8,315 matches
-
care crește mandragora - credea Plutarh (Moralia, 15 F) - este mai tare și are puteri soporifice mai mari decât cel obișnuit (270, p. 532, n. 25). Prin mătrăgună nu se înțelegea numai varietatea Atropa belladonna, ci câteodată și alte câteva plante stupefiante : măse- lariță, ciumăfaie, mătrăgună mică sau mutulică (numită astfel pentru că provoacă amnezie și, în consecință, muțenie). Mircea Eliade subliniază existența unui fenomen similar în afara României : „Mandragora trebuie să fi fost denumirea comună a mai multor plante narcotice”. De altfel, acesta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
unor plante infestate cu otravă de șarpe (49, pp. 116-117). Despre intoxicări involuntare cu miere sălbatică la unele triburi sud-americane a vorbit și Claude Lévi- Strauss (Du miel aux cendres, 1966). Antropologul francez a decelat mai multe tipuri de miere „stupefiantă”, în funcție de florile psihotrope din care se hrănesc albinele : „îmbătătoare”, „deprimante”, afrodiziace, care provoacă veselie ș.a. (237, pp. 55-59). Fenomene de intoxicare involuntară a produs în Europa și ciuperca fitoparazită cornul-secarei. Este un fungus psihotrop care parazitează grăunțele spicului de secară
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Amețiți de dogoarea aburului, sciții se apucă să urle. Aceasta ține loc de baie, căci trupul nu și-l spală cu apă niciodată (Herodot, Istorii, IV, 73-75). Este vorba de cea mai veche atestare documentară a utilizării rituale a plantelor stupefiante în spațiul carpato-danubiano-pontic. În plus, informația lui Herodot este probată de unele descoperiri arhelogice. într-un mormânt scit, de tip kurgan, s-au descoperit următoarele obiecte : un sac de piele cu blană conținând cannabis, vase mari de bronz pline cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Este evident faptul că istoricul grec consideră o practică rituală ca fiind una de igienă. Comentând acest pasaj, Felicia Vanț scrie : Herodot confundă două lucruri : practicarea băii cu abur, pentru curățenie, și o scenă finală a funeraliilor, îmbătarea cu aburii stupefianți ai seminței de cânepă, cu care ocazie sciții scoteau niște „urlete” (probabil un soi de bocete), crezând că în felul acesta vor îndepărta de la ei sufletul mortului (67, p. 519). încă din 1873, istoricul Alexandru Odobescu a dat o interpretare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
narcotizarea cu fum de cânepă (fie și în scopuri rituale) înseamnă a macula istoria idealizată a geților. în paranteză fie spus, triburile de „geto-sciți” din acea regiune („de pe malurile fluviului Borysthenes”) practicau narcotizarea nu doar prin inhalarea fumului unor plante stupefiante, ci și prin administrarea unor poțiuni psihotrope. În secolul I e.n., Plinius cel Bătrân vorbea despre diverse „ierburi magice” și „plante miraculoase” pe care le utilizau magii. Ele ar fi ajuns la cunoștința naturalistului roman prin intermediul lui Pitagora și Democrit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
preziceri” (69, p. 170). De data aceasta, contextul ritual este evident (izolare în peșteră, sacrificii de animale, agapă rituală, narcoză, incubatio, profeții onirice etc.). La sfârșitul secolului al XIX-lea, Erwin Rohde era de părere că planta al cărei fum stupefiant îl inhalau tracii, sciții și masageții era Cannabis indica, din care se extrage hașișul (70, p. 223). Pe de altă parte, Mircea Eliade a considerat - ca și Ioan Coman, Ioan Petru Culianu, Cicerone Poghirc, Zoe Petre ș.a. - că numele preoților
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
