1,188 matches
-
asupra simbolismului ar fi preocuparea pentru stabilirea condițiilor care trebuie să fie satisfăcute de un limbaj perfect din punct de vedere logic: „Astfel, logica are de tratat două probleme privitoare la simbolism: (1) condițiile pentru sens mai degrabă decât pentru nonsens în combinațiile simbolurilor; (2) condițiile pentru unicitatea semnificației sau referinței în simboluri sau în combinații ale simbolurilor. Un limbaj perfect din punct de vedere logic posedă reguli ale sintaxei care previn nonsensul și are simboluri care posedă întotdeauna o semnificație
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
1) condițiile pentru sens mai degrabă decât pentru nonsens în combinațiile simbolurilor; (2) condițiile pentru unicitatea semnificației sau referinței în simboluri sau în combinații ale simbolurilor. Un limbaj perfect din punct de vedere logic posedă reguli ale sintaxei care previn nonsensul și are simboluri care posedă întotdeauna o semnificație definită și unică. Domnul Wittgenstein este interesat de condițiile unui limbaj perfect din punct de vedere logic, nu în sensul că orice limbaj este perfect din punct de vedere logic sau că
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
nu a luat în considerare, cu seriozitate, precizarea de la 6.54 că toate afirmațiile care se fac în lucrare despre limbaj, despre lume, despre relații dintre limbaj și lume, despre știință sau filozofie în genere, ca și despre valori, sunt nonsensuri, că asemenea propoziții vor trebui să fie „depășite“ pentru „a vedea lumea în mod corect“. Atât prezentarea făcută ideilor Tractatus-ului în „Introducere“, cât și remarcile critice ale lui Russell i-au răpit lui Wittgenstein cele din urmă iluzii că ei
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
viață și comportarea oamenilor pe pământ, vedem că în afara acțiunilor pe care le-am putea numi animalice, consumarea hranei etc. etc. etc., ei realizează unele care au un caracter aparte și ar putea fi numite acțiuni rituale. Este însă un nonsens să spunem că ceea ce este caracteristic acestor acțiuni este că ele se originează în viziuni greșite asupra fizicii lucrurilor. (Așa face Frazier când spune că magia este în esență fizică falsă, respectiv falsă artă a vindecării, falsă tehnică etc.) Mai
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Vidul este transmis, bunăoară, de recuzita sa definitorie, de solemnitatea aspră a gesticii sale ori de pauperitatea decorului în care își duce teribila povară a existenței. Dar mai ales de marea singurătate a acestor figuri schematice, descărnate, torturate atât de nonsensul și lipsa de finalitate a propriei vieți, cât mai ales de ineficiența raportării la alteritatea umană. Căci omul lui Aruștei "chiar și mort vei simți cât ești de singur!" Și când voi fi singur te voi striga). Între individul de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
monadologii desuete/ așadar,/ bun de răstignit/ pe un perete// el e un fel/ de/ n-ar mai fi-/ când bezmetic/ și când gri") se articulează pe același principiu al alunecării perpetue nu atât între "orgoliu și umilință", între sens și nonsens, cât între haos și ordine, între ființă și neființă. În spațiul dintre ele, instanța auctorială poate textualiza în voie "mesajul ultimității" (Vladimir Jankélévitch). Din fericire însă, în cursul acestui proces de o cruzime doar uneori denunțată, ia naștere însăși Poezia
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
identități religioase și nu alianțe de state; în rest, aceeași acumulare de ură și contaminare cu violență, implicînd riscul unei confruntări globale, dincolo de state și societăți. În acest caz, pariul lansat de Bin Laden ar fi cîștigat. Șocul civilizațiilor și nonsensul intelectual ar accede astfel la statutul de realitate istorică. Logica politică tinde să fie înlocuită de logica militară a înfruntării, de exacerbarea caracterului hegemonic și unilateral al politicii S.U.A., pe de o parte, și de exaltarea dimensiunii religioase, morale, de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cu transcendentul. De fapt, "poemele acestui volum se înșiră lent, spunându-ne povestea unei călătorii. Este călătoria unui om prin viață, dar nu a unui om obișnuit, ci a unii om, ce caută și descoperă, rând pe rând, sensul și nonsensul universului"94. Călătoria nu este altceva, decât aceeași căutare de sine, căutare, care, poate, de data aceasta, are șansa unei reușite, dacă presupunem iubirea drept constanta nemuritoare, profundă, a ființei umane. "Căutarea cunoaștere se sprijină când pe dragostea cuplu, când
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
