1,502 matches
-
părintele Daniélou, subzistă o așteptare, care este cea a răsunetului lucrării înfăptuite de Hristos în lumea întreagă 106. Dar până Mirele se întoarce ce avem de făcut? Stăm și veghem... Veghem ca să nu se stingă candela speranțelor noastre. Capitolul 2 Providența divină în istorie "Dragii mei, nu uitați niciodată, când auziți lăudându-se progresul Luminilor, că cel mai reușit truc al diavolului este să vă facă să credeți că el nu există!" (Baudelaire, 1864) 2.1. Concepția elenistică vs. viziunea iudaică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Biblia este o relatare teologică a istoriei"11. Vechiul Testament este teologia istoriei prin excelență. El exprimă în cel mai înalt grad viziunea ebraică asupra istoriei. Iar aceasta poate fi redusă la două axiome fundamentale: creația lumii ex nihilo și manifestarea providenței divine în istorie. Atitudinea omului antic față de timp se răsfrânge atât asupra viziunii asupra istoriei și sensului ei, cât și asupra modului în care istoria este consemnată. Teologul american William Dean avansează două teorii cu privire la teologia istoriei: teoria martorului și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Isaac, lupta lui Iacob cu îngerul/Dumnezeu în urma căreia a primit numele de Israel, Decalogul lui Moise sunt kairoi în conturarea planului divin, etape în Istoria Mântuirii (Heilsgeschichte) poporului ales. Ce se întâmplă însă cu celelalte popoare? Cum se manifestă Providența divină în rândul neamurilor? Răspunsul l-am putea găsi în cel mai vechi test biblic, Cartea lui Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
după chipul și asemănarea Creatorului său. Legea morală a lui Kant este legea naturală urmată de Iov. Suferința acestuia din urmă este dovada peremptorie că nu doar istoria sacră ci, și istoria profană, istoria seculară este câmpul de acțiune al Providenței divine. Mai mult, cartea lui Iov arată atotputernicia lui Dumnezeu și futilitatea oricărei tentative omenești de a găsi o justificare sau compensație karmică pentru orice se petrece în istorie. Taina nonsensului aparent al vieții sau istoriei nu face decât să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
planul divin al mânturirii cu evoluția intrinsecă a omenirii prin mijlocirea unei pedagogii divine a reprezentat, cu începere din secolul al II-lea, coloana vertebrală în teologia creștină a istoriei. Noile versiuni creștine privind iconomia mântuirii au insistat asupra acomodării providenței divine la acea lex humani generis a creșterii lente și dezvoltării graduale (Sf. Irineu) sau la mediocritas humana (Tertulian). Exploatarea sistematică a acestei forme de gândire a variat potrivit nevoilor polemice sau apologetice. Sf. Irineu a învestit pregătirea evanghelică sub
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
slăbiciuni a lui Iisus pe cruce și afirmarea valorii lumii materiale, respectiv a cărnii, în conexiune cu istoria mântuirii, fapt ce denotă un optimism clar cu privire la confruntarea cu puterile seculare (Imperiul roman)49. Tot Sf. Irineu este primul care personifică Providența divină în istorie în metafora mâna lui Dumnezeu. După ce înșiră manifestările biblice ale puterii lui Dumnezeu în sprijinul lui Ilie, Iona și al celor trei tineri aruncați în cuptor de Nabucodonosor (Daniel 3, 25), el recunoaște revelarea mâinii divine în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
oaste"58. Deși autenticitatea acestei relatări a fost contestată de istorici, printre altele și pentru că ea nu figurează și-n Istoria ecleziastică, apărută încă în timpul vieții lui Constantin, ea rămâne cea mai clară mostră de Heilsgeschichte, act of God sau Providență divină. Spre deosebire de Nabucodonosor, Constantin are privilegiul de a-l avea ca interpret chiar pe Hristosul lui Dumnezeu: Și, dormind el, i s-a arătat Hristosul lui Dumnezeu cu semnul văzut mai înainte pe cer, poruncindu-i să închipuie la rândul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
credinței, cursul sinuos al ambelor istorii, sacră și profană, apare ca o ordinatio Dei. Teologia istoriei nutrește o asemenea simetrie, numită dualism un progres marcat de semn negativ, un contraprogres cu sens și valoare inverse celor ale cetății binelui 68. Providența divină depășește intențiile oamenilor, și acest lucru este vizibil mai ales în destinul evreilor, care, consideră Augustin, revelează sensul istoriei lumii ca o veritabilă curte de judecată, anticipându-l astfel pe Hegel: Die Weltgeschichte ist das Weltgericht ("Istoria lumii este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