să uite de cei de care s-a despărțit” (281). Poate că și ciumăfaia ( Datura stramonium ; salia la Dioscoride) era folosită în scopuri similare, ea fiind numită în popor și „mărul- strigoiului”. De aseme- nea, o plantă cu „acțiune narcotico- stupefiantă” (mendruta, la Dioscoride) se numește popular strigoaie sau steregoaie (Veratrum album). Fiartă în vin, planta se folosea împotriva duhurilor rele, „de ceasul rău” sau „de vreo nălucire” (84, p. 178 ; 85, p. 68). „Ca să îmbuneze stafia” sau „ca să scape de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
greșeală, a fost otrăvit mortal un coleg al elevului (176, p. 607). Tot din Orient, din cel îndepărtat de data aceasta, ne vine termenul amoc (furie inexplicabilă, nebunie). în Indochina, cuvân- tul malaiezian amok denumește delirul provocat de abuzul de stupefiante (opium, hașiș sau canabis) (48, p. 275). În prima jumătate a secolului al XIX-lea, scriitorul englez Thomas De Quincey, cel care s-a autodeclarat „papă (deci infailibil) al bisericii opiumului”, descria „frenezia amocului ” ca fiind „crizele de furie ale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
feciorul umplea un nou ciubuc, îl punea în gură trăgând câteva fumuri de încercare, apoi îl trecea stăpânului. Obiceiuri de boier bătrân... (207). C.A. Rosetti (în 1847) și Alexandru Macedonski (pe la 1880) vor compune adevărate ode dedicate tutunului ca stupefiant. Fiind obiecte provocatoare de „dulce extază” (Nicolae Filimon) și de „reverie delicioasă” (Lazăr Șăineanu), ciubucele boierilor erau păstrate, curățate, umplute și aprinse cu grijă de slujitori speciali (ciubuccii), care erau generos răsplătiți. „Cel cu rangul”, adică domnitorul sau boierul - scria
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ci pilule de hașiș sau de opium. Adriana Babeți susține că, încă din vremea lui Ludovic al XVI-lea, nobilii francezi înlocuiseră tabacherele, pline cu tutun de prizat, cu mici bomboniere (216). Așa este, numai că „bom boanele” erau adeseori stupefiante. La începutul secolului al XVIII-lea, Cantemir vorbea despre obiceiul turcilor de a ingurgita „suc de mac și alte bomboane stupefiante” (182, p. 389). „Hapuri” de magiun de opium, cum le numea Lazăr Șăinenau (123). Personajul imaginat în 1845 de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
înlocuiseră tabacherele, pline cu tutun de prizat, cu mici bomboniere (216). Așa este, numai că „bom boanele” erau adeseori stupefiante. La începutul secolului al XVIII-lea, Cantemir vorbea despre obiceiul turcilor de a ingurgita „suc de mac și alte bomboane stupefiante” (182, p. 389). „Hapuri” de magiun de opium, cum le numea Lazăr Șăinenau (123). Personajul imaginat în 1845 de Alexandre Dumas-tatăl (el însuși un opiofil), Contele de Monte-Cristo, își păstrează „pilulele de hașiș” într-o cutiuță confecționată dintr-un smarald
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
săi (218, p. 74). Ajuns în 1829 medic la curtea maharajahului Ranjit Singh din Lahore (nordul Indiei), transilvăneanul Johann Martin Honigberger (1795-1869) a descris rețeta preparării în Orient (Turcia, Egipt, Arabia, Persia, India) a unor astfel de pilule sau „bomboane” stupefiante. Substanța de bază era „magiunul” (din turc. madjun) de cânepă indiană, hașiș sau opium, amestecat uneori cu semințe de ciumăfaie (Datura stramonium), „ceea ce îi sporește efectul”. Această compoziție era „aromatizată cu mirodenii, precum piper, scorțișoară, șofran, ghimbir și altele, și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
243). După cum am văzut deja, pe cât de valoroasă era substanța psihotropă, pe atât de prețioase trebuiau să fie cutiuța în care era păstrată substanța și instrumentul cu care era administrată. Nu numai ciubucul de fumat hașiș și cutiuța cu „hapuri” stupefiante erau meșterite din materiale prețioase și decorate cu „berlanturi”, dar chiar și seringile cu care se injecta morfina. În 1853, medicul francez Charles Gabriel Pravaz a inventat seringa hipodermică pentru inocularea morfinei. Chiar și acest instrument agresiv a devenit un
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
