1,588 matches
-
face samă" denotă empatia totală a poporului cu postura ei de maică îndurerată, iar faptul că nu este lăsată să reușească este expresia credinței în incompatibilitatea Maicii Domnului cu Moartea. Bogdan Neagotă vorbea cu îndreptățire despre "imensa putere absorbantă a religiozității populare, porozitatea arhetipală/cognitivă și structura ei de palimpsest".33 Maica Domnului în Rai. În dreapta, tâlharul cel bun. (Biserica Sfântul Nicolae, Budești-Josani, Maramureș. Foto A.C., 2010) Vasile Voiculescu: spații pragmatico-discursive Stelian Dumistrăcel "Domnilor, dacă n-aș fi ajuns medic, cred
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
l-a reprezentat ontologismul, funcționarea mentalului colectiv românesc pe două paliere cel al istoriei, al fenomenului factual, și cel al "ființei", al "profunzimii" neatinse de timp fiind o realitate valorificată atât politic, cât și filosofic. Isihasmul ortodox, modelele atemporale ale religiozității răsăritene favorizează, și ele, acest complex al "fricii de timp" și al suspiciunii față de istorie și față de "întâmplările" ei angoasante, demoralizante. Citind cărți identitare foarte serioase, descoperi că au fost puține momente în istoria românilor în care aceștia să nu
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Laicizarea, dimpotrivă, devine o reprezentare, un fapt subiectiv care stă în raport cu conștiința, cu poziția într-un sistem a subiectului individual sau a grupului social-activ. În țări precum Franța și Marea Britanie, secularizarea și laicizarea constituie un singur proces, care diferă de religiozitatea pluralistă într-un multiculturalism mai accentuat. Deoarece în America și în restul țărilor Europei a participat la secularizare și clerul, s-a născut o versiune diluată de laicitate și de armonie între religie și politică. În lumea țărilor islamice, se
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sub veșmântul de "filosofie analitică", acest empirism nu s-a pretins cea mai adevărată concepție, cum se obișnuia să se spună în Est despre ideile lui Marx-Lenin-Stalin, iar după 1955 numai a primilor doi. Acest dogmatism a generat și oximoronul "religiozitate atee", pe când pluralismul filosofic occidental accentua laicizarea și secularizarea, încheiată adesea cu descreștinarea și propunerea unei a doua evanghelizări prin islamism. Descrierile, explicațiile și interpretările liberaliste din filosofia politică interferau cu viziunile de factură romantică, psihologiste uneori, alteori sociologiste. Scrierile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care arta și literatura îl joacă în circumscrierea unui spațiu specific. Interiorul casei lui Alexandru Macedonski este amenajat asemeni unui templu păgân al artei, unde maestrul își ia în serios sacerdoțiul estetic și oficiază cu grandoarea unui preot cultul poeziei. Religiozitatea este proiectată asupra artei, interiorul fiind menit să sublinieze traseul inițiatic și caracterul sacerdotal al obiectului de artă transformat în obiect de cult. O candelă roșie stă permanent aprinsă, așa cum niciodată focul sacru nu se stinge în templul zeiței Hestia
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cel ce gândește consecvent și cunoaște bine știința darwiniană nu ar putea fi religios. În cazul unor contemporani ai lui Darwin sau al unor naturaliști din generațiile următoare, o explicație posibilă a adoptării acestei poziții a fost acceptarea presupunerii că religiozitatea ar implica în mod necesar aderența la o înțelegere literală a Genezei, la conceperea Creației ființelor vii ca fiind opera unui artizan, așa cum o văzuse William Paley. Cei care acceptau această presupunere ajungeau în mod firesc la concluzia că nu
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
convingătoare împotriva creației separate, probe care pot fi produse pe baza cercetării faptelor, există însă deja în Originea speciilor. Ele sunt de mult general acceptate de cercetătorii istoriei naturii. Nu Dumnezeul lui Paley a fost și este Dumnezeul acestora. Temelia religiozității lor nu poate fi așadar zdruncinată prin demersuri cum sunt cele ale lui Dawkins. Impresia că respingerea credințelor religioase și ateismul ar putea fi întemeiate pe realizările științei darwiniene este pe cât de răspândită, pe atât de înșelătoare. Pe urmele lui
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
include aspecte care îl plasează cu predilecție în extrema dreaptă a axei politice. Originar din comuna Zagna (jud. Brăila), este fiu al unei familii aromâne, deportate în Bărăgan în tipul regimului comunist din cauza afilierii ei la Mișcarea Legionară. Cunoscut pentru religiozitatea afișată inclusiv printr-un crucifix amplasat în fața casei sale (fostul sediu al ambasadei Argentinei), prin venerarea icoanelor și confesiunile publice, este ctitorul multor biserici și mănăstiri, lucru care i-a mărit cota de popularitate în sânul unui popor judecat stereotipic
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
