2,027 matches
-
vor începe să muncească pentru noi? ― Chiar și într-o desfășurare excepțională de evenimente, așa cum se anunță cea de pe Praxtor, Abația nu deține înregistrări ale vreunor ofrande substanțiale înainte de a doua generație ecleziastică. ― Și asta ce vrea să însemne? ― Că ofrandelor aduce cel mai probabil nepoții maturi ai clonelor actuale. În plus, până atunci, sperăm că și populația va crește semnificativ, așa încît să ajungem la cel puțin două sute de mii de indivizi apți de muncă. Dacă și cel de-al
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
acoperișul trebuie să se termine cu un fel de cameră în care va pogorî el însuși ca să se întîlnească cu cei mai buni dintre voi și unde așteaptă ca și voi, din când în când, să-i lăsați daruri și ofrande. Pe cât a părut de simplă în vis construirea foișorului acela, pe atât de complicată se dovedește ea acum. Dacă ai fi știut că trebuie să îl construiești, ai fi început cu copaci mai groși. Ai încredere însă, ești convins că
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o altă ființă, sub un alt soare, subiect al unei alte glume la fel de sinistre. Johansson deschise larg mâinile și sări din foișorul pe care chiar el, pe vremea când se credea Laak, îl construise pentru a-i aduce Dumnezeului său ofrandele. Mulți dintre cei care formau mulțimea ce îl privea căzând plângeau. Știau că pierd un tovarăș de nădejde, un conducător adevărat. Iar jertfa lui, menită să-i pună la adăpost de influențele oricui va fi fost acela care îi adusese
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
unui trib. acele care se îngrijește printre altele ca de vârsta majoratului să nu treacă exemplarele umane cu o forță mentală care nu le permite o apărare eficientă împotriva animalelor; Primul Beneficiu - bun simbolic care reprezintă întîiul artefact adus ca ofrandă de o populație de clone. 393 Psiac - construcție gigantică realizată în mijlocul oceanului de pe Kyrall, menită să-i apere pe operatorii psi de acțiunile violente ale telepaților de pe planetă și a faunei locale de uscat, extrem de agresive. Q quint - soldat, rezultatul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
care desemnează ansamblul de credințe religioase circumscris ordinului augustinian și Lumilor Agricole. Religii lucrative - credințe religioase create prin însă-mînțarea Lumilor Agricole, menite să dea iluzia clonelor că Dumnezeul lor le poruncește să muncească și să îi aducă apoi produsele ca ofrandă. Modul în care Abația și apoi Federațiile manipulează populațiile de clone. ruuk - luptă rituală pe Kyrall. Sagittarius - federație independentă unde Abația a încercat, pe Praxtor, ultima ei însămînțare. Satul de Clone - îngrăditură de pe teritoriul Abației în care clonele celor O
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cerebrale din timpul somnului. Folosită în special pentru determinarea adevărului unor afirmații și pentru inducerea de vise. T Templu - prima construcție a clonelor de pe o Lume Agricolă. Punctul de plecare al civilizațiilor de clone și locul în care se strâng ofrandele pentru satisfacerea cerințelor dumnezeiești. Construirea și înfrumusețarea Templului constituie evenimente hotărâtoare pentru definitivarea unei religii lucrative. Tengys - planeta-capitală a Imperiului Tratatul de la Alderbaraan - act politic care reglementează regimul prospecțiunilor extraimperiale și proprietatea asupra bunurilor și cunoștințelor ce decurg din asemenea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