capodoperă de ignoranță, face tabula rasa din șase secole de știință. Celsius nu avea decît dispreț pentru această lipsă de ținută teoretică. Aproape toți literații primelor secole au perceput venirea creștinismului ca pe o înfrîngere a gîndirii, un regres, o stupefiantă întoarcere la barbarie. De fapt, un om hrănit în academiile artelor liberale nu putea să vadă în aceste povești naive din popor decît o serie de istorii răsuflate pentru gospodine și copii sărmani. Dragoste, milă, speranță, fără să mai vorbim
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mult 9 luni de pedeapsă și pot urma un program de formare profesională, populația marginalizată economic, copiii excluși din școală, aceștia fiind supuși riscului de a deveni potențiali consumatori. Printre reglementările internaționale referitoare la droguri putem aminti: ● Convenția unică asupra stupefiantelor din 1961, modificată prin Protocolul din 1972; ● Convenția Națiunilor Unite din 1961 asupra substanțelor psihotrope; ● Convenția din 1988 contra traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope; ● Acordul referitor la traficul ilicit pe mare, adoptat la Strasbourg în 1995, în aplicarea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
riscului de a deveni potențiali consumatori. Printre reglementările internaționale referitoare la droguri putem aminti: ● Convenția unică asupra stupefiantelor din 1961, modificată prin Protocolul din 1972; ● Convenția Națiunilor Unite din 1961 asupra substanțelor psihotrope; ● Convenția din 1988 contra traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope; ● Acordul referitor la traficul ilicit pe mare, adoptat la Strasbourg în 1995, în aplicarea art. 17 din Convenția Națiunilor Unite împotriva traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope, întocmită la Viena în 1989. ● Regulamentul (CEE) nr. 3677
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
din 1961 asupra substanțelor psihotrope; ● Convenția din 1988 contra traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope; ● Acordul referitor la traficul ilicit pe mare, adoptat la Strasbourg în 1995, în aplicarea art. 17 din Convenția Națiunilor Unite împotriva traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope, întocmită la Viena în 1989. ● Regulamentul (CEE) nr. 3677/1990 al Consiliului Uniunii Europene, referitor la măsurile ce vor fi luate pentru împiedicarea deturnării anumitor substanțe pentru fabricarea ilicită a stupefiantelor sau substanțelor psihotrope, modificat prin Regulamentul
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
Națiunilor Unite împotriva traficului ilicit de stupefiante și substanțe psihotrope, întocmită la Viena în 1989. ● Regulamentul (CEE) nr. 3677/1990 al Consiliului Uniunii Europene, referitor la măsurile ce vor fi luate pentru împiedicarea deturnării anumitor substanțe pentru fabricarea ilicită a stupefiantelor sau substanțelor psihotrope, modificat prin Regulamentul (CEE) nr. 3769/1992. În legislația din țările Uniunii Europene se face o distincție clară între droguri cu risc mare pentru sănătate (de exemplu, heroină, cocaină etc.) și cele cu risc mic - așa-numitele
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
România a încercat să-și armonizeze legislația privind combaterea traficului și consumului de droguri. Astfel, pe lângă actele normative existente, au apărut o serie de reglementări interne noi referitoare la droguri: ● Legea nr. 73/1969 privind regimul produselor și al substanțelor stupefiante. ● Hotărârea Guvernului nr. 75/1991 pentru stabilirea și sancționarea contravențiilor la normele privind regimul produselor și al substanțelor stupefiante. ● Hotărârea nr. 616/1993 pentru modificarea unor dispoziții contravenționale. ● Legea nr. 143/2000 privind combaterea traficului și consumului ilicit de droguri
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
