1,471 matches
-
dragostea celorlalți și marea-i grijă, pierderea acestei iubiri. Ceea ce-l face dependent de cei care i-ar putea oferi dragoste sau, dimpotrivă, de cei care l-ar putea priva de ea. Astfel încît este gata să se supună cerințelor pulsiunilor sale. Căutarea unei satisfacții în această direcție îi colorează existența. Această împletire dintre dragostea de sine și dragostea de la ceilalți, dintre un libido narcisiac și unul erotic "este poate combinația pe care trebuie s-o considerăm ca fiind cea mai
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a relațiilor de familie, în timp ce este doar mijlocitorul, un go between între tatăl și mama sa cu care încheie coaliții schimbătoare de dragoste și ură. În sfîrșit, este scăpat acest dublu aspect al identificării: pe de o parte regresiune a pulsiunilor, pe de alta urmărirea țelurilor acestora cu alte mijloace. Vocea instinctelor este mult prea puternică pentru a putea vreodată s-o reduci la tăcere. 418 S. Freud, Massenpsychologie und ich-Analyse, in Gesammelte Werke, t. XIII, p. 14. 419 Ibidem, p.
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unei relații de incidență între un anumit stil de viață privată (ilustrat de modalitățile de apropriere personală a corporalității) și valoarea unui produs de cunoaștere. Între primii gânditori care au reușit să deconstruiască mitul modern al raționalității suficiente, detașată de pulsiunile și dorințele tăinuite ale corporalității, a fost Edmund Husserl (1859-1938). Părinte al fenomenologiei continentale, Husserl a încercat să releve, printr-o analiză profundă și riguroasă, contribuția corporalității (mai cu seamă a lumii afectelor) la constituirea originară a subiectului și, evident
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
instanțe ale corporalității: trupul sensibil (biologic-obiectiv) și trupul transcendental (invizibil-subiectiv)1. Pe de o parte, trupul subiectiv este gazda unor afecte fundamentale și corelative: bucuria (jouissance) și suferința (souffrance). Imanența acestor tonalități afective depășește cadrele lumii (care proiectează în noi pulsiunea elementară a grijii) și anihilează efectele temporalizării seriale a conștiinței. În bucurie și suferință resimțim rădăcinile transcendentale ale Vieții dincolo de limitele lumii fragmentate în porții anomice de temporalitate. Pe de altă parte, trupul biologic este suportul percepțiilor discrete și localizabile
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
mod fatal, de oferta unei posibilități generice. „Saltul în păcat” va coincide cu degradarea corpului subiectiv la nivelul corporalității biologice lipsite de ipseitate transcendentală. În erotismul dezlănțuit, problema alterității dispare. Înfometat de viața nemuritoare a celuilalt, corpul guvernat acum de pulsiunile dorinței nu ajunge decât să-și exercite dominația temporară asupra unui corp străin. Întâlnirea cu celălalt este imaginară („o semnificație noematică ireală” 1). Magia încetează prin obiectivarea reciprocă, dar retorica prefăcătoriei o poate substitui cu succes 2. Reluarea acestei ratări
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
cărei singură rațiune de a fi este donația de Sine1. Numai Viața lui Dumnezeu, în care autoafectarea transcendentală devine responsabilă pentru generarea alterității ipostatice și respectarea identității esențiale (mia ousia, treis hypostaseis), este icoana desăvârșită a interiorității transparente. Asceza umilește pulsiunea voinței de putere și evocă exigențele supreme ale participației în comuniunea de viață a lui Dumnezeu; participația nu este descărnată, ci antrenează corpul subiectiv care găzduiește bucuria și suferința. „Viața - spune Michel Henry - este faptul de a fi împreună ca
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și reflexiv descoperit de Epictet sau Marcus Aurelius printr-o viață detașată, departe de tumultul lumii. Pentru Michel Henry, ca și pentru primii creștini, cele două tonalități fundamentale se nasc la răscrucea dintre patosul afectivității (prin depășirea orizontului mundan al pulsiunilor corpului organic) și patosul acțiunii (prin supunerea smerită la asceza uitării de sine în praxisul faptei: prin muncă 1, mișcare etc.). Concluziitc "Concluzii" Critica interpretării aduse de Michel Foucault istoriei sexualității are două straturi. Un prim nivel de argumentare este
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a subtitlului său programatic 2, toate temele majore ale filozofiei henryene sunt prezente în filigranul cărții: structura primordială a fenomenalității, natura limbajului, istoricitatea, constituția corporalității, gramatica afectivității, esența tehnicii și a economiei moderne, statutul subiectivității, dialogul cu invizibilul, inconștientul și pulsiunile elementare etc. Henry ne reamintește că toate noțiunile fundamentale ale metafizicii - adevăr, obiect, conștiință, corporalitate - revin la nevoia explicitării sensului unei apariții. Fenomen, manifestare, apariție, revelație, donație - o suită de termeni gândiți sub raport de sinonimie. Ce înseamnă însă, de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
