2,257 matches
-
contrast între o ordine socială care se sprijină pe armonie și este dezvoltată și înnobilată de cutume și religie, și o ordine care se sprijină pe convenție, este securizată de legislația politică și își găsește justificarea ideologică în opinia publică. Revelator pentru Tönnies este cazul imperiului roman, dar exemplul poate fi generalizat ca un soi de algoritm valabil în orice timp istoric ce înglobează o mișcare de acest tip. Treptat se instituie o ordine caracteristică gesellschaft, legea generală fiind manifestată în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
oraș aflându-se în cantitate medie. Doar atunci când orașul se transformă într-un oraș mare el pierde aceste caracteristici aproape complet" (Tönnies, 1977: 275). Ca bază generală a formelor de viață comunitară, familia rămâne un reper general cu rol de revelator al caracteristicilor relațiilor specifice diferitelor forme de agregare. "Comuna rurală și orașul încă mai pot fi înțelese ele însele ca mari familii, descendenții și gospodăriile individuale sunt considerate organisme elementare ale corpurilor lor; corporațiile, asociațiile profesionale acționează ca țesuturile și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
au accentuat prin (ncercări cum ar fi aceea de generalizare a blocurilor de locuințe ca habitat. Dintre numeroasele elemente puțin evidente care ne arată totuși starea în care ne aflam atunci, dintre care nu puține s-au încetățenit deja, este revelator faptul că purtam matricolă la liceu, ne înmatriculăm mașinile etc. Acum aproape un mileniu termenul matricula desemna la Paris lista oficială a săracilor, pe care erau înscriși cei care erau îndreptățiți la a primi ajutor! 5. Perioada post-comunistă Anul 1990
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
românizarea noastră feroce întru vegetativul etnografic, ci continua noastră umanizare întru sublimul uman va crea cultura românească" (Noica, 1991: 32). Dar maniera în care privește Blaga satul românesc este dincolo de orice catalogare. Comparația dintre concepțiile arhitectonice săsească respectiv românească este revelatoare. În cazul sașilor, "În alinierea caselor, în frontul lor compact, simți prezența unei energii umane canalizate colectiv, potrivit unui plan primordial impus naturii. Satele românești sunt așezate, nu mai întâmplător, dar mai firesc, ele cresc din peisaj atât de organic
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
aici ideea că nu efortul țăranilor este responsabil de supraviețuirea lor, ci bogăția pământului. Țăranii "La muncă sunt foarte leneși și trândavi; ară puțin, seamănă puțin și totuși culeg mult" (Cantemir, 1967: 201). De asemenea, rândurile despre năravurile moldovenilor sunt revelatoare: "Trufia și semeția sunt muma și sora lor" (Cantemir, 1967: 204). Afirmația ne arată atât unitatea de spirit pe pământurile românești, cât și, probabil, migrația moldovenilor spre alte zone învecinate. Desigur, judecata lui Cantemir este aspră la adresa moldovenilor. Avem motive
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nici o negociere, nici un compromis cu continentul. După 1978, între China și Taiwan se dezvoltă puternice relații economice și chiar relații umane. Relațiile politice însă au evoluat mult mai lent, în acest plan menținându-se o încordare vizibilă. Un alt moment revelator legat de Taiwan este cel al anilor 1970. SUA traversau o perioadă foarte dificilă. Tocmai se încheiase Războiul din Vietnam, care produsese atâtea pierderi și o adevărată criză în planul vieții interne americane. Totodată, SUA traversau o perioadă dificilă din
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
lui Abram în Abraham, sau pe al lui Iacob în Israel, aceștia încep o viață nouă. De aceea, și cunoașterea, si rostirea numelui divinității aveau implicații majore: semnifică relația de apartenență și chema binecuvântarea divină. Numele, aici, are o functie revelatoare a existenței, identității și comportamentului celui care îl poartă. Mesajul profetic se autentifica prin semnătură pe care o constituie Numele. „Care e numele tău?” întreabă omul biblic, iar răspunsul sugerează atât caracterul inefabil și transcendent al dumnezeirii, cât și relația
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
judecată: Lumină a venit în lume și oamenii au iubit mai mult întunericul decât Lumină; pentru că faptele lor erau rele.” (3,17-19)292 Semnificații de bază: cel care dezvăluie adevărată stare morală a fiecăruia. 3.2.2.11. Știutor și Revelator 3.2.2.11.1. sophía: „înțelepciune” (toate traducerile românești); „sapientia” (Vg); „sagesse” (BJ); „wisdom” (RSV). Apostolul Pavel îl propovăduiește „pe Hristos cel răstignit: pentru iudei, sminteala, iar pentru păgâni, nebunie. Însă pentru cei chemați, si iudei, și greci, pe
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