usum Delphini: Discurs asupra istoriei universale. Consecvent logicii lui Deutero-Isaia, Bossuet declară că "nu există putere omenească care să nu fie, fără să vrea, în slujba altor scopuri decât alor sale"; cuceritorii nu sunt decât "instrumente ale răzbunării divine", iar providența divină constă în utilizarea pasiunilor omenești, a intereselor personale și a motivațiilor oamenilor în propriile scopuri. Deși recunoaștea că istoria nu pare să aleagă între pioși sau netrebnici, a nega providența sacră sau profană în istorie, spune Bossuet, înseamnă a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cuceritorii nu sunt decât "instrumente ale răzbunării divine", iar providența divină constă în utilizarea pasiunilor omenești, a intereselor personale și a motivațiilor oamenilor în propriile scopuri. Deși recunoaștea că istoria nu pare să aleagă între pioși sau netrebnici, a nega providența sacră sau profană în istorie, spune Bossuet, înseamnă a nega ordinea, moralitatea, a nega însuși divinul 79. Prima parte a Discursului face o recapitulare succintă a celor douăsprezece epoci și a celor șase vârste ale lumii, fără a separa evenimentele
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
80. Pe urmele lui Augustin, Bossuet distinge o Civitas Dei de la Avraam la triumful creștinismului și o Civitas Terrena de la Egipt la Imperiul Roman. Sensul istoriei decurge tocmai din această întrepătrundere a celor două "cetăți". Cea mai evidentă manifestare a providenței divine este istoria poporului ales. După Bossuet, există numeroase momente ale călăuzirii istoriei politice de către providență. așa cum reiese din anumite coincidențe care denotă un plan divin. O astfel de coincidență, afirmă episcopul francez, este cea dintre Pax Romana sub Augustus
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
o Civitas Terrena de la Egipt la Imperiul Roman. Sensul istoriei decurge tocmai din această întrepătrundere a celor două "cetăți". Cea mai evidentă manifestare a providenței divine este istoria poporului ales. După Bossuet, există numeroase momente ale călăuzirii istoriei politice de către providență. așa cum reiese din anumite coincidențe care denotă un plan divin. O astfel de coincidență, afirmă episcopul francez, este cea dintre Pax Romana sub Augustus și nașterea lui Hristos, aceasta fiind premisa răspândirii evangheliei și a bisericii 81. În istoria mântuirii
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
născut dintr-o minte în multe privințe neasemănătoare, câteodată contrară sau chiar superioară scopurilor particulare pe care și le-au propus acești oameni"85. Spre deosebire de Hobbes sau Spinoza, Vico nu consideră că societatea este rezultatul unui proiect rațional, ci al providenței sau al naturii, pentru că niciodată o societate civilă nu a fost întemeiată pe ateism 86, În definirea providenței, Vico se distanțează de fatalismul stoic sau epicurian, deoarece aceasta folosește pentru atingerea scopurilor sale voința liberă, deși coruptă, a omului. Perspectiva
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
le-au propus acești oameni"85. Spre deosebire de Hobbes sau Spinoza, Vico nu consideră că societatea este rezultatul unui proiect rațional, ci al providenței sau al naturii, pentru că niciodată o societate civilă nu a fost întemeiată pe ateism 86, În definirea providenței, Vico se distanțează de fatalismul stoic sau epicurian, deoarece aceasta folosește pentru atingerea scopurilor sale voința liberă, deși coruptă, a omului. Perspectiva evoluționistă a lui Vico evidențiază rolul religiei în civilizarea umanității și descoperă în legea naturală prototipul normativelor civile
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
atingerea scopurilor sale voința liberă, deși coruptă, a omului. Perspectiva evoluționistă a lui Vico evidențiază rolul religiei în civilizarea umanității și descoperă în legea naturală prototipul normativelor civile: "Această Nouă Știință sau metafizică, studiind natura comună a națiunilor în lumina providenței divine, descoperă originile instituțiilor divine și omenești printre națiunile păgâne și stabilește în acest fel un sistem al legii naturii pentru gentes care acționează pe baza maximei egalități și consecvențe în cele trei epoci... epoca zeilor... epoca eroilor... epoca oamenilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
am făurit această lume a națiunilor". În consecință, nu există alt adevăr decât cel construit de om (verum esse ipsum factum). De la Vico la Marx, societatea omenească cunoaște un proces rapid de secularizare, locul "mâinii lui Dumnezeu" fiind luat de providență, natură sau rațiune. La Vico, providența înseamnă mecanismul prin care "epocile zeilor, eroilor și oamenilor 89" decurg una din alta, iar civilizația își face mereu apariția ca natură dobândită a omului. Deși nu aceasta a fost intenția lui, "providența" lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