lucru e foarte clar expus în : “Cuvintele (s.n.) de Putere, smulse din mine (omul, n.n.) sunt singura hrană ce în viață te ține”; sau: “Eu, scribul Osiris Ani, în Ființa mea, aduc o substanță care poate fi dată zeilor, ca ofrandă”. Frapează similitudinea cu cele menționate în Upanișade, privind menținerea în viață a zeilor de către oameni (v. §II.4.3.7). Atunci când, după câteva reîn“carnări” de acest fel, corpul cauzal atinge nivelul subplanului superior atmic, va avea loc un nou
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu trece în regnul vegetal ori animal inferior, formează gnomii . Spiritele naturii sunt îndepărtate de gânduri și sentimente josnice, dar apropiate de cele elevate ale oamenilor , adică găsesc “hrana” necesară în aceste fluide, ca de altfel în esențele subtile ale ofrandelor/sacrificiilor încă oferite lor în unele zone ale lumii (India, Tibet, zona galeză). Ele sunt îndepărtate, conform unei vechi tradiții încă prezente în zona galeză, Tibet, Asia, Polinezia, Africa, America cu ajutorul fierului; la această aserțiune n’avem decât să adăugăm
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
medicinii. Cele două dimensiuni se împreună într-o unitate organică și roditoare. O realitate pe care o consfințește însăși cartea de față. Titlul este de fapt pecetea personalității autorului, un împlinitor al datoriei. Bucoavna ce vi se oferă se vrea ofranda unui îndatoritor. Scriam în urmă cu un an și ceva despre "Zece eseuri" că avem de a face mai degrabă cu niște prelegeri "cu iscusință și artă concepute". Afirmația rămâne valabilă și pentru "Despre muncă și alte eseuri", apariția editorială
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și nepermanente. Începuturile făcute de Al. I. Cuza și de Evanghelie Zappa au continuat conform prevederilor înscrise în chiar decretul de înființare a Societății Literare Române, în care se specifica dreptul ei de a „primi legate și orice fel de ofrande”. De-a lungul anilor, s-au primit însemnate sume de bani, terenuri, acțiuni în diverse bănci din țară sau din străinătate, opere de artă, monede, manuscrise, documente, cărți, periodice etc. Ca urmare, prin grija și sub patronajul A.R., s-
ACADEMIA ROMANA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]
-
a fi fost naturale -, o prezintă într-o formă de elevație în direcția Pleromului apoi se împărtășesc cu acest lichid binecuvântat de zeii gnostici. Această energie extrasă din trup, recoltată, concentrată, dobândește în acest fel o putere particulară care creditează ofranda cu o eficacitate fără nume. De ce se interzice același ceremonial cu femeile? Nu cu sperma feminină - o invenție a lui Aristotel - ci cu sângele menstrual? într-adevăr, lichidul seminal corespunde emisiunilor fluxurilor menstruale. Astfel, discipolii se împărtășesc asociind utilul cu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cu leacuri contra ereziilor... Eucharistiile libidinale permit ingestia potențelor concentrate ale lui Barbelo pentru a face posibilă o accelerare a ascensiunii către Plerom. Odată cu sperma oficianții anunță trupul lui Hristos, cu hemoglobina menstruală, sângele său. Acestea două reunite permit o ofrandă chintesențială și substanțială. Nu este nicio îndoială că răbdarea Părinților Bisericii preocupați să scoată trupurile din ecuație a fost pusă la grea încercare. Dar încă n-am spus totul... Pentru că gnosticii licențioși cred, în cea mai mare parte a timpului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
pe care Îl are monumentul asupra celor care vin să Îl vadă și, mai ales, asupra acelora care vor să aducă omagiu amintirii unui tovarăș sau cuiva iubit. Ei ating numele de pe zid, scriu cu cretă deasupra și lasă drept ofrandă mici obiecte sau bilețele: de la poezii și pantofi cu toc la un pahar de șampanie și un ful de pocher. Au fost oferite atât de multe astfel de tributuri, Încât muzeul a construit o clădire ca să le adăpostească. Scena În