multor biserici și mănăstiri, lucru care i-a mărit cota de popularitate în sânul unui popor judecat stereotipic drept "religios". Acest amalgam de opulență, pioșenie și spirit întreprinzător i-au construit lui Becali imaginea de "bun român". Combinația fastă între religiozitate (prin referințele și declarațiile sale), retorica autoasumată de Războinic al Luminii și conjunctura de a fi patronul Stelei București (fostul club de fotbal al Armatei) face ca acest personaj să întrunească simbolic încrederea pe care alegătorul de rând ar avea
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
liber de către om. Altfel spus, credința, aflată în lăuntrul omului, este încadrată în anumite reguli acceptate firesc de către omul credincios. El își asumă o normă, o regulă, acceptând astfel aspectul injonctiv al unei religii. Prin urmare, credința este manifestată prin religiozitate, care derivă din acceptarea diferențiată a unei anumite religii. Diferiții oameni care acceptă regulile și normele unei anumite religii creează comunitatea religioasă, iar în creștinism prima comunitate religioasă a fost cea apostolică. Cei Doisprezece Apostoli au format comunitatea inițială, apoi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
istorice și să își adapteze discursul la noile aspirații ale românilor. Foarte repede se va dovedi a fi spațiul unde discursul referitor la Biserică și ierarhie va deveni oscilant, între pozitiv și negativ în funcție de interesul angajatorului sau de gradul de religiozitate a celui ce dictează politica publicistică și astfel pozitivează sau negativează imaginea sacrului în general și, ipso facto, a Bisericii Ortodoxe. Echidistanța a fost păstrată doar de postul public de televiziune, cel care, în perioada 1989-2011, a evoluat în comunicarea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dorit, și anume de recuperare a identității BOR, istoria va judeca. Pe lângă aceste firești demersuri de recuperare a identității instituționale în presa românească, au fost dese articole pin care ierarhia a făcut intervenții publice pentru ca românii să își poată manifesta religiozitatea prin participarea la sărbători importante, unele dintre ele anulate ca zile libere. "Patriarhul BOR cere Camerei ca sărbătoarea Sf. Andrei să fie declarată zi nelucrătoare"101 este titlul unui articol din cotidianul Gândul, semnat de Alina Novăceanu, în care este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
aduc în atenția destinatarilor și iubirea de neam și țară, dar, pe lângă acestea, exponentul publicistic al acestui gen discursiv adoptat în revista Rost, este Claudiu Târziu 154. Iată un gen discursiv lăudabil care știe să păstreze echilibrul între naționalism și religiozitate, mizând pe recunoașterea valorilor autentice ale creștinismului românesc. Deseori Rost are o poziție destul de fermă față de acțiuni sau atitudini ale oficialilor Statului sau ai BOR, ceea ce nu determină cititorul să își piardă încrederea în rostul cultural, istoric și religios al
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
o Cruce în mână și îmbrăcați în cămașă albă, ei îndemnau la unitate și refacere spirituală, folosind adesea expresii de sensibilizare ca "Dorim împăcarea națiunii cu Dumnezeu". Acest gen de discurs nu era neapărat unul religios, însă făcea apel la religiozitate pentru ca, în underground, să fie de fapt un discurs naționalist. Astfel, în ziua de 28 martie 1992, Ion M. Ioniță și Mihai Toma, împreună cu fotograful Dragoș Cristian au publicat un amplu reportaj în deschiderea ediției ziarului Adevărul. Sub titlul " Drumul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
forme, la o mai bună cunoaștere a religiei ortodoxe. În acest moment însă, Biserica trebuie să ia în calcul o soluție față de noile manipulări ale comunicării generalizate, față de tendința demagogică de reflectare pe scară largă a unui anumit fel de religiozitate (emoțional, superficial și folcloric), pe care chiar mass-media îl creează în beneficiul unei logici comerciale. Între o atitudine dură, condamnând mass-media secularizată ca fiind expresia unei lumi corupte și atee, și tendința de vedetizare și colaboraționism ieftin, drumul care rămâne
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
12) Metafora nunții, a ,,nunții în cer”, ,,exprimă ambiguitatea întregii situații” căreia trebuie să-i facă față eroii. Ea este anticipată de acest fragment în care asocierea celor trei adjective sugerează o posibilă traiectorie spirituală a sensurilor romanului: puritatea și religiozitatea iubirii nu pot fi regăsite în forma lor primordială decât într-o ,,logodnă” ce transcende limitele realului cotidian. Apetitul descriptiv, prezent în romanele anterioare, este temperat de rigoarea relativă, impusă de forma confesivă a discursului. Adjectivele utilizate sunt în general
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