au apărut o serie de reglementări interne noi referitoare la droguri: ● Legea nr. 73/1969 privind regimul produselor și al substanțelor stupefiante. ● Hotărârea Guvernului nr. 75/1991 pentru stabilirea și sancționarea contravențiilor la normele privind regimul produselor și al substanțelor stupefiante. ● Hotărârea nr. 616/1993 pentru modificarea unor dispoziții contravenționale. ● Legea nr. 143/2000 privind combaterea traficului și consumului ilicit de droguri. ● Ordin comun pentru aprobarea listei cuprinzând produsele farmaceutice de uz uman și veterinar care conțin substanțe ce intră sub
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
dreptul să fie protejați împotriva: • oricăror forme de violență, abuz, rele tratamente sau neglijență (art. 85) • transferului ilicit în străinătate și a nereturnării (art. 99) • exploatării economice (art. 87) • exploatării sexuale și a violenței sexuale (art. 99) • folosirii ilicite de stupefiante și substanțe psihotrope (art. 88) • răpirii și traficării în orice scop și sub orice formă (art. 99) • pedepselor fizice sau altor tratamente umilitoare ori degradante (art. 28 și 90) • lipsirii, în mod ilegal, de elementele constitutive ale identității sale sau
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
pe criteriile obiective ale adevărului. Nu trăim Într-o stilistică socială meritocratică. La noi se Întâmplă foarte rar să ajungi Într-o funcție importantă, prin ascensiune meritocratică, prin calități proprii: de regulă, ești pus acolo de către protectori, de multe ori stupefiant, prin sfidarea cinică a oricărei comparații, ceea ce Înseamnă, evident, complicitate. Marius Lazăr: Nu cred că sunt puși. Cei care au colaborat cu Securitatea se luptă din răsputeri să ajungă acolo. Există o competiție și Între ei. Ștefan Borbély: Este, dar
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
București, 1962 (în colaborare cu George Lăzărescu), Ciociara, pref. George Lăzărescu, București, 1970 (în colaborare cu George Lăzărescu); Enzo Maizza, Mulatrul, București, 1963; Nino Palumbo, Printre munții neclintiți, București, 1967; Renée Reggiani, Mâine, poimâine, București, 1968; Michele Pantaleone, Mafia și stupefiantele, București, 1970 (în colaborare cu Eugen Costescu); Leonardo Sciascia, Fiecăruia ce i se cuvine, București, 1970; Edmondo de Amicis, Cuore, București, 1971 (în colaborare cu George Lăzărescu); Luigi Ugolini, Lorenzo Magnificul, pref. Zoe Dumitrescu-Bușulenga, București, 1971, Romanul lui Caravaggio, București
LAZARESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287762_a_289091]
-
consumatorii lor la conduite antisociale permanente și grave, de la atacuri spontane asupra unor persoane inocente până la crime organizate ce afectează colectivități mari de oameni și societatea în ansamblul ei. După cum este ușor de întrevăzut, și în România postdecembristă consumul de stupefiante a devenit un fenomen destul de răspândit, mai ales în rândul tinerilor. Se verifică și în cazul acesta constatarea că, din nevoia de a-și procura droguri, mulți consumatori comit și alte acte infracționale, cel mai răspândit fiind acela de a
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
o diatribă împotriva modului cum funcționează însăși Televiziunea Română. Nu sunt respectate nici regulile elementare ale politeții. Grid Modorcea reproduce convorbirile sale particulare cu diferite persoane sau descrie mizeria din locuințele celor ce au făcut imprudența să-l găzduiască. Indiscreția sa stupefiantă seamănă cu aceea a lui Paul Goma. Și totuși cartea prezintă interes, fiind scrisă cu talent literar. Cu scandalos de evident talent literar. Dumnezeu ar fi trebuit să înzestreze cu o armă atât de periculoasă un autor contemplativ și pașnic
O CARTE DE SCANDAL by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/17120_a_18445]