1,360 matches
-
judicativului cu însuși orizontul logos-ului întreg. Capitolul 5 Resursele originare ale logos-ului și judicativul constitutiv 5.1. Statutul judicativ al ideologiei În genere, ideologia este socotită un tip de cunoaștere care își asumă explicit riscul de a nu postula decât o "obiectivitate locală", limitată; deși, de-a lungul istoriei, au fost și câteva ideologii "universaliste" (cu pretenție de valabilitate necondiționată istoric). Din conștiința particularității decurge legătura sa, foarte prețioasă, fiindcă ideologia apare ca un "fapt cultural", cu ideea despre
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
întâmplător. Genele funcționează ca un fel de programe, iar legile biologice sunt întrupate în gene (și în rețeaua epigenetică autopoietică), așa cum legile fizicii par a fi întrupate în programe, după cum consideră Turing (1950). Deutsch (2006) consideră că: (Principiul lui Turing postulează faptul că este posibil să construim un generator al realității virtuale al cărui repertoriu să includă toate mediile fizice posibile), Turing (1950). După Deutsch (2006) oamenii sunt: . Se consideră că pentru Homo sapiens (maimuța mânuitoare de cunoaștere) cunoașterea este semnificativă
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
deplasați într-un habitat diferit de al lor pentru a menține acolo, în ciuda unor condiții defavorabile, tehnicile preagricole pe care le utilizau deja. Am regăsi astfel în ordinea culturii condițiile pe care biologii punctualiști despre care am vorbit le-au postulat pentru a explica apariția unor noi specii naturale. S-a observat de asemenea că, la începuturile ei, agricultura pare să se fi limitat foarte multă vreme la producții secundare ca importanță, destinate să acopere unele lacune sezoniere ale vînătorii și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Justețea acestui lung parcurs este de aici înainte confirmată de un mit care îl identifică pe Fără-Anus cu lutul. Tot așa, un mit rămas în afara cîmpului anchetei permite elucidarea unei conexiuni pe care, în acest caz, fuseserăm constrînși să o postulăm între două ansambluri de mituri : unul despre originea olăritului, iar celălalt despre originea culorii păsărilor. Să amintim pentru început că în America miturile despre originea olăritului se împart în două subansambluri după cum tratează despre originea olăritului sau - ca a doua
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Astfel, În acest caz, compensarea se realizează În aceeași entitate, nu Între ea și restul lumii, ca’n cazul anterior, mecanismul discontinuității provocate În câmpul fundamental rămânând valabil. Aș asocia acest comportament polarizat cu un magnet și, În consecință, aș postula existența unor linii de forță, dar de cu totul altă natură, ca și a unui flux de energie În lungul cristalului. Purtarea de către om a unui astfel de cristal ridică Însă o problemă. Vârful este Yin, iar baza Yang. Oamenii
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
preconizează, mai pe față, mai pe din dos, clericii, unii - dacă nu toți - dorind chiar puterea de a cenzura știința. Iar asta În baza unor precepte zise revelate, dar de fapt manifestare a limitelor unor oameni de odinioară, aceiași care postulau că Pământul e plat, În centrul Universului, dar și că la „sfârșitul lumii“„stelele vor cădea pe Pământ“; cel mult, Pământul va cădea pe o stea, anume pe Soare... Discuția are totuși o pronunțată și declarată aplecare spre bioetică. Cam
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
de la premisa că procesele psihice fundamentale se pot identifica la toți oamenii, în toate societățile, dar manifestarea lor este influențată de cultură. învățarea culturală este elaborată în mod unic în cadrul societății, iar cultura este elementul central al adaptabilității. Se poate postula însă prezența unei echivalențe biopsihologice între diversele comunități, ceea ce înseamnă că deși indivizii diferă din punct de vedere emoțional și intelectual, toți dețin capacități echivalente pentru asimilarea culturii. Conform lui G. Jahoda (1988), invarianța culturală și metodologică este o cerință
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
semnificativ al distanței față de putere în cele 40 de țări din eșantionul inițial l-a reprezentat latitudinea geografică. G. Hofstede explică acest tip de relaționare ca rezultat al necesităților tehnologice în scopul supraviețuirii în țările cu climă rece. Nu a postulat o relație cauzală între temperatura mediului și distanța față de putere, dar factorii asociați climei sînt considerați o verigă în înlănțuirea cauzală, care pe parcursul unui lung proces de adaptare conduce la diferențieri interculturale în structura socială. Un alt exemplu este corelația
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Moromete, personajul lui Marin Preda, un pattern în care s-ar fi putut recunoaște toți cei născuți sub zodia dublă a ,,tipului investigativ" și ,,tipului artistic". Emisă de John L. Holland, într-o primă variantă în 1959, teoria personalității vocaționale postulează că firea omului se exprimă cel mai bine prin muncă. Și că perfomanța ei depinde de aptitudinile native care configurează în șase tipuri distincte de personalitate: realist, artistic, investigativ, social, întreprinzător și convențional. La cariere potrivite datelor native puteau visa