o astfel de personificare au parte și „Cuvântul Domnului” (da>ar YHWH294) și „Duhul Domnului” (ruaƒ YHWH295), cu rol similar: în creație, în călăuzirea istoriei și în chemarea unor oameni prin care Dumnezeu își realizează planul mântuitor. Semnificații de bază: revelator al lui Dumnezeu și al lucrării lui mântuitoare. 3.2.2.11.2. ho lógos: „Cuvântul” (toate traducerile românești); „Verbum” (Vg); „le Verbe” (BJ); „the Word” (RSV). Acest nume e prezent doar în texte ioanice (În 1,1.14; 1In
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
pe care edițiile moderne ale Noului Testament o pun între ho mártys și ho pistós, toate traducerile citate le-au transferat că pe o expresie sudata: astfel pistós ajunge să conoteze de fapt fidelitatea mărturiei. Semnificații de bază: cunoscător și revelator desăvârșit al lui Dumnezeu. 3.2.2.12. Vrednic de încredere 3.2.2.12.1. alQthes/alQthinós: „adevărat” (toate traducerile românești citate); „Verus” (Vg); „vrai” (BJ); „true” (RSV). - Hristos afirmă despre sine că este alQthes în În 7,18b
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
erau rele.” (3,19) El îi îndeamnă totuși: „Încă puțină vreme Lumină este printre voi. Umblați cât aveți Lumină, ca să nu vă prindă întunericul. Și cel care umblă în întuneric nu știe unde merge.” (12,35) Semnificații de bază: călăuzitor, revelator. 3.2.2.15.3. hQ hodós: „Calea” (toate traducerile românești); „via” (Vg); „la Voie” (BJ); „the Way” (RSV). Tot în Evanghelia după Ioan, Isus se autodefinește hQ hodòs kaì hQ aletheia kaì hQ zÄe, „calea, adevărul și viața” (14
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
temei, să declanșăm un schimb de păreri, să Îndemnăm elevii să comenteze unele teze, concepții, păreri, să emită ei Înșiși judecăți personale de valoare, menite să Întărească anumite atitudini, convingeri, sentimente etc. Renunțarea la prezentarea aspectelor descriptiviste, În favoarea elementelor explicative, revelatoare ale faptelor nu În sine, ci ale relațiilor dintre ele, ale interacțiunilor structurale și funcționale, ale interdependenței dialectice, va incita o cu totul altă efervescență mintală. În sprijinul unei audieri active vin și procedeele comparației, ale contrapunerii, analogiei, ale tezei
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
adevărul nu dispune fără excepție de avantajele minciunii, care „prin efectele pe care le produce” „pătrunde mai adânc și cucerește mai repede conștiința populară...”. Ca valoare, el este, pentru grec, un agent la nivelul căruia vocația edificatoare covârșește dimensiunea sa revelatoare. Din acest motiv, cuvintele sunt și trebuie privite (și primite) cu suspiciune. În acest sens, esențialitatea unui adevăr rezidă în gradul de libertate politică pe care îl poate întemeia. Legea destinului istoric, a decăderii poate fi înfrântă de voința morală
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
unui astfel de proces s-a dovedit a fi tragic pentru evreii români, În timpul războiului” (M.B.), precum și pentru romi. Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români?tc "Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români ?" Eugenie și modernizare este o carte revelatoare pentru situația ambiguă a demersului științific Într-o lume mai degrabă premodernă, destul de nepregătită etic și democratic pentru transferarea unor rezultate ale științei În politică. Dar este și o carte despre incoerențele etice și politice, mai mici sau mai mari
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
conducătoare se va distinge prin derivații de care se va servi pentru a-și asigura autoritatea. Atâta vreme cât derivațiile utilizate rămân convingătoare, ea beneficiază de o putere legitimă. Însă derivațiile considerate ca fiind acceptabile într-un moment al istoriei sunt tot atât de revelatoare pentru starea generală a unei societăți, ca și pentru caracteristicile elitei sale conducătoare. Așa cum sugera Pareto, „derivațiile constituie materialele utilizate de toată lumea”, dar se cuvine să le dăm „valoarea de manifestări și de indicii ale altor forțe, care acționează în
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
care l-a opus pe Mosca lui Pareto a luat forma unei priorități ce ar trebui acordată „teoriei elitei” sau „formulei politice” (Albertoni, 1987, p. 155). Dar e clar că „formula politică” (acceptarea ei fără rezerve sau discreditarea ei) este revelatoare pentru raporturile ce se stabilesc între minoritatea guvernantă (elita guvernamentală, după Pareto) și majoritatea guvernată. Așadar, putem vorbi, pe bună dreptate, despre „paradigma Mosca-Pareto” așa cum o face Albertoni (1987, p. 156), inspirându-se din lucrările lui Field și Higley. „Formula
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
