2,546 matches
-
aici o teorie proprie, folosind argumente științifice; de aceea, Filmer este vizat în mod explicit numai în câteva pasaje. Prin folosirea ambelor versiuni ale teoriei politice din vremea sa, prima bazată pe teologie și a doua pe teoria dreptului natural, reformate amândouă cu ajutorul metodei științifice dezvoltate în Eseu asupra intelectului, Locke își lua astfel măsuri de precauție împotriva adversarilor tory care l-ar fi acuzat de ateism sau de erezie (așa cum făcuseră mai înainte adversarii lui Hobbes, care l-au acuzat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
valuri" la diferite organizații internaționale sau regionale. Iar explicațiile nu pot fi limitate doar la factori economici. Ceea ce ar putea fi diferit sunt fie instituțiile, fie cunoștințele, credințele, valorile și atitudinile democratice. Dacă instituțiile și economia pot fi mai ușor reformate, cel mai mult ar putea dura transformarea culturii politice, dintr-o cultură dependentă, într-una participativă. Atașamentul cetățenilor pentru democrație, un atașament afectiv și nu doar pur instrumental, este esențial. Convingerile activiștilor politici și ale cetățenilor în autoritatea, legitimitatea, eficiența
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
finalități fără sfârșit, a începutului nesfârșirii. Dacă ochiul cunoaște rostul drumului, el e veșnic pe drum, mereu deschis spre ceea ce i se deschide, într-o stare de vârf de la altitudinea căreia lucrurile se arată fără văl, în natura lor transfigurată, reformată. "Căci lui i-a fost dat să ajungă în acea culme adoratorie, să treacă pragul obișnuit al vederii și să i se smulgă vălul ultim de pe lucruri și să poată adora chipul etern desăvârșit al iubirii lui". Lucrurile dezvăluite nu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
o dură represiune: numeroși credincioși sînt condamnați la arderea pe rug, iar șefii reformaților trebuie să fugă. Pentru a-i apăra pe acești martiri, Jan Calvin publică la Bâle Instituția religiei creștine (1536). El expune aici cu precizie conținutul credinței reformate și îi conferă o rigurozitate și o logică de care ducea lipsă. La Geneva, unde instaurează Biserica reformată (1536), această doctrină capătă o conformitate strictă. La cererea sa, adunarea generală a orașului adoptă un regulament strict. Aceasta interzice îmbrăcămintea luxoasă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a-i apăra pe acești martiri, Jan Calvin publică la Bâle Instituția religiei creștine (1536). El expune aici cu precizie conținutul credinței reformate și îi conferă o rigurozitate și o logică de care ducea lipsă. La Geneva, unde instaurează Biserica reformată (1536), această doctrină capătă o conformitate strictă. La cererea sa, adunarea generală a orașului adoptă un regulament strict. Aceasta interzice îmbrăcămintea luxoasă, mesele îmbelșugate, blasfemia, cărțile "papiste" sau mondene, cîntecele frivole. Fiecare cetățean trebuie să asiste la slujbe, să asculte
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a crezut că erezia lui Luther nu va avea consecințe mai serioase decît cele ale reformei lui Wycliff sau a lui Jan Hus. Clement al VII-lea se mulțumește deci să trimită legați (reprezentanți papali) care să lupte împotriva ideilor reformate. De abia odată cu venirea lui Paul al III-lea (l534), papalitatea pune bazele reformei Bisericii catolice. Începînd din 1536, aceasta introduce episcopi umaniști în Sfîntul Colegiu și convoacă un Sinod destinat să reformeze Biserica. Durează zece ani pînă ce acest
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
orice inovație aparținînd Reformei protestante. În acest domeniu ne găsim în prezența unei Contrareforme. Astfel, revoluția spirituală inaugurată de umanism sfîr-șește cu explozia Europei creștine. Pe lîngă o Europă orientală, cîștigată de ortodoxie și amenințată de islamism, o Europă nordică reformată se opune unei Europe meridionale rămasă fidelă catolicismului. Pe de o parte, Germania de nord și Scan-dinavia luterană, Anglia anglicană, Scoția calvinistă (numai Irlanda rămîne catolică). De cealaltă parte Italia, Spania, Portugalia, în care triumfă catolicismul tridentin (bazat pe trinitate
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
fiind chiar mai îndreptățiți decît de Guise. Aceste rivalități se vor agrava datorită strînsei legături dintre certurile religioase și luptele politice: condusă de Coligny și de Bourboni, nobilim:a protestantă se ridică împotriva familiei de Guise care-i persecută pe reformați. Avînd drept scop să-1 răpească pe rege pmtru a-1 sustrage influenței familiei de Guise, conjurația de la imboise este demascată și reprimată cu asprime. Poetul Agrippa d'Aubigné (1552-1630) povestește că fratele său 1-a pus să jure că-i
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
