2,886 matches
-
spune, poartă Încă amprenta militarismului imperial ce a urmat Începuturilor perioadei Meiji. Lista comentatorilor acestor texte este impresionantă. Unul dintre cei mai faimoși este romancierul japonez Yukio Mishima, care și-a pus În acord convingerile și faptele prin sinuciderea sa rituală din 1970. Există astăzi traduceri bune În franceză ale acestor lucrări. Michel Random, care a realizat un film remarcabil despre artele marțiale japoneze, a oferit prin cartea sa, Japon, la stratégie de l’invisible, o referință de calitate pentru cei
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
occidentalizat? Replica lui Yukio Mishima desemnează esența, nu aparența formelor, pasagere și lipsite de importanță. După ce a Încercat zadarnic să provoace la revoltă Forțele de Autoapărare japoneze În 1970, după ce a constat că eșuase, acest romancier ultranaționalist a ales moartea rituală prin sepukku. Considerând că nu mai merită să trăiască În circumstanțele unei Japonii moderne, care și-a uitat trecutul, el și-a pus În acord convingerile cu faptele prin acest ultim gest. Educarea intuiției ocupă un loc central În cultura
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
a unei creșteri comune. Cheerful, Entertaining and Lively devin valori centrale În interior. Se Încurajează gustul pentru nou, precumși diversitatea persoanelor, a talentelor și a competențelor În cadrul unei veritabile Înțelepciuni colective. Thank You, Thank You, Thank You! - această deviză cadențează ritual (kata) relațiile și Încurajează schimbul și recunoașterea contribuțiilor personale. Supertransfer de competențe Nippon Roche În gestionarea cunoașterii, una dintre problemele majore o reprezintă dificultatea explicitării abilității potrivite pentru a o transfera apoi În interior. De la instalarea sa În Arhipelag, Înaintea
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
1989. Centru vital situat, după japonezi, la două lățimi de deget sub ombilic. Această idee de centru, de loc esențial se va regăsi În conceptul de ba, pe care Îl vom studia mai detaliat În capitolul următor. Random, op. cit. Sinucidere rituală. Ikujiro Nonaka s-a inspirat direct din acest filozof japonez din prima jumătate a secolului XX, pentru a introduce conceptul de ba În modelul creării cunoașterii. Acest concept de koi-teki chokkan („intuiție-act”), combină termenii koi, care se poate traduce prin
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
oferă un model de comportament legitimat de organizație. Metaforă: cuvânt utilizat pentru a oferi o viziune sau pentru a întări o valoare veche sau nouă. Slogan: formulă verbală pregnantă și concludentă, care exprimă lapidar un țel al organizației. Tabu: interdicție rituală de limbaj sau fenomen de evitare a referirii la un anumit cuvânt ori eveniment din viața organizației Caracteristicile de o mare varietate ale culturii organizaționale au impus crearea unor modele și introducerea unor clasificări. Cum chiar definiția de bază este
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
practic nelimitate. Mitoimaginea este, în acest context, expresia revoltei spiritului contra neputințelor logos-ului. Imaginea este suportul și premisa oricărei hermeneutici „instaurative” și astfel, a recuperării arhetipalului pe care o operează. Puterea politică se abilitează sacral în orizontul unei simbolistici rituale. Între profetul care dă binecuvântarea și iartă păcatele și necunoscutul care dă onorul la drapel stă o venerație comună pentru ceea ce fiecare în parte consideră a fi autoritatea absolută. Imago-ul politic este o „icoană” (instaurativă de sens) și se
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
neatenian deci, el debutează cu handicapul de a proveni din periferia culturală; tatăl său, învățător, cunoaște, bineînțeles, cultura dominantă, dar funcția lui trădează o poziție dominată, întrucât profesia lui revenea în mod obișnuit unor sclavi specializați; mama sa recită rugăciunile rituale și merge din casă în casă, dintr-un loc sfânt într-altul, iar fiul o însoțește; el ajunge la Atena nu ca un cuceritor ce râvnea la Cetatea visată, ci ca exilat, colonii din Samos fiind izgoniți de pe pământurile lor
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
transforma chiar Într-o trăsătură psihică opusă: de exemplu, excesul În considerarea de sine poate deveni „laudă de sine”; prudența exagerată ne poate face neîncrezători; ambiția orgolioasă de ordin profesional ne poate face necooperanți; respectarea cu strictețe a tuturor preceptelor rituale ale unei religii se transformă În ceea ce se cheamă „bigotism” etc.) „Sentimentele nobile duse până la exagerare dau aproape aceleași rezultate ca marile vicii.” (H. de Balzac) „Orice virtute este Întemeiată pe măsură.” (Seneca) „O virtute Împinsă la extrem se poate
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
excela În acțiunile de obținere a cât mai mulți bani, devenind avari; În acțiunile de obținere de cât mai multă putere la nivelul unor demnități publice, transformându-se În lideri autocratici; În acțiunile de respectare cu strictețe a tuturor preceptelor rituale ale unei religii, devenind bigoți etc.). Μ Învățătura creștină ne spune: „Cei ce scot sabia, de sabie vor pieri”. Prin urmare, la o agresiune sau la un rău comis de cineva, va trebui să existe Întotdeauna și alte posibilități de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
