1,038 matches
-
culturale care sînt critice și multiculturale intervin, așadar, în războaiele culturale ale vremii și folosesc analizele aplicate culturii media pentru a promova o schimbare socială în direcția unei societăți mai democratice, luptînd împotriva acelor forme de cultură media ce promovează opresiunea, corelînd în același timp cultura media cu orientarea progresistă, cu acele mișcări politice care luptă pentru libertate și democrație. Pledoarie pentru un studiu cultural contextual Concepția critică, multiculturală și multiperspectivală pe care încerc să o schițez se bazează pe teoria
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reușesc să susțină o anumită poziție politică. O critică diagnostică ne indică, astfel, modul în care textele culturii media ajută la producerea identităților politice, criticînd acele identități și efecte care se opun democrației și susțin forțele de dominație și de opresiune. Politica, totuși, acoperă viața de zi cu zi ca și marile dispute politice care domină mass media. O critică de diagnostic pătrunde astfel în politica vieții cotidiene și de asemenea în chestiunile legate de rasă, gen și clasă socială. Din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a violenței crescînde îndreptată împotriva afro-americanilor, cultura neagră a produs opere extrem de importante în ultimele decenii pe tărîmul literaturii, al filmului, muzicii, teatrului și a întregii lumi a artelor 3. Expresia culturală a constituit întotdeauna o modalitate de rezistență în fața opresiunii și de exprimare a experiențelor de rezistență și luptă. Gospel, blues, jazz, rock sau alte forme de muzică au exprimat, în mod tradițional, lupta și rezistența afro-americanilor. Literatura "neagră" a fost, de asemenea, o sursă de bogată originalitate care a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Acest lucru duce nu doar la apariția rasismului și a urii rasiale ci și la distribuția inegală a puterii și a fondurilor în societatea contemporană a Statelor Unite, în care negrii și populația de culoare suferă în mod disproporționat din pricina unei opresiuni rasiale și de clasă sistematizate. Altfel spus, Lee nu înțelege că sistemul capitalist este un sistem opresiv, care duce mai ales la exploatarea și oprimarea claselor considerate inferioare, în special a populației de culoare. Oricum, Lee prezintă problema rasismului în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
politice concrete; și o politică a identității, în care politica este definită în primul rînd prin producerea identității culturale. Orizontul cultural al filmelor lui Lee este reprezentat de oprimarea afro-americanilor într-o societate puternic rasistă și de rezistența lor la opresiune prin producerea de stiluri și identități culturale distinctive. Filmele lui Lee transmit discursuri ale mîndriei și afirmării negrilor și prezintă figuri de negri puternici rezistînd rasismului și luptîndu-se să își creeze propriile identități. În general, Lee susține politicile culturale și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mici, dar nu a avut succes în articularea structurilor mai mari și a contextului structural al oprimării negrilor care au impact asupra comunităților, a grupurilor sociale și a vieții individuale. În acest mod, el reușește cu adevărat să articuleze dinamica opresiunii de clasă și rasă în societatea Statelor Unite contemporane. Aceasta ne conduce la problematica înrudită cu privire la reprezentarea diferențelor de sex, rasă și clasă în filmele lui Spike Lee. DRT se concentrează mai mult pe diferențele de sex și rasă decît pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de rasă decît de clasă. Lee îl prezintă în scena următoare pe Malcom intrînd într-o lume a infracțiunii, unde întîlnește un lord al crimei din Harlem care îl ia sub oblăduirea sa, sugerîndu-i că ura de rasă și nu opresiunea de clasă îi împinge pe negri la crimă. Lupta de clasă nu este nicăieri explorată în mod adecvat de către Lee. Malcolm, cel care se convertește la islamism, își însușește în mod hotărît și valorile clasei de mijloc și astfel clasa
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la islamism, își însușește în mod hotărît și valorile clasei de mijloc și astfel clasa de jos a negrilor aproape că dispare din film o dată ce el părăsește închisoarea și devine o figură politică majoră. Astfel, Lee nu reușește să descrie opresiunea de clasă, proiectîndu-și propriile sale valori ale unui negru din clasa de mijloc, asupra personajelor din toate filmele sale. Amiri Frakara susține că Lee "este reprezentantul tipic al spiritului celor tineri, care se îndreaptă spre trepte sociale superioare, un negru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