În consecință, nu există alt adevăr decât cel construit de om (verum esse ipsum factum). De la Vico la Marx, societatea omenească cunoaște un proces rapid de secularizare, locul "mâinii lui Dumnezeu" fiind luat de providență, natură sau rațiune. La Vico, providența înseamnă mecanismul prin care "epocile zeilor, eroilor și oamenilor 89" decurg una din alta, iar civilizația își face mereu apariția ca natură dobândită a omului. Deși nu aceasta a fost intenția lui, "providența" lui Vico a ajuns să însemne emanciparea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de providență, natură sau rațiune. La Vico, providența înseamnă mecanismul prin care "epocile zeilor, eroilor și oamenilor 89" decurg una din alta, iar civilizația își face mereu apariția ca natură dobândită a omului. Deși nu aceasta a fost intenția lui, "providența" lui Vico a ajuns să însemne emanciparea omului în raport cu natura sau chiar cu Dumnezeu. Providența lui Vico pierde din vedere caracterul ei divin prin ignorarea evreilor sau la creștinilor din alternanța corsi e ricorsi, tocmai datorită Revelației, care suprima seriile
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și oamenilor 89" decurg una din alta, iar civilizația își face mereu apariția ca natură dobândită a omului. Deși nu aceasta a fost intenția lui, "providența" lui Vico a ajuns să însemne emanciparea omului în raport cu natura sau chiar cu Dumnezeu. Providența lui Vico pierde din vedere caracterul ei divin prin ignorarea evreilor sau la creștinilor din alternanța corsi e ricorsi, tocmai datorită Revelației, care suprima seriile istorice printr-o directă intervenție în istorie. În fond, opera sa, care încearcă să demonstreze
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
din vedere caracterul ei divin prin ignorarea evreilor sau la creștinilor din alternanța corsi e ricorsi, tocmai datorită Revelației, care suprima seriile istorice printr-o directă intervenție în istorie. În fond, opera sa, care încearcă să demonstreze faptul istoric al Providenței, este o Teologia Civile Ragionata della Provedenza Divina 90 pe care noi o situăm undeva la mijloc între Bossuet și Voltaire, între teologie și filozofia istoriei, întrucât providența se confundă cu filozofia până aproape de anularea ei. Prin folosirea metodei filologice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istorie. În fond, opera sa, care încearcă să demonstreze faptul istoric al Providenței, este o Teologia Civile Ragionata della Provedenza Divina 90 pe care noi o situăm undeva la mijloc între Bossuet și Voltaire, între teologie și filozofia istoriei, întrucât providența se confundă cu filozofia până aproape de anularea ei. Prin folosirea metodei filologice în istorie și a raționamentului contextual ca mijloc de mediere între interpretările mecaniciste și cele teleologice, între natură și rațiune, Vico încearcă să stabilească o corespondență între planul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
notă parodică la adresa lui Leibniz, reprezentat de domnul Pangloss, și a Teodiceei sale. El face o distincție clară între istoria sacră și cea profană și contestă relatările biblice cu ajutorul criticismului istoric. Critica lui se îndreaptă și împotriva lui Bossuet, infirmând orice providență în istorie, ca și rolul central al evreilor, pe care-i tratează la fel ca pe sciți sau greci. În eseul Despre manierele și mintea națiunilor, prima "filozofie a istoriei", cum o numește chiar Voltaire, Dumnezeu se retrage de pe scena
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în lume să poată fi înțeles și Spiritul gânditor să fie reconciliat cu faptul existenței răului. Nicăieri nu este o asemenea viziune necesară mai mult decât în Istoria Universală"97. Această reconciliere între transcendent și imanent Hegel o realizează prin intermediul providenței. Spiritul, Ideea se manifestă în istorie în forma de guvernare: "Statul este ideea din domeniul spiritului, manifestată în exterioritatea voinței omenești și a libertății ei"98. El aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
reconciliere între transcendent și imanent Hegel o realizează prin intermediul providenței. Spiritul, Ideea se manifestă în istorie în forma de guvernare: "Statul este ideea din domeniul spiritului, manifestată în exterioritatea voinței omenești și a libertății ei"98. El aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
omenești și a libertății ei"98. El aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor, mai ales a omului: "Oamenii își duc la împlinire interesele, dar în același timp se înfăptuiește și ceva mai depărtat, ceva lăuntric ce zace în aceste interese, fără a se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]