văzută ca un aliaj stricat de nihilism triumfal și vanitate cinică, fondat pe mitul violenței originare (uciderea lui Remus de către fratele său, Romulus). Practicii dominației i se opune, în viziunea lui Augustin, modelul pacifist al comunității ecleziale, în care abandonarea pulsiunilor de putere face loc „lucrării mântuirii”. Prin mărturisirea păcatelor și dăruirea iertării, Trupul mistic al lui Hristos devine, precum un mesager angelic, vestitor al păcii (Mt. 10,12-13). Căci „așa cum actul creației nu ia nimic din Dumnezeu, tot astfel dăruirea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de violență. René Girard identifică mecanismul victimizării în toate religiile arhaice, pe care le analizează în contrast cu tradiția iudeo-creștină. Scripturile, în opinia sa, dezvăluie procesul de culpabilizare arbitrară a inocenței și atacă frontal psihologia rivalității mimetice. Murind pe cruce, Iisus înăbușă pulsiunea de răzbunare și anihilează circuitul vicios al violenței. Tradiția ascetică a Părinților Bisericii - pentru care isihia (pacea) lăuntrică este o pregustare a împărăției cerurilor - a subliniat necesitatea convertirii atașamentului față de realitățile finite ale acestei lumi către o dorință sublimă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
The Attention System of the Human Brain”, Annual Review of Neurosciences, nr. 13, 1990, pp. 25-42. Tulving, E., „Memory and Consciousness”, Canadian Psychology/Psychologie Canadienne, nr. 26, 1985, pp. 1-12. 5 Motivații, emoții și personalitate Nevoie, instinct, poftă, pasiune, dorință, pulsiune, interes, curiozitate, voință, proiect, scop, mobil (al crimei). Vocabularul vieții de zi cu zi abundă în cuvinte care exprimă forțele ce ne impulsionează activitatea. Acești termeni variați reflectă concepții foarte diferite, de la instinctul care evocă un determinism genetic total, la
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
în privința dragostei, Thanatos pentru moarte sau Bacchus (la romani) pentru sărbători; în concepția creștinismului, cel care stă la originea tendințelor negative este mai degrabă diavolul. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Freud aduce un grăunte de raționalism ce pune anumite pulsiuni pe seama unui inconștient realist, dar încă misterios. A fost nevoie să așteptăm mijlocul secolului XX pentru ca descoperirile din microelectrofiziologie (microelectrozii captează semnalul nervos sau stimulează zonele la nivel neuronal) să ne permită să înțelegem rolul anumitor centri cerebrali. Așa a
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
realist, dar încă misterios. A fost nevoie să așteptăm mijlocul secolului XX pentru ca descoperirile din microelectrofiziologie (microelectrozii captează semnalul nervos sau stimulează zonele la nivel neuronal) să ne permită să înțelegem rolul anumitor centri cerebrali. Așa a fost descoperit rezervorul pulsiunilor: este vorba despre un centru subcortical numit „hipotalamus”, care generează în anumite zone specializate originea biologică a comportamentelor noastre programate: foamea, setea, căutarea unui partener sexual, somnul etc., dar declanșează și nevoile de fugă sau frică... Astfel, fiziologul James Olds
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
că se simt bine, zâmbesc și par mulțumiți, dar nu pot identifica această plăcere și nu pot să facă legătura între ea și experiențe anterioare. Însăși esența plăcerii nu este sexuală, așa cum credea Freud în concepția sa referitoare la libido (pulsiune sexuală). Concluzie Alte cercetări l-au condus pe neurobiologul Jaak Panksepp către identificarea a patru mari sisteme. Conform teoriei sale, motivația și emoția nu sunt decât două fenomene plasate pe același continuum, nediferențiindu-se decât prin intensitate: o slabă excitație
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
e stimulat de pierderea contactului social și produce gemete și lacrimi. Probabil că acest sistem îi face pe copiii mici (dar și pe cei mai puțin mici) să-și dorească atingerea moale a jucăriilor de pluș... Această lume subterană a pulsiunilor puternice a fost descoperită de Freud, care i-a dat denumirea vagă de „inconștient”, în funcție de cunoștințele medicale ale epocii sale, dar altădată era numită Diavol sau puterea Răului. Omul nu admite pornirea animalică din el și are tendința să atribuie
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
ceea ce vede și aude în jur. Pare evidentă aici distanța față de lirica modernistă, caracterizată, în genere, prin tendința de exacerbare a eului auctorial: ne întâmpină pretutindeni semnale ale încercării de ștergere, de anulare a acestui eu, prins în capcana unor pulsiuni contradictorii. Textele acestea lasă impresia că autorul lor s-ar afla izolat pe falia ce separă două realități: de o parte, se află concretețea obiectelor, a lumii înconjurătoare, surprinsă în latura ei senzorială, de cealaltă, o „altă realitate”, aceea distorsionată
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
Dar cum se simte insul care alege să fie instrument al minciunii? La început, agentul de marketing al minciunii, ca orice om onest, dă să se smulgă din țesătura imposturii. Instinctul moral pulsează viu și amenință prăbușirea șandramalei. Dorințele însă, pulsiunile chiar, anihilează acest instinct, îl biruie. Există atătea momente care ar putea fi de cotitură! De întoarcere la cenușiul blocant dar cel puțin neutru moral. Căte momente de cotitură, atătea ispite cărora le tot cade pradă bietul personaj. Întoarcerea e
