1,402 matches
-
care este emisfera luminoasă a conștiinței, e locuit de rațiunea cunoscătoare cu numeroasele ei categorii funcționale; celălalt, care este emisfera inferioară, înecată în umbră din ce în ce mai adâncă, constituie domeniul inconștientului. Lucian Blaga imaginează acest inconștient ca fiind o răsfrângere sau o oglindire în negura adâncului a emisferei luminoase a conștiinței. Dacă emisfera conștientă e organizată și articulată din categoriile cunoașterii, la fel emisfera obscură e organizată în categoriile creatoare ale spontaneității. Ca și la Jung, inconștientul e dinamic și în necontenită activitate
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
faptul că același obiect, care acționează în aceleași împrejurări, cere același semn și că deci semne diferite corespund întotdeauna unei acțiuni diferite.” 16 Coordonarea univocă epuizează relația dintre datele senzoriale și construcțiile conceptuale. Relația nu este una de reflectare, de oglindire, și nici una de natură genetică. Ca și conceptul kantian al cunoașterii, acest concept metodologic al cunoașterii orientate spre formă a fost elaborat printr-o distanțare clară de ideea empiristă tradițională a derivării conceptelor din datele primare furnizate de organele de
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
se poate imputa lui Hugo Friedrich, căci transcendența goală, întrupată deplin de Mallarmé, de exemplu, nu înseamnă nihilism radical în raport cu divinitatea. Dimpotrivă, atingerea purității spirituale în absolut, anticipând actul clar de narcisism al lui Ion Barbu. Pur și simplu, nimicul oglindirii herodiadice este divinitatea în toată puritatea ei "apofatică", acea cale a cunoașterii lui Dumnezeu predominantă în teologia occidentală. De altfel, poeții moderni au avut mica lor trufie (care nu a rămas nepedepsită!) de a substitui poezia religiei. Sau cum spune
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a simțit primejdia încremenirii spațiale, de unde și ideea lui insolită că vidul e rigid: "Rigid este numai vidul. Neschimbător și static este numai vidul"357. În consecință, ruperea de simetrie ține de aventura timpului, o vedere de dincolo de vedere: "Ah, oglindire zburătoare, / refuz al văzului / orbire!" (Partitura a II-a). Perfecțiunea este oglinda ideală, dar ea îl sperie și atunci ne ține celebra lui lecție despre cub ca agresiune împotriva perfecțiunii, frumusețea fiind posibilă numai prin sfărâmarea unui colț: aceasta e
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cu înclinații spre registrul popular-arhaic și cuvântul abstract ori simbolic. Construcția urmează o rafinată tehnică a climaxului, poemele sunt hiperbole transpuse în cheia unor alegorii, care „joacă” pe tensiunea concret-abstract, real-vizionar, livresc-ingenuu (nu întâmplător, emblematica figură a oglinzii și a oglindirii). Poetul are o extraordinară forță plastică a imaginii, o intuiție a materialității originar simbolice a cuvintelor, prin încărcătura lor simbolică latentă și ambiguitatea oximoronică, metaforele amintind uneori de García Lorca. F. reușește să creeze un bestiar personal, un fabulos spațiu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287024_a_288353]
-
propria aparență; al suprimării iluziei ca suprimare de sine; motivul metamorfozelor, al trecerii aparențelor iluzorii din una în alta, una dintre ele fiind chiar făptura poetului; motivul proteismului universal, al măștilor unei esențe inaccesibile, ca și al schimbării măștilor; motivul oglindirii, al răsfrângerii Unului în forma materială a chipului contemplat; motivul narcisiac al autocontemplării, al descoperirii unității sinelui în identitatea iluziilor sinelui răsfrânt de sine. Platonismul funciar, barocul reprezentărilor, romantismul antinomiilor, nietzscheanismul sfidării limitelor se regăsesc în poeme tragice, înghețate sub
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
au făcut traduceri în franceză, italiană, spaniolă, germană, rusă, cehă, poloneză, maghiară, bulgară, portugheză și chiar în esperanto. Lipsită de vervă spectaculară și de epatante artificii, publicistica lui B. nu conține nici un dram de gratuitate și e străină de vanitatea oglindirii de sine. În spinoasa „chestiune a Dunării”, competența lui, așa cum reiese și din lucrările publicate, e aceea a unui specialist, stăpân pe argumentul istoric, politic, economic. Cartea Dunărei (1933) este o monografie documentată, sacrificând pe alocuri unui murmur de lirism
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285660_a_286989]
-
în cazul mitului, obiect 44 45 al unei culturi exotice. Totuși ea se înscrie perfect coerent într-o îndelungată linie de evoluție a istoriei și criticii literare. Secolului al XlX-lea, când literatura a fost considerată în funcție de pozițile gânditorilor drept "oglindire", "reflectare" sau "expresie" a unei realități sufletești, morale, filosofice, psihologice, social-istorice, iar semnificatul a fost identificat cu referentul, i-a urmat secolul nostru, în care avangarda a practicat separarea semnificatului de referent. Impresionismul critic a autonomizat semnificatul operei literare, iar
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
