910 matches
-
ca exemplu laicitatea. Se face apel la laicitate pentru a exclude însemnele religioase din școli. De ce să ne limităm la școli? Putem generaliza, asemenea revoluționarilor francezi. Calendarul nostru are ca punct de plecare nașterea unui personaj religios, anume Iisus Hristos. Necredincioșii sunt nevoiți să utilizeze acest sistem fără a-și da acceptul. Nu ar fi mai corect să laicizăm timpul și să ne întoarcem la calendarul republican? Partea a treia Studii de caz Continuăm lucrarea prin două studii de caz. Ele
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
celor nedrepți" (Înțel. 16, 24), "risipiți au fost, și înspăimîntați amarnic și tulburați au fost de năluciri" (Înțel. 17, 3). Sînt amintite amenințările înspăimîntătoare care figurează în Eclesiast, " Dinții fiarelor și scorpiile, șerpii și sabia răzbunătoare sînt ca să piardă pe necredincioși" (Sir. 39, 36), "vai vouă, bărbați nelegiuiți, ...de veți muri, spre osîndă va veți osebi" (Sir. 41, 1l-l2). Din Isaia este extrasă profeția adresată mîndrelor fiice ale Sionului: "Și atunci în loc de parfum va fi miros de putrefacție" (Isa. 3, 24
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
erau numiți dhimmi (adică popor protejat) asupra căruia se încerca insuflarea concepțiilor coranice. Comunităților dhimmi li se solicită să plătească o taxă (pe cap de locuitor) jitya și o alta cunoscută sub numele kharaj, taxa la care erau supuși și necredincioșii ale căror pământuri fuseseră confiscate. Atitudinea generală a musulmanilor față de evrei era clar conturată, fiind considerați inferiori în ochii lui Allah; de aceea, musulmanii susțineau că dhimma se aplică doar în cazul în care aceștia sunt cei care conduc și
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
copiilor creștini în ritualuri păgâne, fapt ce a determinat instalarea sentimentului de ura față de poporul evreu și față de iudaism, care era considerat o sectă. 304 Dragoș Ilinca, op. cît., pp. 26-27; sub aceste auspicii, evreii erau priviți ca fiind reprezentanții necredincioșilor musulmani în Europa, propagandă catolică ridicând masele împotriva lumii musulmane; drept urmare, evreii vor suferi pogromuri și execuții, de aceea mulți vor urma calea exilului. 305 Războiul de 30 de ani a început în 1618. 306 Ca urmare a eșecului politicii
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
românești din Moldova este a cronicarului Tho-mas Tuscus în Gesta imperatorum et ponficum care spune că în anul 1277: ,, În această vreme regele Ottokar al Boemiei, prins în luptă cu Rudolf de Habsburg, a chemat în ajutor pe bruteni și necredincioși, dar potrivit hotărîrii lui Dumnezeu, brutenii/rutenii aflîndu-se în conflict cu blacii/românii, regele s-a văzut înșelat în speranțele sale”. Regii Poloniei pînă la Ioan lll Sobieski purtau și titlu de duce al Volohiei ca o reminiscență a legăturii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
unde pericolele erau doar posibile, înflăcărat de dragoste pentru patima lui Cristos, în același an în care îi trimisese pe ceilalți frați, adică în al treisprezecelea an al convertirii sale, a înfruntat pericolele inevitabile ale mării pentru a ajunge printre necredincioși și s-a dus la sultan. Însă, înainte să ajungă la el, a suferit multe injurii și ofense și, necunoscând limba lor, striga printre lovituri: «Soldan, soldan!». Astfel a fost condus la sultan; a fost primit cu cinste de acesta
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
se știe foarte bine că niciun sacrificiu nu este mai plăcut lui Dumnezeu decât binele sufletelor, autoritatea Scaunului Apostolic vă trimite în regatul lui Miramolino, pentru ca, anunțând Evanghelia Domnului Isus Cristos, atât cât va permite el, să-i convertiți pe necredincioși, să-i ridicați pe cei care au căzut renegându-și credința, să fiți sprijinul celor slabi, mângâiere pentru cei temători și curaj pentru cei puternici. Pentru ca să vă puteți exercita ministerul vostru cu o mai mare siguranță, vă concedem, dar numai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
corabia de lîngă el, care ar fi putut duce un soț fidel la brațele doritoare să-l strîngă la piept. O, tu, cap care, deși ai văzut atîtea, încît ai putea să despici planetele și să faci din Abraham un necredincios, nu ești totuși în stare să rostești nici o silabă! Ă Pînză la orizont! strigă un glas triumfător, din vîrful arborelui mare. Ă Da? Prea bine, asta mă bucură! exclamă Ahab, îndreptîndu-și spinarea, în vreme ce norii de furtună i se risipeau de pe
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