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
pe baza analizei tipului de atașament, să se facă predicții asupra principalelor caracteristici ale tulburării de personalitate ce se vor întâlni mai târziu în viața adultă. John Bowlby s-a desprins foarte repede de concepția motivațiilor umane centrată pe gratificarea pulsiunilor primare dezvoltată de Freud și, utilizând o abordare etologică, a fost preocupat să demonstreze că atașamentul la o figură principală este un proces independent și primar, ce reprezintă o caracteristică universală a primatelor, inclusiv omul, și că este prezentă chiar
Teorii și metode în asistența socială by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, () [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
actual al unei "culturalizări" a economicului care se detașează de întreprindere pentru a se concentra asupra pieței. Dacă menținerea asocierii dintre exotic și "comunitar" este înțeleasă ca o permanență care instituie de fiecare dată comunitatea imaginară de interese și de pulsiuni a celor două straturi constitutive ale întreprinderii, salariații subalterni și directorii uniți prin capitalul lor cultural, eficacitatea simbolică a acestei asocieri este realizată astăzi prin intermediul pieței. De la microculturile de întreprindere la macrostructurile de piață în care se inserează și în
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Dumnezeu, anunțată de Nietzsche), omul modern a pierdut posibilitatea de a trăi sacrul la nivelul conștiinței, dar el continuă a fi hrănit și orientat de inconștientul său. Inconștientul (așa cum ne amintesc psihologii) este religios, În sensul că este constituit din ,,pulsiuni și figuri Încărcate de sacralitate”. În termenii lui Eliade aceste pulsiuni și figuri Încărcate de sacralitate (arhetipurile lui Jung ) sunt miturile. Ele n-au dispărut din existența omului modern dar nici din istorie. Sunt doar ,,camuflate”. Concluzia este că, omul
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
trăi sacrul la nivelul conștiinței, dar el continuă a fi hrănit și orientat de inconștientul său. Inconștientul (așa cum ne amintesc psihologii) este religios, În sensul că este constituit din ,,pulsiuni și figuri Încărcate de sacralitate”. În termenii lui Eliade aceste pulsiuni și figuri Încărcate de sacralitate (arhetipurile lui Jung ) sunt miturile. Ele n-au dispărut din existența omului modern dar nici din istorie. Sunt doar ,,camuflate”. Concluzia este că, omul se poate ridica și din această a ,,doua cădere” a sa
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
întreg cere calificare și o considerabilă intuiție psihologică. Testul Luscher complet arată mai mult decât reacțiile unui individ la situațiile existente și comportamentul său în punctul de răspuns efect, acesta indică de asemenea, atitudinea sa condiționată obișnuită, atitudinile sale conștiente, pulsiunile chiar subconștiente în domeniul emoțiilor, voinței, acțiunii și aspirației, impulsurile și trebuințele sale psihice. Cu aceste informații se poate pune nu numai un diagnostic precis și complet ci de asemenea se poate indica cea mai potrivită acțiune terapeutică. O altă
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
bârfă, denunțuri, acuzații lipsite de temei (hărțuire sexuală, viol). Multe din aceste acuzații sunt făcute din dorința de răzbunare sau gelozie. * Mitomania perversă: este o mixtură a vanității cu malignitatea mitomanică. Este izvorâtă din capacitatea și dorința de a satisface pulsiuni perverse, fie ele morale, sexuale sau în contextul toxicomanic. Confabulația este un fenomen compensator al unui deficit mnestic (sindromul Korsakov). Alteori apare sub forma unor povestiri mai mult sau mai puțin stufoase și cu un anumit grad de verosimilitate. Este
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
în formele grave de depresie și schizofrenie în demențe (stadiul terminal), în oligofrenie gravă (idiotism). 4.1.9.2. Tulburările calitative ale voinței Predescu (1989)71, pe lângă parabulie, care constă: "într-o insuficiență volițională, însoțită sau determinată de anumite dorințe, pulsiuni și acte parazite" și disbulie care se caracterizează prin dificultatea de a trece la acțiune sau a o termina, mai includ: impulsivitatea și raptusurile anxioase. 1. Actele impulsive-sunt activități psihomotorii cu debut și sfârșit brusc, pe care bolnavul nu le
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
cazul filosofului André Comte-Sponville, în L'Événement du jeudi din 2 decembrie 1993, sub un titlu în forță: "Barbarie infantilă". Pentru acest filosof, "violența copiilor nu este o aberație, o monstruozitate, o excepție: ea este regula naturii, a vieții, a pulsiunii, de care nu se poate scăpa decât printr-o altă regulă, a blândeții și respectului. Dar aceasta nu este dată din naștere. Cultura împotriva naturii: civilizația împotriva barbariei... altfel există doar bestia umană, cea mai rea dintre toate". Există un
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]