text care face conexiuni, are biografie, posedă propria scenografie și actorii proprii, el pune În scenă, orișice briză a vîntului Îi modifică textura, este capabil - cum spunea Barthes - să primească oaspeți, el putîndu-se auto-imita la nesfîrșit. În acest registru al oglindirii Chaucer, primul poet oficial al Angliei, avea să-și desăvîrșească În catoptric vehicolul phantasmatic cugetul-oglindă capabil sa transfere emoții și gînduri teleportante. Un vers din marele poem Troilus și Cresida dă măsura acusmatică a ceea ce poate unifica imaginarul poetic și
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
efect. Importanța cea mai mare în producerea reacției o are persoana (tendințele sale vitale) și nu mediul. În afară de reacții persoana manifestă și „acte autocinetice” (după Vendreyis), „acte spontane” (consecința unor excitații interioare). Subiectul și obiectul se oglindesc în conștiință, această oglindire este consecința aplanării „conflictului” dintre persoană și lume. 2.2.1. Modele ale persoanei umane Esența teoriei „metapsihologice” a lui S. Freud este că: persoana umană este alcătuită din inconștient, subconștient și conștient. Caracteristică pentru versiunea freudiană a inconștientului este
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
ascunderi și înfățișării profunzimilor metafizice va fi oprită numai atunci când totalitatea temeiurilor adânci ale lumii va fi deplin revelată prin chemarea divină ultimă, în acel ceas al înfățișării absolute. Poate că aici demersul interpretativ nu este altceva decât o firavă oglindire a scoaterii din ascuns, a înfățișării radicale care urmează să vină într-un fnal indeterminabil, interpretul fiind un pelerin ce poartă însemnele ochiului divin în raza căruia se va înfățișa, întru final, totalitatea mundană și pilonii săi tainici. Acest pelerin
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
Hitler și la numeroasele genocide și episoade de epurare etnică, nu pot să fiu de acord că nonviolența este întotdeauna cea mai bună cale de urmat. În unele circumstanțe, rezultatele sunt inacceptabile. Și în această privință concepțiile mele sunt o oglindire a moștenirii primite. Argumentele în favoarea și împotriva rezistenței armate au fost dezbătute cu intensitate în Republica Cehoslovacia în perioada interbelică. Președintele Masaryk a declarat cu înflăcărare că sensul istoriei și democrației Cehoslovaciei poate fi găsit în viața lui Iisus, nu
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ci chiar în limba română: „Transformările radicale care s-au produs de vreo 12 ani în Republica Moldova au afectat profund toate sferele de activitate ale obștii moldovenești: economică, politică, social-culturală. Desigur, atare schimbări cruciale nu puteau să nu-și afle oglindire în vocabularul uzual moldovenesc, în limba vie care este cel mai sensibil barometru al vieții sociale sub aspect social-istoric și etnopsihologic. Schimbarea nu numai a denumirilor de instituții, organizații, firme, ci și a vectorilor de activitate a acestora, procesele de
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
foarte apropiate de sensul celor menționate anterior. Astfel, inteligentul interpret sublinia faptul că "tragedia exclude recunoașterea, în timp ce comedia înscenează adesea numai parodia ei", și definea conștiința tragică drept "o conștiință opacă, simplă, cu identitatea nedivizată, nefisurată de acel du-te-vino al oglindirii". Eroul tragic nu are cum să posede, așadar, nici o "conștiință scindată", pentru că lui "îi ajunge scopul său substanțial", iar personajului comic îi e suficientă "subiectivitatea lui derizorie". Abia drama reprezintă "desfășurarea și analiza mișcării recunoașterii", proces făcut a descoperi omul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
putând muta și munții. Pentru aceasta gândirea sa a explicat prin lucruri simple înțelesul minunatei lumi care ne-a creat și în care cu binecuvântarea Lui, suntem și noi în stare să creăm. Lupta dintre supranatural și științific își găsește oglindirea în cuvintele Lui, care se adresează tuturor, dar pot fi privite și interpretate diferit ca accepțiune semantică și ca mesaj. Parabolele au referințe stricte și cuvinte secrete, prezintă adevăruri vitale din marile mistere dar sunt doar pentru cei care au
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ar fi tras la lumina soarelui, oare nu ar suferi și nu s-ar mânia că e tras?... Ar avea nevoie de obișnuință, dac-ar fi să vadă lumea cea de sus. El ar vedea mai lesne umbrele, după aceea oglindirile oamenilor și ale celorlalte lucruri, apoi lucrurile în sine... În sfârșit el va privi soarele, nu în apă, nici reflectarea sa, ci l-ar putea vedea și contempla, așa cum este, în locul său de pe cer. Ar putea cu adevărat... Iată, dragă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
oului, inspirat și însuflețit de căldura clocirii. Oul este un sinonim al balaurului serpens Mercurii microcosmos, monadă și deci și al apei. Vasul de ritual este de asemeni sinonim oului "rotundo vitreo vasulo, philolae vel ovo simili infunde", fiind asemenea oglindirii oului lumii. Jung arată că albușul corespunde aquis supracoelestibus (apelor supracerești), lui splendido liquori (lichidul strălucitor), iar gălbenușul lumii fizice, el conținând cele patru elemente. De aceea și împărțirea apei, și semnul crucii făcut la fel peste cel al oului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