În timp ce suveranul spaniol amenință că va interveni în Franța pentru a distruge erezia, familia de Guise se însărcinează să pună gaz pe foc: la Vassy, în Champagne, oamenii ducelui de Guise împrăștie o adunare protestantă și ucid vreo treizeci de reformați (1562). Este începutul războaielor religioase. Agravat de implicațiile religioase, războiul pentru putere pe care îl provoacă familia de Guise și Bourbon depășește cu-rînd granițele regatului francez. Prințul de Conde, fratele lui François de Guise, apelează la prinții lutherani germani și
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ceea ce nu este autorizat în mod precis, distrugerea templelor construite după Edict, obligarea protestanților de a-și înmormînta morții noaptea sau încurajarea convertirilor (de exemplu, oferirea unei pensii). În timpul războiului din Olanda, protestanții găsesc ajutor și sprijin pe lîngă puterile reformate, Anglia, Provinciile Unite și Suedia, cu care Ludovic al XIV-lea este îi conflict. Regele hotărăște atunci să treacă la convertirea forțată a protestanților. O serie de edicte date din 1679 pînă în 1685 golesc treptat de conținut Edictul de la
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ani fără autorizația părinților. La aceste represiuni legale se adaugă în curînd violența. După exemplul intendentului de Poitou, Marillac, Louvois încurajează pe toți intendenții să instaleze soldați în casele protestanților. "Misionarii în cizme" jefuiesc, distrug, violează și torturează, îndem-nîndu-i pe reformați să renunțe la credința lor pentru a scăpa de teroare. Aceste fapte ale dragonilor se răspîndesc în Béarn și în Languedoc provocînd convertiri în masă, cu o valoare spirituală contestabilă. Dar Ludovic al XlV-lea se preface a le crede
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
realizată în adunarea nobilimii și a clerului. În Germania, reformele franteze sînt introduse în Marele Ducat de Berg, guvernat mai mii de Murat, apoi de însuși Napoleon cu asistența funcționarilor francezi, iar regatul Westfaliei apare ca un model de țiră reformată. Totuși, nuanțe importante există în celelalte stat din Confederația Rhinului. Astfel, Marele ducat de Würzburg încredințat lui Ferdinand de Habsburg, se arată potrivnic oricăiei modernizări. Mai receptiv, episcopul Dalberg, devenit Mare duce de Frankfurt, adoptă Codul Penal, introduce reforme administrative
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
că nu de puține ori ONU și alte organizații și forme de colaborare bi și multilaterale au intervenit, în mod eficient, în multe părți ale lumii bântuite de acest flagel. Am scris undeva că ONU este azi depășită, că trebuie reformată, pentru că nu-și poate îndeplini multe dintre funcțiile pentru care a fost creată. Dar combaterea foametei nu se află printre acestea, întrucât comunități întregi din țările Africii și Asiei au supraviețuit grație intervenției ONU. Țările dezvoltate au pus umărul, deseori
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
evoluția rețelei școlilor primare confesionale implică luarea în considerare a structurilor acestor instituții de învățământ, determinate de confesiunea localnicilor susținători. În Banatul antebelic au funcționat permanent, până la sfârșitul primei conflagrații mondiale, șase categorii de școli confesionale: romano-catolice, greco-catolice, ortodoxe, evanghelice, reformate și israelite. Acestea defineau de altfel și principalele structuri confesionale ale populației bănățene. La nivelul anului 1918, școlile confesionale ortodoxe române și sârbe reprezentau 70,5% din totalul școlilor confesionale existente în acel an. Din cele 62 de școli confesionale
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
mai mult caracter social-politic, încît prin protestantism tre-buie să se înțeleagă mai mult decît o ruptură religioasă. Promotorii acestei mișcări au fost de origini diferite: cehă (Jan Hus), germană (Martin Luther, Thomas Müntzer), elvețiană (Ulrich Zwingli și Jean Calvin). Ideile reformate au cuprins mai multe zone ale Europei, îndeosebi calvinismul extinzîn-du-se la francezi și la alte popoare (precum germanicii din Țările de Jos și maghiarii). O variantă protestantă s-a dezvoltat și în Anglia, care a preluat o parte din ideile
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
în zonele protestante, răspîndindu-se astfel prin contact cultural. Sub acest aspect, protestantismul a produs un fenomen asemănător aceluia din comunitatea antică grecească, în care erau constante aluziile la mitologie (precum se atestă în opera lui Homer: călcîiul lui Ahile). Mișcarea reformată a produs schimbări și în zonele europene unde nu s-a impus ca atare și unde au continuat vechile culte creștine, catolicismul și ortodoxismul, contracararea extinderii Reformei producînd aici traducerea Bibliei și desfășurarea cultului în limbile locale care le-au
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