singur ? i l? a chemat din dormitor pe Frasin Munteanu? R�mnic: �Hai l�ng? mine! Nu vreau s? fiu singur�. Ț�n? rul s? a sim? it st�njenit �n vreme ce Iorga �? i desc? rca sufletul: �Am fost �ntotdeauna un necredincios. C�nd eram ț�n? r, mama mea m? obligă s? merg la biseric?. Nici acum nu s�nt credincios�. (Unii membri ai familiei Iorga s�nt de p? rere c? aceast? ie? ire fusese provocat? de comportamentul necuviincios al preo
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
pe alocuri chiar a isihasmului, au integrat în principal discursul militant al puterii și mesajul mobilizator pentru formarea "steagurilor", apeluri politice pe care le-au suprapus peste configurația narațiunii creștine și le-au reprezentat în formele mitice ale luptei contra necredincioșilor. Atitudini iconodule De la rezistența bizantină în fața distrugerii imaginii, dogmatică, dar și materială (salvarea icoanelor) - atitudine transmisă ideologic și spațiilor de civilizație post-bizantină -, se ajunge în creștinismul occidental, în secolul XIV (momentul isihasmului bizantin, dar și al întemeierii statelor românești), la
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și unele ca acestea omenești, să ne arate cine voiește, ca să ne convingem și noi, că unele ca acestea s-au produs și mai înainte. Iar de nu se arată și nu sunt acestea fapte omenești, pentru ce le resping necredincioșii fără nici o evlavie, nerecunoscând pe Stăpânul care le a lucrat? Ei pătimesc ceva asemănător celui ce nu cunoaște pe Dumnezeu Făcătorul, din lucrurile zidirii. Căci dacă ar fi cunoscut, din puterea Lui arătată în toate, dumnezeirea Lui, ar fi cunoscut
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
acesta nu poate fi decât Persoana lui Hristos, ca om deosebit de Dumnezeu, ca Dumnezeu una cu Dumnezeu. Altarul e Persoana cea mai atașată lui Dumnezeu. (n. s. 454, p. 397). 105 evlavie. Căci ea cheamă, pe de o parte, pe necredincioși, dăruindu-le lumina cunoștinței adevărate, pe de alta, păstrează pe cei ce contemplă cu iubire tainele ei, păzind nevătămată și fără beteșug pupila înțelegerii lor. Iar pe cei ce au suferit vreo clătinare îi cheamă din nou și le reface
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cu o alteritate descumpănitoare, nerezolvabilă Nu mai deținem vechile metode de a integra această alteritate în propria identitate, oricît de lărgită : celălalt nu mai poate fi considerat un marginal, de evanghelizat sau de civilizat ; nu mai poate fi socotit un necredincios de combătut ; în pofida ideologiei multiculturaliste, nu e privit ca un coleg sau un partener decît în discursuri umanitariste ori în afaceri. El este în genere străinul, altul de respectat, de suportat sau de evitat ca străin. Imaginea noastră despre lume
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
formează un popor ales, confirmat de religia lui dreaptă, teză care a servit, ca și în celelalte cazuri, ca bază pentru un discurs naționalist exclusivist. Oricare i-ar fi religia-gazdă, ideologia fundamentalistă pretinde că prezența pe teritoriul sfînt a unor necredincioși sau chiar a unor credincioși călduți (adică nepartizani ai fundamentaliștilor) pune stavilă proiectului de restaurare religioasă. Insistența obsesivă, exclusivistă (și deseori ucigătoare) asupra unui teritoriu geografic arată în ce măsură ideologia fundamentalistă inversează logica simbolicii religioase. Pentru ea, teritoriul concret nu e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
lumii, iminent, de altfel, în concepția lor. Pentru toți, Judecata aceasta constituie momentul final al istoriei, cînd desigur ei vor fi, sînt deja, nu numai cei din dreapta, mîntuiții, ci chiar Judecătorii. Nu luptă ei de pe acum să îi excludă pe necredincioși și pe călduți din teritoriul pe care îl revendică? Judecata finală nu presupune, pentru ei, un discernămînt divin care, revelîndu-se, proiectează lumea într-o nouă, cu totul altă condiție? Eschatonul e gîndit în continuitate de natură cu istoria și temporalitatea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
popor în întregul său. Într-adevăr, astfel de categorii "înlocuitoare" pentru "popor" sunt deseori mai utile pentru eforturile populiste decât "poporul" în termeni generici, deoarece înlocuitorul ar putea foarte bine să indice pe cei care nu fac parte din "popor" (necredincioși, capitaliști, etnici care nu sunt slovaci). În cazul Slovaciei, cei care se află în afara definiției "poporului slovac" pot fi deosebiți de ceilalți nu doar prin etnicitate, dar și prin intervenția "forțelor din afară" de partea celor care nu sunt slovaci
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
cărora li se încredințează funcții dintre cele mai importante. Pentru posturile mai modeste sînt folosiți în mod curent grecii și alte categorii de creștini. Faptul are drept consecință nașterea de animozități perpetue fie între musulmani și șefii ce provin dintre necredincioși, fie între diferitele categorii de creștini supuși unor demnitari otomani sau tot creștini, însă diferiți 71 de ei. Turcii rezistau cu greu tentației de a islamiza imperiul prin imigrare sau convertire, dar o făceau cu zgîrcenie totuși, fiindcă cei convertiți