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
jertfa zidirii”, generate la rândul lor de un mit. Potrivit unei credințe străvechi, noile construcții, îndeosebi edificiile mărețe, nu puteau dăinui dacă în temelia lor nu era zidită o ființă omenească. Semnificațiile ritualului erau multiple. Cel mai adesea, sacrificiul reprezenta ofranda adusă „spiritului locului”, care urma să devină duhul protector al clădirii. Numeroase legende atestă această largă circulație a mitului. Cunoscut de lumea antică, el era răspândit atât în Europa, cât și în Asia, Africa și chiar în America precolumbiană. Formă
MESTERUL MANOLE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288098_a_289427]
-
care conține probabil începutul operei) dintr-un tratat Contra sinuziaștilor, adică a apolinariștilor radicali care considerau trupul lui Isus Cristos alcătuit din substanță divină. Tot fragmente s-au păstrat dintr-un tratat Contra celor care afirmă că nu trebuie aduse ofrande celor decedați întru credință: Chiril apără legitimitatea și eficacitatea sacrificiului liturgic și a rugăciunilor înălțate pentru odihna creștinilor defuncți. Pentru așa-zisul Contra antropomorfiților, în realitate o compilație alcătuită ulterior pe baza soluțiilor unor probleme doctrinale (numite și De dogmatum
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Contra sinuziaștilor: fragmentele grecești în R. Hespel, Le florilège cyrillien (Bibliothèque du Muséon 37), Louvain 1955, 138-150; trad. lat. a fragmentelor siriene PG 76, 1427-1435; framm. latino ACO IV, 1. p. 109. Contra celor care afirmă că nu trebuie aduse ofrande...: P.E. Pusey, S.P.N. Cyrilli arhiepiscopi Alexandrini in D. Joannis evangelium, cit., III, 541-544. Contra celor care nu vor s-o recunoască pe Sf. Fecioară ca Theotokos: ACO I, 1, 7, pp. 19-32; ed. text și trad. ital.: Trattato „Contro quelli
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
O formulă memorabilă, o metaforă pot fi desăvârșite sinteze critice.” Dezideratul nu primește prea des concretizări pe măsură, metafora dovedindu-se mai slabă decât clișeele. O carte dedicată lui Mateiu I. Caragiale este, de pildă, „una dintre cele mai valoroase ofrande din câte i s-au adus până acum”. Un critic se agită „pentru a epuiza toate punctele înscrise în agenda sa încărcată”. Cutare poet „denotă un condei extrem de avizat” ș.a.m.d. Faptul nu eclipsează însă dramatic demonstrațiile acestui critic
GRIGURCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287364_a_288693]
-
2001-2003), cu texte de meditație religioasă, pe care S. le denumește „poeseuri”. Adorația și smerenia stau alături de îndoială, de întrebări și dubii, de curajul denunțării eului trufaș. Toate acestea - afirmă Gheorghe Grigurcu - „pe altarul lirismului încărcat de cele mai eterogene ofrande, un prinos emoționant al pietății atât de trebuitoare în răstimpul de cumpănă istorică în care ne aflăm”. Sunt valorizate acum și alte filoane: protestul împotriva unor monstruozități ale istoriei, precum în Psalmul cenușii (Holocaustul perpetuu) (2003), sau poezia trubadurescă, de
SAIOC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289436_a_290765]
-
fragmentele grecești în R. Hespel, Le florilège cyrillien (Bibliothèque du Muséon 37), Louvain, 1955, pp. 138-150; trad. lat. a fragmentelor siriece PG 76, pp. 1427-1435; fragm. lat. ACO IV, 1, p. 109. Contra celor care afirmă că nu trebuie aduse ofrande...: P.E. Pusey, S.P.N. Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in D. Joannis evangelium, cit., III, pp. 541-544. Contra celor care nu vor s-o recunoască pe Sf. Fecioară ca Theotokos: ACO I, 1, 7, pp. 19-32; ed. text și trad. it.: Trattato „Contro
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