a favorizat procesul de unificare a limbii literare. Modelul acesteia a fost limba din traducerea Bibliei, realizată de Martin Luther în anii 1520-1521, care, fiind originar din Saxonia, a introdus în limba literară elemente din dialectul saxon. Scindarea germanilor în reformați (lutherani) la nord și catolici la sud a avut și urmări lingvistice, deoarece catolicii s-au opus folosirii limbii literare din nord. De aceea, pînă în secolul al XVIII-lea, limba cultului, justiției și administrației a fost latina, care a
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
transform creierii de moluscă în terci moldovenesc! Se spune că religia creștină este o religie a iubirii, a dragostei, a înțelegerii între oameni... Oare, în realitate, așa este? Germanii, în marea lor majoritate sunt creștini catolici. Și cei din cultele reformate, precum luterani, calvini, baptiști, adventiști etc., tot creștini se cheamă că sunt. Nu? Și atunci?? Mă cutremur de câtă "dragoste creștinească" au dat dovadă nemții în cele două războaie mondiale. Dar rușii?? Nemții sunt catolici, dar rușii sunt ortodocși! Și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
a lungul unei jumătăți de secol, cât au stat cocoțați pe spinarea unui popor umilit și terfelit în toate chipurile. Nu. Pentru ei, din acest punct de vedere, nu era nicio diferență între credințele practicate de specia umană: fie budiști, reformați, luterani, islamiști, catolici, confucianiști, ortodocși, anglicani, baptiști, iudaiști, mahomedani etc. Nu. Pentru ei important era să radieze din memoria oamenilor această varietate de zeități supreme, să spele creierul acestor ființe pașnice și nevinovate și să le implanteze o singură și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
greu de suportat erau tensiunea și incertitudinea asupra a ceea ce va urma, recunoscând că și-a schimbat mentalitatea în urma torturilor timp de câteva luni, până a ajuns la Gherla. După eliberare a urmat Facultatea de Teologie din Cluj, devenind preot reformat. A scris o carte în limba maghiară despre Pitești și Gherla: Ha tœlØlted hallgass! (De vei supraviețui, taci!). Silvestru Nanu Absolvent de liceu în momentul arestării, Silvestru Nanu s-a născut la 16 mai 1928, în comuna Feliceni, județul Harghita
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
de alta. În funcție de mediul în care s-au aflat după experiența din închisoare, deținuții și-au revenit mai repede sau mai lent. Credința a fost principalul sprijin al victimelor, unele slujind, ulterior, chiar Biserica (cazurile părintelui Gheorghe Calciu, al preotului reformat Nagy GØza, al lui Justin Ștefan Paven ori al lui Tudor Stănescu). Eugen Țurcanu a fost instrumentul perfect în mâinile comuniștilor, care au știut să îi speculeze la maximum sadismul și dorința de parvenire. Lui Țurcanu i se promisese în schimbul
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
ai căror strămoși au emigrat Începând de pe la mijlocul secolului al XII lea În cea mai mare parte din regiunile nord-vestice ale Germaniei, unii dintre ei rude Îndepărtate ale saxonilor care au trecut În Anglia) Îmbrățișaseră luteranismul. Ungurii erau Împărțiți Între reformați (calvini), catolici și unitarieni. În procente, tabloul religios al Transilvaniei se Înfățișa astfel: greco-catolici — 31,1%; ortodocși — 27,7% (singura regiune, Împreună cu Maramureșul istoric În care ortodocșii nu ocupau prima poziție); reformați — 15,5%; romano-catolici — 12,8%; luterani — 7,6
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
54,3% populație românească; al doilea element etnic era cel german, cu 23,8%; ungurii, mai puțini ca În Transilvania, reprezentau doar 10,4%, iar sârbii și croații, 4,3%. Și configurația religioasă era diferită de a Transilvaniei: puțini greco-catolici, reformați sau luterani; aproape toți românii — precum și sârbii — erau ortodocși (56,1% din populație), iar germanii și maghiarii romano-catolici (34,2%). La nord de Banat se află un ținut mai vag definit geografic și istoric, numit de români Crișana (de la cele
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
mulți țigani care nu se mai declară români, Îndrăznind să-și afirme propria identitate. Urmare a acestui joc demografic, ponderea românilor la scară națională a rămas aceeași ca În 1992: 89,5%. Ortodocși sunt 86,8%, catolici 4,7%, iar reformați 3,2%. Greco-catolicii, care și-au reconstituit după 1989 biserica desființată de comunism, sunt Înregistrați doar cu 0,9% (față de 1% În 1992). Sunt bănuite unele nereguli În ce-i privește, numărul real ar putea fi mai mare. Dar oricare
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
întotdeauna să-mi găsesc timp să fiu în preajma copiilor mei - intenționez să-mi dedic viața profesiunii de tată“. (Jurnalistul n-a reușit să observe cât de straniu amuzat eram de absolut orice în acest moment al noii mele vieți de reformat sobru: o privirea melancolică, mâna mânjită de sânge, inima care încetase să mai bată, cruzimea copiilor.) Reporterul avea propria teorie asupra acestui subiect: „E cunoscut faptul că femeile celebre se sabotează singure fiindcă nu sunt sigure că merită ceea ce au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]