acea persoană! Μ Orice idee, experiență sau revelație deosebită, care frizează absolutul, este incandescentă - spunea Mircea Eliade -, omul neputând-o realiza decât pentru foarte scurt timp: „Întocmai ca preotul care nu poate «suporta» apropierea divinității decât temporar; Întocmai ca androginia rituală, care nu se Îndeplinește decât pentru câteva clipe cu prilejul marilor sărbători colective; tot așa, dragostea, În actul căreia recunoaștem nostalgia androginismului, nu poate dura decât o clipă. Realitatea absolută e peste putință de suportat În actuala condiție umană” (Drumul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
doar problema în altă parte. VI.3 Implicațiile apei asupra dezvoltării civilizației umane Apa este considerată purificatoare în majoritatea religiilor, incluzând hinduismul, creștinismul,islamul , iudaismul șișintoismul. Spre exemplu, botezul în bisericile creștine este făcut cu apă. În plus, o baie rituală în apă pură este făcută celor decedați în multe religii, incluzând iudaismul și islamismul. În islamism, cele cinci rugăciuni zilnice, pot fi efectuate doar după spălarea corpului cu apă curată (Wudu). În șintoism, apa este utilizată aproape în toate ritualurile
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
doresc partidul ca aliat”, spre deosebire de scriitorii din URSS care vor libertatea de a spune adevărul. De aceea „toate referatele și intervențiile Încep cu o laudă adusă partidului și șefului său și se Încheie la fel. Ca la curte. Cu plecăciunea rituală. Întregul congres de la București a fost un congres curtean. De cîtă ape să fie nevoie pentru a șterge pata ipocriziei intelectuale, pată stăruitoare dacă ne referim, printre altele la această Conferință?” (p. 149). În ceea ce privește critica făcută unor scriitori din România
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
și valoarea sa ca și capital de producție sau bun comercial. Orice altă utilitate pe care ar fi putut-o avea, fie pentru subzistența localnicilor, fie pentru starea mediului natural, era neglijată, considerându-se că e doar o valoare estetică, rituală sau sentimentală. Transformare și rezistență „Harta cadastrală este un instrument de control care reflectă și consolidează În același timp puterea celor care cer realizarea ei... Harta cadastrală este părtinitoare: când cunoașterea Înseamnă putere, ea oferă informații exhaustive ce vor fi
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
fiecare din aceste culturi este Încadrată Într-o altă rețea de relații sociale, deoarece este foarte probabil ca diverșii membrii ai familiei să aibă drepturi și responsabilități diferite cu privire la fiecare cultură. Cu alte cuvinte, regimul culturilor reflectă relațiile sociale, nevoile rituale și gusturile culinare; nu este vorba doar de o strategie de producție pe care un Întreprinzător hotărât să maximizeze profitul să o fi luat direct din paginile unei lucrări de economie neoclasică. Estetica și ideologia extrem-moderniste adoptate de majoritatea agronomilor
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
simple umbre. Deficitul de sevă este evident. Alte tablouri se salvează parțial ca schițe de compoziții. Niște gitanos valahi, „trei vagabonzi” - mama și copiii - joacă pe la porți „împiedicați în zdrențe” (Artiști). Goale ca „niște șopârle”, paparudele cheamă cu dansul lor ritual ploaia. Într-un vacarm infernal, ca și la Coșbuc, trece prin sat laia țiganilor. Șiruri de atelaje țărănești zoresc spre iarmaroc și iată, la orizont, orașul cu „larma vieții zbuciumate”. Partituri de un decorativ artificios, unele secvențe agreste (Secerișul, La
IOSIF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287609_a_288938]
-
Imaginea „Lumii Noi“ în țările române și primele lor relații cu Statele Unite ale Americii până în 1859, București, 1977, p. 149. • J.O. Noyes, op. cit., p. 100-104. Pe același traseu și prin aceeași intermediere, J.O. Noyes a făcut cunoștință cu ritualul specific nunții țărănești, reținând elemente pomenite și de D. Cantemir în a sa Descriptio Moldaviae, fapt ce sugerează apelul la lecturile preliminare, fie ale călătorului, fie ale însoțitorului. Din surse identice va fi preluat și informațiile contrapuse aspectelor idilice din
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
latura etnologică, cu doar vagi implicații religioase - de Francisc Șirato, Ioan Theodorescu-Sion, Rodica Maniu. Eminamente ortodoxistă e grafica lui Anastasie Demian. De o muzică gândiristă și ortodoxistă nu se poate vorbi, dar G. Breazul pledează pentru valorificarea modernă a melosului ritual, cultic. În concluzie, g. poate fi caracterizat ca fiind, în expresia lui ideologică, autohtonism, etnicism și tradiționalism în spirit creștin ortodox, iar în literatura de imaginație, o componentă esențială, dar diferențiată, a mișcării tradiționaliste interbelice, căreia îi dă o nuanță
GANDIRISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