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
controlul asupra mijloacelor de producție, și, implicit, de adoptarea unor comportamente de consum ostentativ. Teoria lui Thorstein B. Veblen a cunoscut dezvoltări ulterioare mai ales în sociologia consumului. Astfel, analizând preferințele consumatorilor în materie de modă, Hartley Leibestein (1922-1994) a postulat trei efecte: efectul bandwagan, efectul de snob și efectul Veblen. Primul se explică prin dorința indivizilor de a consuma, de a cumpăra, de a purta, de a urma mulțimea, ceea ce, în termenii teoriei economice, ar însemna o extindere a cererii
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
colective ale indivizilor. O concluzie care se desprinde în urma analizei mișcării punk constă în faptul că anumite stiluri vestimentare devin un indice al resurselor colective. Sunt de acord cu Dick Hebdige (1983, 81) care, în analiza stilurilor vestimentare a subculturilor, postulează că, astăzi, mulțimile sunt codificate, și în acest sens vestimentația, prin funcția sa de comunicare, poate reprezenta o grilă de lectură a motivațiilor existenței numeroaselor grupuri sociale care se coagulează în cadrul unei societăți sau a acțiunilor acestora. În opinia mea
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
afecțiuni hepatice citate ca fiind leziuni predispozante pentru dezvoltarea CC este colangita sclerozantă primitivă (CSP), o afecțiune autoimună care determină stricturi ale canalelor extra și intrahepatice. Inflamația cronică, proliferarea epiteliului biliar, producția de mutageni biliari și staza biliară au fost postulate ca mecanisme de carcinogeneză [2]. Incidența CC la pacienții diagnosticați cu CSP variază între 6 și 39% [29,30]. Asocierea fumatului și consumului de alcool ca factori de risc în apariția CC la pacienții având CSP este controversată, datele privind
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Zeno Spârchez () [Corola-publishinghouse/Science/92169_a_92664]
-
unei persoane sau situații este vizibilă prin calitatea cuvintelor pe care le folosim pentru a o descrie; semn că ne-a preocupat îndeajuns de mult pentru a o situa cât mai bine în memoria rostirii. * Grija, existențialul integrator al Dasein-ului postulat de Heidegger, poate să ofere o explicație a preocupării noastre pentru un timp (restul timpului) în care nu vom mai fi. Având obișnuința grijii pentru viitorul nostru, sub forma proiectelor (proiectul fiind corespondentul sartrian al grijii heideggeriene) ne întindem planurile
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
pot fi înțelese din perspectiva reproducerii speciei; chiar și obiectivele ce ne par mai îndepărtate de un asemenea scop resimțit ca vulgar vizează același lucru, doar că pe căi mai complicate. * Ustensilitatea lui Heidegger este coerentă cu obiectivul reproducerii speciei postulat de Darwin: a vedea totul din perspectiva lui la ce ne folosește (perspectiva ustensilică) dă seama de o orientare spre identificarea celor mai bune condiții posibile pentru bunul trai și supraviețuirea speciei umane. Ca să-și asigure perpetuarea omul face din
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Doar așa îi poate fi asigurată replicarea în mintea altora, făcând astfel să conteze ceea ce propria-i conștiință a produs. Este sensul tare al formei de nemurire pe care modernitatea a așezat-o în locul supraviețuirii sufletului în lumea de dincolo postulată de creștinism. Altfel spus, supraviețuiește sufletul ce reușește să se multiplice cumva în alte suflete. O nemurire comunitară și istorică. Pentru modern Raiul ia forma monumentului. * Apariția antropologiei pare a da seama de încercarea situării omului în rând cu celelalte
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
down-reglarea și scăderea legării agoniștilor de receptorii β1, cuplarea deficitară cu receptorii β2, anomalii ale căilor de semnalizare proteice, implicarea adenozinei ca antagonist (45). Controlul frecvenței cardiace este de asemenea legat de scăderea răspunsului la stimularea β adrenergică, deși este postulat și controlul SN central (44) . În repaus, frecvența cardiacă este modulată predominant de SN parasimpatic și este mai scăzută comparativ cu adultul. La efort, frecvența maximă este semnificativ redusă, așa cum susține și o meta-analiză efectuată pe 18.712 pacienți (46
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Viviana Aurulesei, Ioana Dana Alexa () [Corola-publishinghouse/Science/91919_a_92414]
-
rămas în repaus. Ambii mușchi gastrocnemieni au fost analizați din punct de vedere al structurii chimice. În mușchii stimulați, conținutul în acid lactic a fost crescut, formarea sa fiind echivalentul glicogenului dislocat. Bazat pe acest tip de experimente, s-a postulat că energia pentru contracție provine prin glicoliza care reprezsintă catabolismul glicogenului pânăla acid lactic : n (C6H12O6) □ 2n(C3H6O3) Aceasta a fost denumită „Teoria Acidului lactic”. Totuși, Lundsgaard a arătat în 1930 că producerea de acid lactic nu este esențială pentru
PERFORMANŢA SPORTIVĂ by Silviu Șalgău, Alexandru Acsinte () [Corola-publishinghouse/Science/91843_a_92860]
-