A doua zi, dimineața, retras într-o pădurice rară de pini, trebuise s-o iau la goană cu pantalonii în vine, - scuze, - dar un cîine lup înfometat pornise lacom spre mine... Ore întregi, umblînd cu Sava, pe insulă, vedeam mici ofrande cu resturi de alimente puse pe niște pietroaie ca niște altare. El îmi explicase că ele erau puse acolo pentru șamanul local; uneori și cîte-o țigară, cîte-un rest de băutură... Asta îmi plăcuse. Și-l tot băteam la cap să
Baikalul by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/17150_a_18475]
-
căruia zguduirea unor revelații avea să-i stârnească „sublima nebunie idealistă” ce îl aureolează. Spiritul franciscan, de euforică înfrățire cu toate ale firii, de exaltate renunțări și absolută dăruire, e detectat și în manifestările lui târzii, în Țările Române. O ofrandă lirică, s-ar putea spune, este transpunerea în românește a imnului lui Francesco d’Assisi, Cântarea Fratelui Soare. K., evident, nu a fost „un principe al versului symphonic”, cum îl recomanda, cu aristocratică pompă, Al. Macedonski. Dar orice antologie de
KARNABATT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
în primul rând, amintire 49, conservând un sens etimologic (evoluții s-au petrecut și în limbile slave actuale 50 și aflându-se destul de departe de semnificațiile cu care circulă astăzi acest lexem (după DEX p. 822; pomană 1. dar, danie, ofrandă făcută cuiva și servind, potrivit credinței creștine, la iertarea păcatelor, la mântuirea sufletului; milostenie, binefacere; 2.[în ritualul creștin] praznic care se face după o înmormântare sau după un parastas și la care de obicei se dăruiesc [săracilor] diverse obiecte
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ziarul „Copiii Europei”. A debutat la „Tinerimea Moldovei” în 1969, și editorial cu placheta Până la dragoste, apărută în 1979. Publică versuri și articole în „Femeia Moldovei”, „Nistru”, „Columna”, „Literatura și arta”. V. scrie o lirică de factură erotică - Până la dragoste, Ofrandă omeniei (1989), Steaua destinului (1993), Poeme (1996) -, dragostea fiind înțeleasă ca o stare existențială totală, sursă de meditație etică sau de inspirație social-politică. Stilul este îndeobște confesiv sentimental, adesea retoric, dar versul trece nu o dată într-un registru „înverșunat, fără
VEREJANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290490_a_291819]
-
de imprecație” (Mihai Cimpoi). În 1997 a publicat un volum de publicistică intitulat A trăi, a munci, a iubi. I s-a decernat Premiul „Ostrovski” al URSS și Premiul Internațional „Maxim Gorki”. SCRIERI: Până la dragoste, pref. Emilian Bucov, Chișinău, 1979; Ofrandă omeniei, Chișinău, 1989; Steaua destinului, Chișinău, 1993; Orașul de pe orbita ABC, Chișinău, 1996; Poeme, Chișinău, 1996; A trăi, a munci, a iubi, Chișinău, 1997. Repere bibliografice: Ion Ciocanu, Cartea Renatei Verejanu, LA, 1990, 3 mai; Dan Coste, Și viața lor
VEREJANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290490_a_291819]
-
utilizarea statuetelor în ritualuri de invocare a strămoșilor. La unele triburi din Asia septentrională, sunt realizate mici sculpturi feminine - Dzuli, figurând prima femeie mitică, din care au descins toți membrii tribului. Dzuli sunt și spirite protectoare, cărora li se aduc ofrande. Sunt manipulate în timpul ritualurilor, sunt pictate, împodobite, cu o coafură deosebită (J. Maringer, 1958). Nu poate fi și cazul celor paleolitice, multe având urme de pigmenți, coafuri (Willendorf, Brasempouy etc.) sau diferite podoabe reprezentate (Kostenki I, Malta etc.)? Ipoteze, inspirate
REPREZENTAREA FEMININĂ ÎN ARTA PALEOLITICĂ. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Monica Mărgărit () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_647]