intervenții cinematografice mobilizatoare și provocatoare care sînt cu mult superioare mărețelor performanțe de gen din cinematografia hollywoodiană. Rap-ul și discursul radical al negrilor Afro-americanii au folosit în mod tradițional muzica și idiomul muzical ca forme privilegiate de rezistență la opresiune. Gospelul a apărut ca răspuns la sclavie, în timp ce blues-ul a răspuns la rasismul instituțional, ambele exprimînd astfel suferința produsă de opresiune și rezistența față de aceasta. Ragtime și jazzul s-au adăugat apoi experiențelor afro-americane, căutîndu-și un idiom muzical care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al negrilor Afro-americanii au folosit în mod tradițional muzica și idiomul muzical ca forme privilegiate de rezistență la opresiune. Gospelul a apărut ca răspuns la sclavie, în timp ce blues-ul a răspuns la rasismul instituțional, ambele exprimînd astfel suferința produsă de opresiune și rezistența față de aceasta. Ragtime și jazzul s-au adăugat apoi experiențelor afro-americane, căutîndu-și un idiom muzical care să exprime suferința și bucuria, agonia colectivă și revolta individuală, dominația și rezistența. Pe măsură ce afro-americanii s-au mutat din sud în orașele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a bolilor transmise pe cale sexuală, a atacurilor în bandă și a violenței urbane. Muzica rap articula experiențele și starea negrilor americani care trăiau în condiții violente de ghettou devenind un vehicul puternic al expresiei politice, exprimînd furia afro-americanilor în fața opresiunii crescînde și a șanselor din ce în ce mai scăzute de înaintare pe scara socială, în care simpla supraviețuire era și ea o problemă. Muzica a atins o coardă sensibilă, de aceea cîntecele și albumele rap au urcat pînă în vîrful clasamentelor, determinînd companiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
iar muzica rap atacă în mod sistematic cultura media, în timp ce ea însăși contribuie la dezvoltarea unei culturi alternative. Într-adevăr, muzica rap întruchipează într-un fel ceea ce Herbert Marcuse (1964) descria drept "marele refuz", refuzul de a ceda dominației și opresiunii. Cîntecele rap invocă în mod frecvent grupuri care fac cu adevărat ceva, ca și eroi negri radicaliști și tradiții ale trecutului recent. Public Enemy și alte grupuri rap fac adesea referiri la Malcolm X, la Panterele negre, la R. Rap
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
așa cum am arătat, tinde să susțină o formă de capitalism consumatorist în care negrii au și ei rolul lor. În plus, Chuck D de la Public Enemy vede sistemul ca pe o structură de oprimare și mulți raperi pledează pentru sfîrșitul opresiunii și pentru o schimbare politică radicală. O parte a muzicii rap susține în mod deschis cauza unei revoluții violente, în timp ce Lee susține cel mult o reformă liberală. Imaginile orbitoare din videoclipurile muzicale a celor de la Public Enemy demonstrează oprimarea la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu terorismul (în Clark, 1992: 188 ff). În timpul războiului, hărțuirea s-a intensificat și liniile aeriene Pan America chiar au decis să nu permită îmbarcarea pasagerilor arabi în avioanele lor! Identificarea membrilor etnici ai unei țări cu însuși "dușmanul" promovează opresiunea, minoritățile aparținînd acestor grupuri. Această identificare a avut loc în Al doilea Război mondial în cazul japonezilor americani care erau internați în lagăre de concentrare și în perioada crizei din Golf cînd FBI-ul a început să investigheze situația arabilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
putea foarte bine să fie purtate și pe deasupra, pentru a afișa această formă de sclavie. Pe de altă parte, aceste embleme ale oprimării femeii prin modă sînt transformate în simboluri erotice în iconografia Madonei și arată modul în care mărcile opresiunii pot fi transformate în mărci ale ironiei și ale plăcerii sexuale. Acest proces de deconstrucție modernistă operat de Madona a fost răspîndit prin intermediul unei estetici a șocului și a excesului, definită prin atitudinea, comportamentul și stilul vestimentar abordate de ea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
unor imagini de femei puternice care înfrîng dominația masculină este salutară și ar putea da forță femeilor, ele nu depășesc structura ierarhică de putere și dominare din societate și nici nu prezintă o alternativă la aceste relații de dominare și opresiune care organizează viața cotidiană în societatea contemporană. În mod evident, evaluarea fenomenului Madona depinde de opțiunea politică și moralitatea fiecărui individ în parte. Astfel, un artist precum Madona care cultivă estetica șocului și a excesului va supăra și va deveni
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
inimii, inima ca animal viu locuind corpurile și asigurând circuitul vital, este o referire directă la spațiul ultim al intimității individuale, în care profanarea totalitarismului nu a pătruns. Construit ilicit pe matricea unui sistem religios, totalitarismul deține toate structurile necesare opresiunii și subjugării, însă nu-și poate asuma deplin caracterul demonic - religios deoarece nu are acces la zona în care o religie autentică își găsește ecoul. Anima - animal, perpetuu vânată și asediată, este de fapt identitatea scriitoarei, centrul dinamic al unui