alchimistului se metamorfozează în destin, în subconștient magul atingând forța celestă, dar nu visul. Aqua mercurialis este chiar un foc divin. Benedictus Figulus spune: "Vizitează centrul din pământ/ În glob îți va fi focul". Și totuși el poate fi o oglindire, oglinda aducând a reprezentare astrală, așa cum fiecare suflet își are înscris destinul în cartea din centrul galactic, orice punct al organismului își are reprezentarea sa pe râpele cenușii ale creierului. Apele ce curg prin văi duc discuri și sfere-hematii datorită
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
a adevăratei sale naturi și înțelegerea scopului existenței. Astfel, misticismul este un suport privilegiat pentru a duce la bun sfârșit un demers spiritual și pentru a înflori în diferitele planuri ale ființei. Tot acest demers științific demonstrează că misticismul reprezintă oglindirea legilor prin care Inteligența divină se exprimă în toată Creația și în omul însuși. Zeii ascunși sub poala lui Dumnezeu 666 Say "yes" to God, God will say "yes" to thee; To Heaven-s gate this is the golden key. About
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
aceste structuri. Lezarea căilor optice a condus la îngustarea câmpului vizual cu pierderea posibilității de a percepe obiectele, în formă și culoare, aflate în partea stângă a artistului; rezultatul picturii, a obiectului de reflectare artistică de pe șevalet pierde astfel caracteristicile oglindirii a ceea ce urma să fie reprezentat pe pânză în jumătatea stângă a acestuia. Să fim mai expliciți, încercând să exemplificăm afirmația noastră. Într-un tablou există o geometrie invizibilă a elementelor afectate de forțele tuturor factorilor structurali ascunși. Mari critici
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care unghiurile filosofice se reduc la triada corp, suflet și spirit.Atașând triadei cuaternitatea, se depășesc valorile pământului, iar alchimia sufletului parcurge o treaptă sacră, aceea a aventurii spiritului în contact permanent cu explorarea materiei. Poesia e o astfel de oglindire a sufletului în corpul avid de spirit. De la trinitate, analiza conduce la suma binomului cu unitatea, transmutația psihică a eului spre sine urmează același parcurs, tao întru crearea pietrei filosofale. Nu e un ou dogmatic, ci unul eminamente al libertății
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
infinetezimal este pur matematic, o entitate logică perfect definită și are o existență în sine independentă de realitatea fizică pe care o reflectă. însă, din punctul de vedere al sugestiei poetice, ceea ce este important rămâne faptul că acest concept este oglindirea unui proces fizic real.<ref id=”6”>Basarab Nicolescu, Cosmologia jocului secund, Editura pentru Literatură, București, 1968;</ref> Astfel, delimitarea conceptelor de natură poetică de cele matematice necesită determinarea unor simboluri, simboluri care să ascundă o necesitate marcată de un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
XIX-lea de oameni de cultură precum Nicolae Filimon, Petre Ispirescu, B. P. Hașdeu, în calitate de culegători și editori de folclor. Pornind de la definiția lui G. Călinescu din Estetica basmului, apreciată ca „operă de creație literară cu o geneză specială, o oglindire în orice caz a vieții în moduri fabuloase”, se poate observa modul în care Creangă ridică la grad de „fabulos” lumea reală, trecută prin „oglindirea” spiritului său creator. Basmele lui împrumută contururi ale toposului social-țărănesc, etnic și humuleștean, transformat într-
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Călinescu din Estetica basmului, apreciată ca „operă de creație literară cu o geneză specială, o oglindire în orice caz a vieții în moduri fabuloase”, se poate observa modul în care Creangă ridică la grad de „fabulos” lumea reală, trecută prin „oglindirea” spiritului său creator. Basmele lui împrumută contururi ale toposului social-țărănesc, etnic și humuleștean, transformat într-un domeniu vital al existenței fictive, transparând preocuparea pentru reconstituirea faptului trăit aievea. Exponent al poporului său, Creangă înțelege : .( G. Munteanu, Istoria literaturii române). Ceea ce
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
cu celelalte culte. Demersul de decelare a trăsăturilor esențiale ale "creștinismului românesc" se poate realiza, în concepția lui Simion Mehedinți, fie printr-un recurs analitic la matricea identitară, folclorul național, fie prin, ceea ce am numi astăzi, perspectiva imagologică, aceea a oglindirii în ochii străinilor a viziunii religioase a poporului român. Autorul pleacă de la presupoziția corectă a existenței în spațiul românesc a celor două ramuri esențiale ale creștinismului: Ortodoxia și Catolicismul la care se adaugă luteranismul, deși am prefera termenul de protestantism
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]