Rebel fără cauză sau din Poveste din cartierul de vest. Fără să le poată încă exprima în cuvinte, simt aceeași nemulțumire, aceeași sete de libertate și de independență neîngrădită. În orice caz, mai mult ca oricând, tinerii se strâng laolaltă ca să asculte muzică, să danseze, să se distreze. Încearcă să se deosebească de adulți inventându-și propriul limbaj "dement", "ca lumea", "mișto", "beton", "merge" propriile coduri vestimentare tricou, jeanși
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și plecaseră la părinții lor, la locul lor de domiciliu. i-am avut ca oaspeți la petrecere a noastră de logodnă doar pe cei doi chiriași din curtea fără stăpân, fără muzică deosebită, fără ceremonial întins, doar cu sentimentele noastre neîngrădite de interese me rcantile. Și ne-am simțit bine, și relația noastră a durat deosebit de frumos până în ziua în care Elena a plecat de loc grăbită, chemată de ce de sus... În situația asta, ce vor spune părinții tăi, am încercat
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
apoi simți vântul în față sau în spate, deci nu stai pe loc. Mai mult, viteza redusă te ajută să vezi totul, chiar la 360 grade. Privirea îți poate poposi mai lung asupra unei culmi, a unei vietăți, sau aiurea, neîngrădit. Auzind păsările cerului, bucurându-te de soare și de umbra copacilor, te simți liber, cu adevărat integrat în peisaj. La dreapta, printre copacii înalți, apăru intersecția spre mănăstirea Neamțului, însă conform traseului stabilit de unchiul meu - cunoscător și apropiat al
Periplu pe bicicletă by Mihai Ştirbu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1781_a_92271]
-
Pentru mine este o superbă recunoaștere tocmai în patria lui Petrarca al cărui model de sonet l-am preluat și l-am susținut neabătut în tot ceea ce am scris. Până la urmă, într-o asemenea situație, bucuria este chiar mai mare, neîngrădită de nimeni, neconfiscată de nimeni. Ce am câștigat, nu-mi mai poate lua nimeni. Să le fie de bine tăcerea! Mergem înainte! Întotdeauna de unii singuri. Pot spune că ceea ce s-a întâmplat la față locului, că eveniment și că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
pentru a le cîrpi apoi cu ace improvizate, te deprima. Aici, priveliștea acelorași bărbați, disprețuind frigul și bălăcindu-se ca animalele în sînul naturii, era reconfortantă. Aerul era pur, lumina nu-mi venea printre gratii și mă simțeam liber și neîngrădit ca într-un alt început de lume. Cîmpia înghețată, ce se întindea către interiorul insulei, cerul albastru, cu dantela lui translucidă de nori, răsturnat în oglinda limpede a bălții, sălciile scorburoase din lunca Dunării, cu sugestii de acuarelă, mă proiectau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
afectat elita pe care a creat-o (constatare valabilă nu numai pentru România, ci pentru toate fostele țări comuniste). Încă din primele momente ale revoluției, românii au obținut o serie de libertăți cărora le cam uitaseră gustul. Printre ele, dreptul neîngrădit de a călători În străinătate și liberalizarea avorturilor: cele două mari obsesii ale epocii Ceaușescu. S-au proclamat libertățile democratice fundamentale: libertatea cuvântului, a presei, a Întrunirilor, a asocierii... Dar noii conducători nu păreau dispuși să aplice democrația până la capăt
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
au trăit sub restricții politice timp de decenii. În orice societate, scriitorii au un rol important. Ei sunt vocile cunoașterii în mijlocul națiunilor lor. De aceea, este dificil pentru un scriitor care a trăit toată viața lui în condiții de libertate neîngrădită să înțeleagă barierele cenzurii. Unii autori din Tren au pretins că periplul nostru nu are nimic comun cu literatura. Ei trebuie că or fi avut mai curând idei prea înălțătoare despre literatură și probabil că visaseră că vor face o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
culoarea cerbilor amintind de negrul sepulcralindiciu al șederii pe lumea cealaltă - dar și de vegetație. Răspunsul fiilor la rugămintea tatălui să revină în mediul matern (mama îi așteaptă cu masa pusă și pahare pline) certifică apartenența lor totală la dimensiunea neîngrădită a ființei: „- Drag tăicuțul nostru,/ Du-te tu acasă/ La măicuța noastră,/ Că coarnile noastre/ Nu intră pe ușă,/ Făr’ numai prin munte;/ Picioarele noastre/ Nu calcă-n cenușă,/ Făr’ numai prin frunză;/ Buzuțile noastre/Nu-și beau din păhare
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
N-am putut să mă dezrădăcinez. Bineînțeles că aș paria pe o societate în care cad toate zidurile, e o întrebare retorică. De la Zidul lui Pink Floyd la Zidul Berlinului și la Marele Zid Chinezesc, ducă-se. Visez orizonturi largi, neîngrădite, chiar dacă uneori prea multă libertate strică și-ți tulbură mințile, cum am văzut și văd la noi cu diverse prilejuri. Probabil că nu suntem un teren prea propice pentru cultivarea libertății. Sau poate ne lipsește tradiția libertății, sau vocația libertății
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]