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
mai bine ascultați, pe cele mai scurte și mai rapide căi. Prin recurgerea la lovituri interzise se accelerează procesul de sechestrare a autorității. Iar poporul, prin exces de încredere, autorizează și consfințește procedee anormale de supraveghere, de suspiciune și de opresiune. La fel stau lucrurile în multe alte domenii: se începe prin respectarea principiilor și se sfîrșește prin fraudarea lor. Ceea ce la început nu pare-a fi decît o concesie de circumstanță, sfîrșește prin a fi o permanentă demisie: cea a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Troțki social-democratului Kauțki: cînd devenim conștienți de relativitatea lucrurilor, nu mai avem curajul să aplicăm metodele forței și adăugăm noi nici pe acela de a înfrunta mulțimile. Rezultă că adesea democrații netezesc calea unui tiran, cer un Cesar eliberator, pregătesc opresiunea drept o libertate. Paradoxul ar fi: libertatea face apel la tiranie. Rațiunea e pedeapsa politicii iar politica mormîntul rațiunii. Pe scurt, conducătorilor de acest fel le lipsește instinctul, singurul care le-ar permite să înțeleagă masele, să vibreze la unison
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
amenințate într-o societate cu instituții fragile, cu credințe lipsite de vlagă. Dar toți știu că nici un alt veac nu a fost atît de flasc, de disperat, că nu se mai ridică nici un grup de oameni pentru a se opune opresiunii, pentru a afirma drepturile libertății, ale justiției. Din fericire, au existat și vor exista veșnic și oameni pentru care puterea absolută e o insultă și care își vor pune toată energia în slujba combaterii ei. Nimic, niciodată, nu a împiedicat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
considerat ca persoană izolată, nu le-ar vedea sau auzi. Iar cînd se cred urmărite de dușmani imaginari, credința lor se întemeiază pe raționamente de nebuni"242. E limpede că Tarde are și el exagerările lui. După el, persecuțiile și opresiunile ale căror victime mulțimile, sfîșiate de spaimă, "își închipuie că ar fi, le conduc la cele mai cumplite excese. Le fac să treacă de la o extremă la alta, de la excitație la cea mai neagră depresie. Iar alteori, megalomane, intolerante, își
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
precădere la membrele inferioare; - limitarea ariei de explorare a mediului înconjurător. b) Poziția de decubit ventral impune o urmărire mai atentă a pacientului, deoarece poate determina unele dificultăți, cum ar fi: - hiperextensia coloanei cervicale; - proiectarea înainte a mandibulei; - senzație de opresiune la nivelul cuștii toracice; - accentuarea lordozei lombare, ca urmare a basculării anterioare a bazinului. Aceste dificultăți pot apărea atunci când pacientul este plasat în mod incorect sau când există un dezechilibru tonic între mușchii flexori și extensori ai bazinului. Poziția de
[Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
răului mai mic: cucerirea de către Rusia Țaristă a împiedicat raidurile turcești să tătărăști, au fost accelerate dezvoltarea economică, socială și culturală, ideile rusești înaintate, inclusiv cele revoluționare, au ajuns mai ușor la Chișinău. Politica colonială țaristă, colonizarea cu elemente străine, opresiunea socială și înapoierea culturală la nivelul marii majorități a populației erau complet ignorate. Încă din 1936 romanistul M. V. Serghievski publica o lucrare în care anunța ideea dezvoltării de sine stătătoare a limbii moldovenești, în raport cu limba română, pornind de la teza unei
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
114-115.</ref> Impopularitatea junimistă este impopularitatea suveranității rațiunii. Marile proiecte, evocate cu entuziasm de zeloții cultului progresului, sunt, de cele mai multe ori, minate de realitatea care se încăpățâ nează să supraviețuiască asaltului frazeologic. Dincolo de revizuirea constituției, destinată a elibera națiunea din opresiunea votului cenzitar, critica liberal conservatoare expune un nivel al politicii practice ignorat de visătorii utopici. Educația, descentralizarea, organizarea unei magistraturi independente sunt tot atâtea promisiuni abandonate după generoasa lor codificare. Efectul progresului este subminat de această continuă accelerare, în absența
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
drept model fundamental al practicii evaluării. Pe de altă parte, însă, tipul de discurs ce rezultă, în termenii lui Foucault, din "ipoteza nietzscheeană"718 va angaja "teme ale opoziției forțelor în conflict, luptă și, în ultimă instanță, război"719. Tema opresiunii nu va apărea, observă McKerrow, în discursul de tip juridic decât în condițiile "supra-extinderii drepturilor, ale încălcării contractelor sau ale neîndeplinirii obligațiilor"720. În contextul celeilalte perspective, însă, tema discursivă a represivității "va apărea atât ca justificare pentru apelul la
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]