încă surprinzător de apropiat: instrumente, utilaje, mașini datînd de la începutul revoluției industriale, unele de mult ieșite din uz, devin obiecte de cercetare și de admirație pioasă, își află locul în acest muzeu imens și multiform pe care un fel de religiozitate îl menține și azi, opunîndu-1 la ceea ce este imediat și efemer. În paralel, istoricul mentalităților ar trebui, poate, să acorde o atenție mai mare decît obișnuiește s-o facă acestor reveniri periodice (fenomen devenit capital în societatea contemporană) la o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
grupuri socialiste? Dezvoltarea mitologiei Unității pe tot parcursul secolului al XlX-lea nu constituie, în realitate, decît un indiciu în plus, dar decisiv, al acestui fenomen esențial încă destul de prost perceput al istoriei precontemporane a mentalităților europene, indiciu al extinderii religiozității. Nu ne revine nouă să evaluăm uimitoarea capacitate creativă a acestui fenomen, să urmărim modul său liber de exprimare, numărul mare al manifestărilor, al derivelor, al schimbărilor pe care le implică. Și mai puțin trebuie să ne întrebăm de ce natură
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
apoi dezvoltîndu-se un nou tip de "transcendență socială", acela despre care putem spune că ține și de un misticism laic, și de un pozitivism sacralizat. De fapt, prin ritual, prin simboluri, prin retorismul său, a apărut o nouă formă de religiozitate politică, reconstituită în jurul unui sistem relativ coerent de valori colective: cultul Dreptului, al Dreptății, al Libertății și al Solidarității, sărbătorirea Patriei, credința în Progresul omului, în apariția în conștiințe a unei noi morale, certificată de Rațiune. Trebuie să acceptăm ideea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
anticipa Nietzsche, aici viața tace. Aici nimic nu răsare, nu crește..." Există însă forțe ce nu pot fi reduse la tăcere. Cînd spațiul din templele oficiale nu mai satisface exigențele sacrului, acesta se exprimă prin formele cele mai aberante ale religiozității. Eliminate din normele organizării colective, suspectate sau reprobate, tensiunile visului explodează din nou, izbucnirile fiind anarhice. O ordine politică și socială în care aceste tensiuni nu se pot integra, care nu spune nimic nici imaginației, nici inimii, un univers cotidian
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Platon Toader al lui Petruc, de pe Dealul Armanului, din neamul Prușenilor. Mama celor zece copii a rămas În memoria noastră, a tuturor care am cunoscut-o, ca o femeie de o mare duioșie, suflet ales, trăind un puternic sentiment de religiozitate, de o mare tandrețe și delicatețe sufletească. Bune și rele pe care le-a trăit, dând viață la zece copii, a socotit Întotdeauna că toate sunt de la Dumnezeu și le-a suportat cu demnitate. Celălalt fecior al lui Constantin al
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
mulți și când recolta mierea, dădea din ea la toți finii și finele. Tip jovial, găsea vorbe de duh pentru orice interlocutor. Nu a cunoscut sentimentul urii și era un bun creștin. Trăia cu toată ființa un puternic sentiment de religiozitate. Când se Întâmpla să se certe zăpozenii Între ei, el Îi Împăca cu vorbe de duh. Păcat că nu a avut urmași. Casa următoare era a lui Constantin al Pașcului. Urzică Îi era numele de familie. Soția lui, din neamul
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
și noi și ca și vlădicii de aici, așa socoteau oamenii simpli, iar În turla bisericii vom pune tricolorul nostru să se știe că aici se roagă la Dumnezeu români pe limba lor. Așa au Înțeles să trăiască sentimentul de religiozitate străbunii noștri. Tricolorul românesc Îl purtau copiii când se Încingeau cu el de-a șoldul la serbările școlare, Îl țineau nevestele În lada cu zestre. La Gura Secului trecătorul este Întâmpinat de Monumentul eroilor care odihnesc aici, căzuți În luptele
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
a explica procesele și schimbările sociale. Democrația americană, de pildă, a fost descrisă de gânditorul francez ca o inovație, bazată pe o formulă de echilibru între valorile "libertate" și "egalitate", apreciate atât la nivel individual, cât și la nivel social. Religiozitatea este o altă valoare fundamentală pentru cultura americană, Tocqueville surprinzând modul în care această este împărtășită la nivel social: "Aproape toate sectele din Statele Unite sunt cuprinse în marea unitate a creștinătății, iar morala creștină este peste tot la fel. În
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
A creat instrumentul de cercetare a valorilor denumit scala valorilor Schwartz, care măsoară valorile considerate a fi universale. R. Remond 1998 Religion et société en Europe. La sécularisation aux XIXe et XXe siècles (1789-2000), Le Seuil, Paris A cercetat fenomenul religiozității prin manifestările sale generale la nivelul întregii Europe. A constatat o scădere a influenței bisericii asupra vieții sociale și faptul că valorile creștinismului contribuie semnificativ la întemeierea identității europene. Ronald Inlgehart 2003 Human Values and Social Change, International Studies in
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]