1,275 matches
-
descriind unghiuri de atâtea grade. Adică Y-ul conține mai multă informație, deci e mai negentropic. Primul paradox: negentropică la chip, femeia e entropică În nucleu. Țesuturile femeii sunt oxidante, ca și cum ar fi mai bogate În oxigenul smuls eternei și omniprezentei ape. Ale bărbatului sunt reductive, ca și cum ar fi mai bogate În hidrogenul aceleiași ape. Iar planeta ce-i adăpostește pe amândoi era, la Începuturile ei, bogată În „masculinul“ hidrogen; acum, În „femininul“ oxigen. Ca și cum compatibilitatea cu mediul a făcut ca
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
menirea și natura lui. Poate asta justifică un posibil serial de „rețete contra sărăciei“, căci ce te faci dacă n’ai avut șansa unei sfori de moșie mai acătării? Avem de pildă soluri ușoare, luto nisipoase, sărace, de neacceptat pentru omniprezentul și pretențiosul grâu dar numai bune pentru hrișcă. Hrișca. Persistă ideea că această plantă e rusească; da’ de unde! E, ca și Dalai Lama, tibetană și abia prin era noastră ajunsă În Europa. Numele ei rusesc, greciha, arată clar cine-a
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
emisiune sau rubrică În parte În cadrul vieții care este radioul. Și le-am spus pe toate acestea acum, oarecum post factum, dovadă că viitorul, ca un ceva nemanifestat, e intangibil... 21 septembrie 1999 CARTEA A DOUA. Vorbe de clacă 1. Omniprezenta apă Extrovertit de felul meu, nu pot rezista ispitei de a vă face părtași la cât mai multe din gândurile mele, chiar și dintre acelea materializate efemer; o discuție liberă, dar radiodifuzată, pe care o reconstitui acum, urmărind niște notițe
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
și clară lumină de lună... ramurile salcâmilor erau negri, gratiile de la capela noastră, cu vârfurile aurite, străluceau și vântul atingea de clopot... clopotul abia atins suna dulce, foarte dulce și melodios 18. Corespondența biunivocă între elementele satului și poet este omniprezentă. La vremea când Eminoviceștii locuiau în Ipotești, curtea era mare și avea livadă. Fântâna cu cumpănă din colțul curții, în fundul căreia, cu puțină teamă, dar împins de misterul adâncului ei, copilul privea singur și pe furiș, era semn distinct al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
mă-nvârtește mereu, până ce mă trezeam căzut pe iarba câmpului 281. Este aici un amestec ciudat al obiceiului copiilor de a se uita în soare obicei absolut real -, dar și o premoniție a ceea ce avea să vie. Copilăria ipoteșteană este omniprezentă. Poetul se descrie pe sine însuși copil, stând în pragul casei cu capul în poala unei Finițe, greu de identificat. Putea fi oricine: mama, o soră, o slujnică: Cu cartea [...] în mână, stăteam zile întregi lungit pe prispa casei la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
inexplicabilă alchimie, care, fie prin învăluire, fie creând o stare de melancolie, te face să nu-ți mai aparții, să fii din numărul celor ce n-au fost niciodată 184 și să te risipești în fărâme, contopindu-te cu sunetele omniprezente: Blându-i sunet se împarte/ Peste văi împrăștiet,/ Mai încet, tot mai încet,/ Mai departe... mai departe...185 Uneori, sunetul buciumului este explicit, ca-n poveste: Adormi-vom, troieni-va/ Teiul floarea-i peste noi,/ Și prin somn auzi-vom bucium
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
fără îndoială gata să reapară pe mesele sibariților. Gustul pentru vinul bun devine universal și biruie toate vicisitudinile. Mai rămâne de asemenea, așa cum ne avertizează Jean-Paul Gautier, să luptăm contra exceselor și pericolelor pe care le presupune tehnologia triumfală și omniprezentă. Viței de vie trebuie să i se aplice tratamentele cele mai naturale. Creșterea randamentului, abuzul de clone și de drojdii artificiale, culesul mecanizat efectuat cu stângăcie, tescuirile prea brutale, șaptalizarea excesivă, neajunsurile standardizării și uniformizării gustului trebuie interzise mai mult
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
să se ivească adevăratul chip. Sau, adevărata față a omului stă în chipurile ce le poate lua; adică în modurile diverse prin care se deschide asupra posibililor proprii, smulgându-se din închisoarea pe care i-o propune, suav și insistent, omniprezent, starea de aruncare. * Scrisul este pentru mine în primul rând o prezentare de sine, mie însumi. Nu scriu (numai, sau prea puțin) ca să vadă alții cum sunt, ci mai curând pentru a mă descoperi în fața mea. Rândurile acestea nu livrează
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
explicație satisfăcătoare unei situații destul de stranii întâlnită în cultura de tip bizantin: într-un stat cu un caracter exclusiv creștin, în care împăratul își exercită puterea din perspectiva rolului de mediator între cer și pământ, unde biserica este o instituție omniprezentă și cuvântul ei este hotărâtor, coexistă o puternică instrucție după modelul paideiei păgâne, făcută în școli de toate nivelele. Școala, după moda antică, își păstrează caracterul privat și paralelismul cu puterea oficială ori ecleziastică. Potrivit unei afirmații a lui Alain