simplu de afacerile lor și ale căror reziduuri din prima clasă sunt puternice”. Dozajele diferite de speculatori și de rentieri (cu alte cuvinte, persoanele la care predomină reziduurile din prima sau din a doua clasă) în rândurile clasei conducătoare sunt revelatoare pentru stilul de guvernare. Potrivit lui Pareto, în clasa conducătoare găsim indivizi care muncesc cinstit în serviciul unor scopuri ideale (A) și indivizi mai orientați către apărarea sau promovarea intereselor (B). Printre aceștia din urmă, găsim indivizi (B-&), care dispun de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
faptul de a reuși să ne formăm tot mai mult În ideea sentimentului social, pentru a putea astfel să ne hrănim sufletul Întru acea nevoie a prețuirii și a respectului reciproc. Trebuie să vedem În această nevoie semnul cel mai revelator al faptului că spiritul omenesc nu se poate lipsi de perspectiva morală asupra Înțelesului existenței sale, că aspirația către desăvîrșire este expresia sacrului din noi, a acelui sîmbure de divinitate cu care am fost Înzestrați fiecare și despre care poetul
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Într-un mod logic, Însă hotărîrile pe care le luăm trebuie să se Întemeieze pe un sentiment al dreptății; În caz contrar, judecata noastră poate fi corectă sub raport logic, dar condamnabilă sub raport moral. În acest context ideatic, este revelatoare reflecțiunea lui J. Renard: „Împrumut bucuros felul meu de a gîndi: nu țin decît la felul meu de a simți”. * „Conștiința este un chin tăcut al spiritului.” (P. Syrus) Este un „chin tăcut” pentru că ispășirea păcatelor trebuie să fie Întotdeauna
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
toți. * Epictet spunea că două sînt cuvintele prin care omul poate să se desăvîrșească și să-și asigure o viață senină, cu condiția dacă ajunge să le și respecte: „susține-te” și „abține-te!”. Referitor la rolul celui dintîi, este revelatoare reflecțiunea lui B. Gracian: „În afară de cele văzute, trăim doar cu credința și din Încredere”. CÎt privește rolul celui de-al doilea, sîntem În fața unei invitații de a ne controla impulsurile și dorințele: „Dacă am putea să ne lepădăm de dorință
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
lui, a unor mijloace degradante, și invers: un scop josnic să nu-l acoperim prin folosirea unor mijloace demne. * „Dacă Îmi voi păstra un bun renume, voi fi destul de bogat.” (Plaut) Bogățiile materiale, comparativ cu cele spirituale, sînt efemere. Este revelatoare, În acest sens, cugetarea lui M Eminescu: „Am Înțeles că un om poate avea totul neavînd nimic, și nimic avînd totul”. * „Un om nu are dreptul să-l privească pe altul de sus, decît atunci cînd trebuie să se aplece
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
case anume, ca să nu se confunde cu alții.” (N. Iorga) CÎnd nu putem evita considerarea unor aspecte din propriul comportament ca fiind mai ciudate, atunci avem indecența de a ne salva reputația pe seama semenilor noștri din „casele de nebuni”. Este revelatoare, În acest sens, observația lui B. Gracian: „Nebuni sînt toți cei ce par nebuni și jumătate din cei ce nu par”. Poetul Ion Minulescu dă expresivitate artistică acestei observații a lui B. Gracian: „Ei mă urăsc că nu-s ca
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
suferințe psihice este foarte greu, Într-adevăr, de spus cît din procesul de vindecare se datorează experienței psihoterapeutului, și cît autosugestiei pacientului, adică puterii/disponibilității lui interioare de a lupta cu boala, de a se vindeca. Un proverb italian este revelator În acest sens: „A avea voința de a te vindeca e o parte a sănătății”. „Psihopatul este o ființă adaptată la sine, dar neadaptată la mediu și la viața Înconjurătoare.” (Lucian Blaga) Psihopatul este, de fapt, un „caracteropat”, deoarece lumea
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Își pierde tot ce-i mai bun Într-Însul: mulțumirea de sine”. Totuși, se impune observația: a te putea abține să faci „răul”, nu Înseamnă neapărat că ești În stare să fii, În același timp, și bun sau generos. SÎnt revelatoare, În acest sens, vorbele lui Ovidiu: „Ai comis păcatul cînd te-ai oprit să-l faci numai pentru că nu este permis”. * „A vrea să fii liber Înseamnă a vrea să fii tu Însuți.” (Emil Cioran) Adică să te eliberezi tot
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
deveni foarte critică. * „Nu merge În afară; Întoarce-te spre tine Însuți; În omul lăuntric locuiește adevărul.” (Sf. Augustin) Într-adevăr, puterea Îi vine omului din interiorul său, din clarificările și convingerile pe care și le impune. Iată un proverb revelator, În acest sens: „Pe cei necinstiți mustrarea nu-i Îndreaptă, ci Îi Înrăiește”. Însă trebuie observat totuși faptul că această meditație interioară asupra „sinelui”, asupra propriei condiții morale, are limitele ei, deoarece, deși pretinde a fi FILENAME \p D:\A-mona2007
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]