toarcerii sau limpezirii unei coerențe dintr-o învălmășeală informă care o precede. În cazul primei imagini, partitura muzicală servește drept instrument al interpretării, catalizator ce face posibilă transformarea haosului în ordine. În al doilea caz, bâlciul rezumă, în chip parodic, nonsensul lumii întregi, făcând ca neînțelesul să fie expus și explicitat ca neînțeles. Muzica interpretează rafinând, dând un sens coerent unei experiențe haotice. Ea este în primul rând o realizare a inteligenței, și abia după aceea una a sensibilității. În schimb
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cele desenate de Max Ernst, care transcend utilul și, astfel, servesc ca invitație neoromantică la desprinderea de real. Obiectul imaginat de Blecher desemnează posibilitatea ca toate lucrurile din lume să aibă un sens vizibil, aflat la îndemână, expulzând astfel absurdul, nonsensul din lume și creând o fantasmă a semnificației absolute. Un obiect acoperit cu un scris minuscul care îl explică integral nu mai are nevoie, pentru a fi înțeles, decât de o lupă puternică. Desigur, reveria asupra unui alt mod de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cuvîntul artă. În limba mea se vorbește de obiecte pictate cu desene care istorisesc ceva. Să o numim "artă"? Mai bine nu. Ar putea să-și piardă sufletul. E vorba de viață, de oameni."40 Reacția noastră este, deci, un nonsens: artă și artist sunt idei cu totul străine de lumea tradițională a indienilor Navajo 41. Lumea lor caută armonia (hozho). Orice boală e semnul unui dezechilibru: ca să însănătoșești un om trebuie să restabilești, prin diferite metode, echilibrul pierdut. Realizarea picturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
adevărul lumii noastre. Și dacă am încerca să spargem aceste oglinzi? Am ales să calificăm lumea noastră drept "modernă", dar să revenim la sensul originar al cuvîntului "modern": actual, contemporan. Primul sens al ideii de modernitate transformă "postmodernitatea" într-un nonsens: ce înseamnă să numești ceea ce este actual printr-un cuvînt care înseamnă postactual? "De ce fiii Soarelui (Albii) se mișcă întruna?" se întreabă unul din indienii din Marele Nord, într-o nuvelă scrisă de Jack London 44 în 1902. "De ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
lucruri: cîteva pagne 3, cîteva podoabe, arcuri, săgeți, ustensile de gătit... Acești indieni nu dețin practic nimic, fără să fie însă săraci. Ideea de sărăcie noțiune relativă, care presupune diferențe mari în sînul lumii respective se dovedește a fi un nonsens dacă o aplicăm unei lumi egalitare. Noi, locuitorii unei lumi dezvoltate, ne întrebăm cum este posibil ca niște oameni să se mulțumească cu atît de puțin, cum de nu caută să-și îmbunătățească traiul (să "progreseze"), cum de nu-și
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de control (Adunare, Consiliu) este de negîndit, de neimaginat. Din moment ce toți cetățenii sunt membri ai Adunării, avînd posibilitatea de a fi voluntari pentru un loc în Consiliu, ideea de reprezentare o contrazice pe cea de dêmokratia: este o imposibilă, un nonsens pentru Atenieni. Folosită în mod curent, chiar de istorici, pentru a numi invenția atenienilor, expresia "democrație directă" este cu totul nejustificată: lăsînd să se subînțeleagă că ar putea exista o democrație "indirectă", sintagma neagă noțiunea de dêmokratia. O democrație în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
mai lua azi în serios o asemenea idee? Grecii au inventat dêmokratia, democrația este o creație a spiritului modern. Democrația nu este dêmokratia. A vorbi, precum o fac eminenți istorici moderni, de "democrație antică" și de "democrație modernă" este un nonsens. Nu e, oare, o manieră rafinată de a încerca justificarea regimului politic care caută să se impună la scară planetară? A considera cuvîntul democrație drept traducerea grecescului dêmokratia înseamnă a admite, în mod obligatoriu, că democrația este un imposibil pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
sau idiopatică) și secundară. HTA esențială este atribuită în peste 95% din cazurile diagnosticate, fiind considerată a avea etiologie multifactorială și în mare măsură necunoscută. Geoffrey Rose nota :,, inclusiv termeni populari ca idiopatică sau esențială sunt la momentul actual un nonsens, deoarece toate bolile trebuie să aibă o cauză” (21). Etiologia HTA esențiale nu este clarificată. Există o serie de condiții dovedite a determina sporirea riscul de apariție a HTA: Ereditatea: Studiile care au inclus gemeni au demonstrat că HTA are
Mic ghid al practicianului HIPERTENSIUNEA ARTERIALĂ by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1679_a_3046]
-
trebui să existe", conchide el deruntant într-un interviu cu Abeline Majorel, în 2012! Ceea ce nu îl împiedică să vorbească despre "vibrația" cuvintelor și despre faptul că ele sunt "mereu semnificative" pentru el, care a ales să "se îndepărteze de nonsensul, de absurditatea lor". (Idem.) E vorba aici de o altă formă de contaminare etnică a imagina rului limbii franceze prin imaginarul limbii române. În estetică a cuvîntului creator de univers stabil, potrivit logicii aristotelice, a terțului exclus. În vreme ce pentru limba