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu multiple fațete. În acest context, Spania încetează să mai apară ca o identitate vagă, uitată, dezmembrată, pe deasupra, de schisme religioase și de anarhie și se transformă treptat, în conștiința locuitorilor ei, într-o țară în indiviziune, ilegitim sustrasă de către necredincioși. Mai mult, chiar dacă porțiunea liberă a acestei țări se reducea doar la cîteva colțuri muntoase, Spania se simțea unitară în spirit, căci viziunea spaniolilor asupra ideii de național este mai puțin teritorială, etnică sau culturală și mai mult simbolică și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
fost împinși a alege între a-și lepăda credința și a muri mărturisindu-și convingerile de care erau total pătrunși. Mărturia dată despre Adevăr a făcut din bunii și biruitorii mucenici eroi ai credinței, căci ei sunt triumfătorii creștini împotriva necredincioșilor, înșelați de zeii ce erau de fapt doar multiple manifestări ale demonilor și consecințele născocirilor minții umane decăzute. Martirii erau pe deplin asigurați că Dumnezeu toate le cercetează, toate le vede, nu-i nici o nelegiuire care să poată fi tăinuită
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Wal, „ocrotitor, patron” al dreptcredincioșilor, care nu au a se teme de nimic, căci sunt ai Lui. Dar la vv. 6, 62 și 10, 30/31, unde contextul vorbește de Judecată de Apoi, se spune că toți oamenii, mai ales necredincioșii, vor ajunge la adevăratul lor Mawl", „Stăpân”. În celelalte trei locuri (2, 286; 9, 51; 66, 2), contextul permite ambele interpretări, în cazul lui 9, 51, chiar pe acela de „ajutător”. Semnificații de bază: stăpân, ocrotitor. 2.1.7.5
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Dumnezeu cuprinde toate cu știința să.” - ’Inna Allah bi-kulli šay’în mu≤” (4, 126; 41, 54): „Dumnezeu le cuprinde pe toate.” (SOI) - wa All"h mu≤” bi al-k"firn (2, 19/18): SOI „Dumnezeu însă îi împresura pe cei necredincioși”; ASM „Allah îi împresoară pe cei necredincioși”; GG „Dumnezeu, de pretutindeni, îi învăluie pe tăgăduitori”; RB „All"h entoure leș infideles șde Să puissanceț”; DM „Dieu cerne leș incrédules de tous leș côtés”; Arb „God encompasses the unbelievers”. În sens
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Allah bi-kulli šay’în mu≤” (4, 126; 41, 54): „Dumnezeu le cuprinde pe toate.” (SOI) - wa All"h mu≤” bi al-k"firn (2, 19/18): SOI „Dumnezeu însă îi împresura pe cei necredincioși”; ASM „Allah îi împresoară pe cei necredincioși”; GG „Dumnezeu, de pretutindeni, îi învăluie pe tăgăduitori”; RB „All"h entoure leș infideles șde Să puissanceț”; DM „Dieu cerne leș incrédules de tous leș côtés”; Arb „God encompasses the unbelievers”. În sens propriu, ’a≤"”a biînseamnă „a înconjura, a
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
îi consacră o rubrică aparte: „Ami des croyants” (1988, pp 423-426), întrucat toți comentatorii înțeleg că numai credincioșii au parte de wudd din partea lui Dumnezeu. E firesc să gândească astfel: Coranul conține nenumărate versete care vorbesc de mânia divină față de necredincioși și de pedepsele înfricoșătoare care îi așteaptă. Wadód derivă de la wudd, care este sinonim cu ≤ubb, „iubire”. Unii văd în el un intensiv: de exemplu Zamm"m îi dă că echivalent šadd al-≤ubb; alții îi atribuie un sens
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
tocmai atunci ƒese:, încetând de a mai fi o obligație juridică, isi dezvăluia aspectul mai profund: se manifestă așa cum era inițial: iubire care dăruiește, iubire mai puternică decât trădarea, hâr mai puternic decât păcatul. Această fidelitate față de „fiica poporului meu” necredincios (cf. Lam 4,3.6) este, în definitiv, din partea lui Dumnezeu, fidelitate față de sine însuși. Acest lucru apare limpede mai ales din repetarea frecvență a binomului ƒese: we’emeÖ (= hâr și fidelitate), care ar putea fi considerat o hendiada (cf.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
necazuri: pistòs dé estin ho kýrios, hòs stQríxei hýmăs kaì phyláxei apò to¤ ponQro¤ (2Tes 3,3): „dar credincios este Domnul, care vă va întări și vă va ocroti de cel rău!” Dumnezeu rămâne credincios chiar și când oamenii sunt necredincioși: „Vrednic de încredere este cuvântul: daca murim împreună cu El, împreună vom și trăi; dacă răbdam, vom și domni împreună cu El; dacă îl tăgăduim, și El ne va tăgădui; dacă suntem necredincioși (apisto¤men), El rămâne credincios (pistós), căci nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]