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în vârstă dintre ele. „Pe masă, chiar aici în centru, era plasat un registru mare, cartonat, noi estimam numărul de vizitatori, plus biletele de intrare, eram obligate să trecem totul în registru. Acum s-a renunțat la acest obicei.” Criza, omniprezentă și ea : „În vara aceasta, numărul de turiști a scăzut la jumătate, chiar și fără registru mi-am dat seama, că doar am ochiul format de atâția ani. Pentru 15 august, o scot și pe Sfânta Filofteia, noi tot pelerinaj
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
apare drept «anacronice» în ochii celor din jur ? Sau mai intervine ceva și din «memoria lungă» a comunismului, atunci când străzile erau pline cu panouri pe care scria «fotografiatul interzis», și obsesia spionului occidental, a celui care-ți dorea răul era omniprezentă ? În treacăt fie spus, tot atunci nu se găseau nici hărți de orientare turistică sau hărți ale orașelor, percepute și ele drept subversive. Totuși, este vorba și de un anumit fel de a fotografia. Pe pensionara cu telefon mobil nu
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de sânziene, specifice acestui pelerinaj, sunt folosite și în împletirea cununilor care împodobesc racla și icoana Sfântului Ioan cel Nou. Așa cum, la pelerinajul de la Iași, din octombrie, se simte peste tot aroma busuiocului uscat, tot așa aici la Suceava este omniprezentă floarea de sânziene, un simbol al sărbătorii 1. Mă retrag spre locul meu de observație preferat din acest pelerinaj, și anume „podul” de lemn acoperit din fața chiliilor călugărilor, acolo unde dorm, se roagă sau mănâncă pelerinii în timpul nopții de veghe
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
soț care lucrează de trei ani de zile în Italia. Acum un an de zile m-am îmbolnăvit de o boală grea”. Iar povestea continuă într-un grafic de rezolvare culminând cu intervenția miraculoasă. și emoție, multă emoție, aceasta fiind omniprezentă în actul de comunicare a miracolului. Exact același tip de relatare poate fi auzită declinată în zeci de variante și în timpul așteptării în rând. Povestiri de acest gen pot fi inserate într-un context sociocultural precis. O minimă analiză a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
decembrie, de Sf. Nicolae. Rămâne de văzut pe viitor, în cadrul unei cercetări mai amănunțite, cum diferențele de nuanță și stil influențează gestul pelerin, contribuind la confortul spiritual și la crearea unei comunități specifice. Miros - miresme Mirosul, sursele de miros sunt omniprezente în cadrul pelerinajului. Tăcută, discretă, ignorată adesea, „aroma” pelerinajului merită să fie luată în considerare. Este dificil de realizat un inventar al mirosurilor și „locurilor” odorifere din cadrul perimetrului pelerinajului. Miros busuiocul și tămâia folosite în timpul ritualului religios, miros florile aduse spre
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu alte rețete. Dincolo de distribuția și consumul propriu-zis, se regăsesc vechi spaime și temeri legate de riscul alimentar, de consumul unor alimente a căror proveniență nu poate fi de fapt verificată. Percepția „riscului alimentar” în timpul pomenilor (distribuțiilor de alimente) este omniprezentă, fie că este vorba de indivizii care consumă alimentele sau de cei care le împart. Pentru a elimina temerile, distribuitorii fac tot posibilul de a le prezenta „igienic”, ca și cum teama ar fi împins la acțiune. Am văzut chiar și persoane
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
flămândă și nepretențioasă, și cea a privitorului rece, distant și neimplicat (Ferrières, 2002 : 437). Frica de otrăvurile alimentare este o angoasă permanentă, care nu poate fi explicată întotdeauna rațional, dar care se exprimă prin gesturi, atitudini, repulsie. Iarăși, memoria comunismului, omniprezentă : în discuțiile pelerinilor revenea adesea „legenda urbană” a colivei preparate cu verde de Paris și a otrăvirilor în masă, vehiculată intens și interesat la jumătatea anilor 1980. Frica și dublura sa, nevoia de securitate alimentară, sunt diferit percepute de la un
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
luând în considerare puțin sau deloc dimensiunea militară, politică sau economică, ingredientele principale în concepțiile clasice asupra puterii (Nye: 2009). Pliindu-se perfect pe lumea globalizată în care ne desfășurăm existența, conceptul se dorește a fi o alternativă viabilă la omniprezentele principii realiste, făcând inteligibil un mediu internațional mai cooperant, înclinat spre schimburi culturale și economice, alcătuit prin eforturile sinergice ale tuturor sau majorității actorilor internaționali a cărui fezabilitate pare astăzi mai aproape ca niciodată. Dintre criticile pluraliste la adresa realismului, două