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Frumosului. Acum, ni se propunea adorarea Omului, în toată superbia sa arogantă de stăpînitor al universului, și a Progresului inevitabil. Dar, treptat, știința și-a băgat coada în toate constructele epistemologice, hazardul s-a impus ca lege și absurdul sau nonsensul existenței a invadat conștiințele. În tot acest timp, Mallarmé trăia retras din lume și străin de aceste dezbateri sau, cel puțin, așa se credea, sculptîndu-și meticulos straniile bibelouri poetice. În realitate însă, la fel ca și confrații săi, era afectat
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
a postmodernismului Este complicat de realizat o "listă" a celor mai cunoscute trăsături ale postmodernismului, mai ales dacă acceptăm ideea conform căreia el reprezintă un fenomen contradictoriu, aflat în mișcare și procesualitate și pentru care încadrările stabile reprezintă oarecum un nonsens. Cu toate acestea, ca o imagine de final al acestui capitol, consider că o scurtă trecere în revistă a câtorva caracteristici ale fenomenului studiat sunt necesare pentru conturarea unei "cartografieri" discursive pozitive. În acest scop, voi utiliza eforturile sintetizatoare ale
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
linii de falie unde realitatea năvălește"417. Se observă că noua metaforă utilizată de Baudrillard introduce în discuție și problematica fatalității și a gândirii radicale, care, la fel ca și cele două paradigme, se află la intersecția dintre sens și nonsens, adevăr și minciună, continuitate și discontinuitate. Mike Gane interpretează a doua imagine ca reprezentând distrugerea ordinii simbolice de către ordinea semiotică, deși ideea conform căreia "astăzi realitatea nu este nimic altceva decât apocalipsa simulării"418, ar reinvesti ordinea semiotică cu o
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în acest sens cele 11 definiens-uri dezvoltate de Hassan (precum indeterminare, fragmentare, decanonizare, ironie, hibridizare etc.), deși ele nu pot forma în mod exhaustiv imaginea unui fenomen aflat încă în mișcare și pentru care încadrările stabile reprezintă în general un nonsens. În urma acestei analize, am extras o altă direcție importantă pe care am asumat-o ca esențială tezei, și anume abordarea postmodernismului sub semnul unei categorii interpretative, al unui instrument hermeneutic. Importantă pentru demersul de față a fost considerarea postmodernismului drept
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
BRICM (Brazilia, Rusia, India, China, Mexic) ori BRICS (S, de la Africa de Sud) secondează mișcările de astăzi spre modernitate, nu lipsesc nici exemplele contrare. Capitolul 1 Sensurile noii modernități Avem în vedere sensurile lingvistice și ale altor științe umane, dar și sensurile/nonsensurile apărute în interacțiunile omului cu lumea și cu sinele relevat prin nevoi, năzuințe, idealuri. Acestea din urmă nu sunt numai imagini mentale ale unei realități date, dar și eforturi de voință și spirit, canalizate de idealuri atrăgătoare. Sensuri științifice Lingvistic
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe acțiuni cu răspundere limitată ș.a.) și regii autonome. Acestea însă s-au dovedit a fi consumatoare, și nu generatoare de venituri la buget. Tot prin lege, deși întreprinderile erau în pierdere, conducerilor li se asigurau venituri neverosimil de mari. Nonsensul de a câștiga prin pierderi bugetare continue inversează cu totul înțelesurile creației. Cu toate astea, el nu a fost abandonat. Motivul este simplu: conducătorii trebuie plătiți bine! Legea 58 din 1991 a stabilit ca privatizarea să se facă prin FPS
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
obligați să părăsească țările natale în căutarea surselor de câștig sunt sarcini dintre cele mai urgente pentru stabilizarea orizonturilor dezvoltării. Dacă sunt adevărate aprecierile unor experți vestici de la începutul anilor '90, atunci trebuie să micșorăm cât mai mult dificultățile și nonsensurile impuse de străbaterea chinuitoarei "Văi a Plângerii". "Valea" aceasta este un drum șerpuitor, cu ocolișuri, flancat de luminișuri, dar și de versanți ascunzând mulți factori amenințători. Ea se poate întinde pe durata multor zeci de ani, pentru că depinde atât de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
trec, ca și noi, prin schimbările costisitoare ale tranziției de la vechea la noua rânduială. S-ar părea că vechii lor emigranți acționează mai concordant cu "sedentarii", iar noii emigranți reprezentați de mulți tineri nu intră la fel de frecvent ca noi în nonsensurile renegării propriului popor. Este posibil ca viața de exilat pe care au ales-o cu atâta "convingere" să-i conducă spre zări mai luminoase. Și N. Djuvara (31) a mai revenit la opinia sa că dacii ne-ar fi lăsat
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]