P, 2002, Tranziții economice. Convorbiri cu Nicolas Spulber, IRLI, București Stark, David, „Class Struggle and the Transformation of the Labour Process: A Relational Approach” în Theory and Society, 1980, nr. 9 Stănciugelu, Ștefan, 1998, Violență, mit și revoluție. De la violența rituală la violența simbolică și donjuanismul politic al democrațiilor, Editura All, București Stiglitz, J.E., 1999, Wither Reform?Ten Years of Transition. World Bank, Washington Suceavă, Ion, 1991, În numele adevărului, Venus, București Șerbănescu, Ilie, 1994, Jumătățile de măsură dublează costurile sociale, Staff
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
Fl. Marian și Tudor Pamfile. H. tratează chestiunea de pe poziția etnologului interesat de reprezentările mitologice ale strigoilor vii și ale celor morți (acestei dihotomii îi alătură o alta, propusă de Marianne Mesnil: „strigoiul predestinat” și „strigoiul din întâmplare”), de sistemele rituale tradiționale, de riturile prefunerare, de complexul mitologic al strigoiului ca „parte integrantă a epicii fantastice tradiționale”, dând o clasificare a principalelor subiecte narative (cele mai multe găsite în Mitologie românească de Tudor Pamfile). În Pentru o mitologie difuză (2000), autoarea afirmă că
HEDESAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287423_a_288752]
-
de război germani, numărul lor devenind mai mare ulterior. În aceste școli, funcționarii KPD, Incepand cu Wilhelm Pieck, susțineau conferințe. Acest gen de cursuri excepționale a stat la originea a numeroase cariere politice În RDG și era evocat În mod ritual de cei care au participat la ele. Școlile de partid după 1945 și difuzarea modelului sovietic Imediat după război, În mai multe țări au fost fondate școli după model sovietic atât În ceea ce privește durată studiilor, conținutul cursurilor, cât și funcția lor
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
Gemeinde) și de la medicină veterinară. Foarte puțini au fost cei În măsura să-și mai amintească de conținutul acestui Învățământ. Pentru cea mai mare parte au rămas mai ales stereotipiile, rezumatele caricaturale, reziduurile unei pregătiri rapide pentru examene, precum și citatele rituale. Au fost semnalate cazuri În care profesorii nu-și schimbaseră cursul mai mulți ani la rând, cursuri practic recitate sau citite de asistenți. Această formă de birocratizare și de depersonalizare a Învățământului dusese la uniformitatea cursurilor și la dispariția prestațiilor
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
famille”, în L’année sociologique, 37. Kerckhoff, A. (1974), „The social context of attraction”, în T. Huston (ed.), Foundations of Interpersonal Attraction, Academic Press, New York. Kimmel, M. (2004), The Gendered Society, Oxford University Press, Oxford. Kligman, G. (1998), Nunta mortului. Ritual, poetică și cultură populară în Transilvania, Editura Polirom, Iași. Komarovsky, M. (1985), Women in College, Basic Books, New York. Kottak, C. (2002), Cultural Anthropology, McGraw-Hill, New York. Landes, J. (1979), „Women, labor and family life”, în R. Quiney (ed.), Capitalist Society - Readings
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
colaboratori nu doar intelectualii români refugiați, ci și străinii „fideli cauzei României”. În paginile acestei reviste de un înalt nivel științific semnează studii de critică și istorie literară Mircea Eliade (Meșterul Manole și Mănăstirea Argeșului, 1957, și Dragoș și „vânătoarea rituală”, 1969), Constantin Brăiloiu (Versul popular românesc cântat, 1954), Emil Turdeanu (Primii scriitori religioși în Valahia, 1954, Lordul Byron în poezia română, 1957, Activitatea literară în epoca lui Ștefan cel Mare, 1960, Activitatea literară în Moldova între 1504 și 1552, 1965
REVUE DES ÉTUDES ROUMAINES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289279_a_290608]
-
ale vieții și animalele În interesul generațiilor viitoare”61. Noua lege cere guvernului german să considere drepturile animalelor, În raport cu alte drepturi, pentru prima oară, incluzând dreptul de a face cercetări și a practica religia. (Multe religii, de exemplu, practică sacrificări rituale de animale În ceremoniile lor.) Însăși ideea de a extinde drepturile fundamentale la animale ar fi privită cu uluire În cercurile politice americane. și-au pierdut europenii mințile? Acesta este genul de răspuns care se poate auzi, În special de la
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
accentuează, persistă insensibilitatea la stimuli vizuali și auditivi. Celelalte funcții par normale, și copiii au chiar o mare dexteritate În mișcări. Ei prezintă o anorexie gravă, nu manifestă nici dorință. La vârsta de 2-3 ani apar o serie de stereotipii rituale cu un atașament exagerat pentru obiecte și mai puțin sau de loc pentru persoane. Datorită comportamentului bizar, a relațiilor mai bune cu obiectele decât cu persoanele, pot fi ușor remarcați. Ei nu Întreabă „De ce?”, „Pentru ce?”, nu participă la ce
AUTISMUL INFANTIL PRECOCE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Iuliana Luminița GUZU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2173]