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pur și simplu o "parte a unei construcții politice" (Rotman: 2004, 169) în care nu deținea locul central, nefiind însă nici pe departe o "cantitate neglijabila". Un amănunt care atestă, dincolo de autenticitatea sa contestabilă și improbabilă, dependența comunismului românesc de omniprezentul centru moscovit este dat de tentativă operată în cadrul plenarei Comitetului Central al PMR din decembrie 1961 de a atribui "deviaționismul" grupării Pauker activităților fracționiste ale lui Lavrenti Beria, liderul securității sovietice, încarcerat și executat la câteva luni de la moartea lui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din aprilie 1956, unii participanți, încurajați de deciziile adoptate cu ocazia celui de al XX-lea Congres al PCUS, au pus întrebări legitime și la obiect în legătură cu neajunsurile economice, nivelul de trai scăzut, absența oricărei forme de criticism sau nepotismul omniprezent în administrația și sistemul politic albanez. Hoxha, care nu s-a prezentat la conferință în prima zi, probabil pentru a putea identifica vocile cele mai critice la adresa sa, s-a lansat, susținut fiind de către membrii Biroului Politic, într-o tiradă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
protest s-au înregistrat la Timișoara, dar acțiunile de acest gen nu au lipsit nici la București, Cluj-Napoca sau Iași. Nemulțumiți de condițiile de cazare și de calitatea și cantitatea scăzută a meselor primite la cantină, dar și de cenzura omniprezentă sau de obligativitatea participării la cursuri și a studierii marxism-leninismului, anumiți studenți de la Facultatea de Mecanică a Institutului Politehnic din Timișoara au organizat o adunare de protest în sala cantinei pentru a își expune insatisfacțiile și a pretinde autorităților rezolvarea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
definind o transformare a personalității inițiatului ca o hrană celestă. Ea reliefează puterea de percepție, conștiență, intuiție și clarviziune, apropierea omului de divinitate, realizare descrisă în ritualul de comuniune al lui Melchisedec în Vechiul Testament, fapt prezentat și reluat în ruga omniprezentă și omnipotentă a creștinului, Tatăl nostru: Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă astăzi... Albert cel Mare (1206-1280), filosof ermetic și alchimist, a fost membru al Ordinului Dominican din 1223 la fel ca discipolul său Toma d-Aquino și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și azi erau subliniate ca pricipii fundamentale ale tradiției calitatea de Tată a divinității și Frăția Omului. Cele mai vechi scrieri chineze provin din timpuri anterioare lui Abraham și îl prezintă pe Dumnezeu ca o ființă divină, atotputernică, atotștiutoare și omniprezentă. Înainte de Homer, în Vede, cel invizibil și nenumit era lumina și cerul, dar Dyaus nu însemna albastru ci altceva Dyaus Pitar era Zeus Pater la greci, Ju Piter în latină, deci Tatăl Ceresc. Isus, ale cărui învățături sunt exact ale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
diafană, fără repere spațiale, unde centrul e pretutindeni în sferă și creația se regăsește în Creator 737. În acest punct geometric definit e Marele Arhitect al Universului. Frumusețea universului nu poate fi luciferică. Centrul e Dumnezeu în infinit, necreat și omniprezent. Centrul nu poate fi teluric, nici creștin și nici masonic sau rosicrucian. Această minunată lume o întâlnim ontologic, temporal și spațial, atât în gândirea taoistă, cea vedică, a înțelepciunii egiptene ori mayașe, cât și în preistoria continentelor Mu și Atlantidei
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
despre dimensiunile grădinii lui Dumnezeu, învinuit de cusurgii că a umplut lumea cu ce-a avut, dar cu proști a bătucit-o. De ce tocmai noi trebuie să le arătăm apusenilor că mama proștilor e mereu gravidă, concurând cu progeniturile sale omniprezentul hidrogen? Uite, nu mai departe de felul în care a fost interpretat accesul „oamenilor muncii” în casa lor, Casa Poporului. S-a ajuns până acolo încât să se spună că cei care au intrat în sălile acestei construcții copleșitoare, nu
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
nu există limite sociale sau culturale. „Dacă știu cum să umblu pe Google, pot găsi orice“, a spus Alan Cohen, vicepreședinte al Airespace, companie care vinde tehnologie wireless. „Google e un fel de Dumnezeu. Nu este conectat la nimic, este omniprezent și poate vedea totul. Google Îți poate oferi răspuns la orice Întrebare“. La câteva luni după ce Cohen Îmi spusese acele vorbe, am dat peste un articol de afaceri pe CNET News.com: „Colosul Google a declarat miercuri că a achiziționat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]