modernității, care pune în centru individul. Pentru Adler, constructivismul aspiră și până la un punct a reușit să găsească un teren de mijloc (middle ground) între o perspectivă raționalistă care se concentrează asupra individualității și universalității și o perspectivă interpretativă care postulează cunoașterea contextuală, contingența și interpretarea umană drept pietre unghiulare ale realității sociale. Acest teren de mijloc poate fi identificat în încercările constructiviștilor de a sublinia: a) rolul agenției (indivizi și state) în construcția realității sociale; b) contextul global sau cosmopolitan
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aceste diferite raționalități se pot intersecta și suprapune pe nivele consistente. Regulile și normele nu sunt pur și simplu postulate, ci au în spate o complexă istorie conceptuală. Astfel, Onuf pornește de la "paradigme operative" pentru a demonstra că realitățile sociale postulate de către liberali, respectiv marxiști, sunt tarate prin faptul că au în compoziție elemente ideologice proiectate tocmai către de aceste curente de gândire care pretind că se întemeiază pe perspective pre-conceptualizate ae realității. Despre ce este vorba? Orice demers științific, susține
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
loc în anul următor etapei "revoluției socialiste". Transformarea este deosebit de importantă, deoarece de abia din acest moment genealogia comunismului românesc devine superpozabilă în raport cu experiența legitimatoare a leninismului fondator. Se ajunge astfel la "dictatura proletariatului", concept avansat de către Lenin și se postulează "alianța clasei muncitoare cu țărănimea muncitoare" (Dej: 1960, 20-24). Cu alte cuvinte, PMR pretinde că a demarat "construirea socialismului" ca etapă intermediară în itinerariul clar delimitat din punct de vedere teleologic: comunismul. Tipologia "democrație populară" "revoluție socialistă" este subsumabilă uneia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tradiționalele sentimente antiruse ale polonezilor (Skilling: 1964, 13). Cu ocazia consfătuirii partidelor comuniste care a avut loc la Moscova în anul următor, delegația poloneză a afișat "o atitudine de concesii neprincipiale față de cercurile imperialiste", renunțând la teza leninistă clasică care postula implozia imperialismului ca urmare a contradicțiilor sale interne, fiind motivată de lipsa de dorință de a-și compromite relațiile comerciale cu anumite state occidentale, care demaraseră promițător. De asemenea, polonezii nu se manifestau la fel de critic ca restul partidelor comuniste la adresa
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
avea la îndemână împotriva supremului inamic. Care era accepțiunea romantic leninistă asupra drepturilor omului? Așa cum am observat, drepturile omului nu puteau fi împlinite decât prin intermediul popoarelor, neputând fi gândite disociat de acestea din urmă. Unitatea organică dintre individ și națiune, postulată de către romantici, reprezintă un element cheie în înțelegerea drepturilor omului de către Ceaușescu. Numai "poporul", liber, suveran și independent își poate oferi sieși un cadru adecvat pentru punerea în practică a drepturilor sale; poporul însemnând partid (și implicit stat) în termeni
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a socialismului" și de transformare a RSR într-o putere cât mai impozantă în plan internațional. Drepturile omului trebuiau puse în practică pentru oameni "concreți", nu "abstracți", fiind condiționate deci de specificități culturale, sociale, economice și politice; caracterul lor universal, postulat de către propaganda "burgheză", nu ar reprezenta altceva decât un mijloc ilegitim de amestec în politica internă a statelor socialiste. Respingând universalitatea drepturilor omului, leninismul romantic se poziționa în continuitate directă cu gândirea conservatoare sau chiar reacționar-romantică, embrionar fascizată și fascizantă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
extern, combinate cu obiectivul perseverent urmărit de a integra PCR și ideologia subsidiară partidului în cadrul societății, amintind, așa cum am observat când am discutat structura ideologică a leninismului romantic, de "organicismul" și "iubirea" pe care romanticii germani le valorizau și le postulau ca fundament al relației dintre monarhi, rege și regină, ambii modele de virtute, și cetățeni, însuflețiți de curajul, cumpătarea și eroismul lor pe lângă faptul că imprimă leninismului romantic o amprentă ideologică distinctă, ar fi în atras din nou oprobiul lui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
existau și acte de vorbire angajante, identificabile în primul rând în mesajele care promiteau, întotdeauna în viitor, bunăstare socială generală bazată pe o industrializarea adecvată și un mod de producție echitabil care să elimine diviziunea muncii, sursa de altfel, așa cum postulase Marx, a fenomenului capitalist. Pentru a se ajunge acolo era nevoie însă de muncă, abnegație și dăruirea eroică a tuturor cetățenilor proiectului revoluționar al partidului; "combativitate revoluționară", fermitate, intransigență și vigilență în vederea depistării ("demascării") "dușmanilor de clasă" interni sau externi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]