2,381 matches
-
pentru că nu cred în fenomenele paranormale: când ți-ai pierdut virginitatea pe un mormânt, în miez de noapte, fără vreo altă urmare în afara unei alergii la iarba proaspăt tunsă, e greu să te mai lași cuprins de freamătul credinței în supranatural. Capitolul cincitc "Capitolul cinci" Odată ce termină de discutat cu MM, Tabitha se năpusti iar în sală, își luă geanta, își flutură părul, îi aruncă din nou o privire ucigătoare lui Violet și se năpusti afară, gata s-o pornească oriunde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
după Janey, Gita era un fel de Dumnezeu, nu mai putea de fericire. — Are tot ce-i trebuie, îmi spusese Janey mai devreme, năpustindu-se în studioul meu, ca din pușcă. E un thriller super, dramă de familie, câteva chestii supranaturale - nici nu știi cât de în vogă sunt chestiile astea acum - și vreo câteva scene incitante pentru femei. I-am trimis un exemplar și impresarului Natașei Richardson și se pare că-i place la nebunie. —Natașei Richardson? — Nu, impresarului. Dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
tradiționale. Mitul este o „realitate culturală extrem de complexă care poate fi abordată și interceptată în perspective multiple și complementare". În accepția lui, mitul este „povestea unei faceri", a unei „geneze", a unui „început", care relatează istoria sacră a unor ființe supranaturale care au creat totul; de aceea exprimă un „model exemplar al tuturor activităților omenești", dezvăluind istoria sacră a începuturilor gândirii omenesti, „tot ceea ce s a petrecut la origine". Este un act de „cunoaștere de ordin ezoteric (...) însoțită de o putere
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
obișnuință prelungită de a împlini cu ușurință anumite lucrări (medic, muncitor); experiența ca sinteză inductivă a realității empirice - sensul folosit de științele naturale; experiența ca intuiție ezoterică a unei realități inefabile și supraumane (experiența ocultă, mistică); experiența harului, de ordin supranatural, cognoscibilă doar pentru credința ca o experiență creștină. Aceste tipuri de experiență ne ajută să identificăm elementele ce caracterizează experiența: faptul de a fi imediat constituie esența experienței, receptivitatea, întrucât ceea ce este experimentat nu e creat prin activitatea autonomă a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și se referă la principiul dinamic care dirijează dezvoltarea a ceea ce este înnăscut”. Această precizare îi oferă moralistului german posibilitatea de a realiza dihotomia dintre ceea ce este „natural”, adică „ceea ce îl privește în mod necesar pe om” și ceea ce este „supranatural”, adică ceea ce „Dumnezeu ne oferă în mod gratuit”. În reflecția sa avertizează faptul că teologia morală, atunci când vorbește de natură, resimte influența atât a filosofiei, cât și cea a medicinei moderne, într-o Weltanschauung (privire asupra lumii) specifică, prin intermediul unui
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
stabilească relații cauzale. Ea constă într-o metodă pe care am putea să o definim descriptivă, în care boala este văzută ca un fenomen natural, contemplat în manifestările sale. Nu este important dacă obiectul care o cauzează este natural sau supranatural, de natură cosmică sau supra-cosmică. Tradiția ebraico-creștină Chiar dacă se refuză interpretarea magico-rituală a realității, în literatura biblică se constată existența unei legături strânse între boală, vină morală și pedeapsă divină, până la a concepe boala ca pe un preț de plătit
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lumii se deapănĂ, pline de durerea, violența și grozăvia cu care Șaman 157 au fost Încrustate În memoria de veacuri a omenirii. Șerpi cu limbi de foc, păsĂri care vin din alte tărâmuri, zei atotputernici, pământeni Îndrăzneți, uriași cu puteri supranaturale care Învârt astrele În mână se Învălmășesc laolaltă În durerile facerii lumii, până când Întunericul este sfâșiat de o geană de lumină. Și din această sfâșiere se nasc forma și Înțelesul lucrurilor. Și, ca printr-o minune, această unghie de lumină
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
am crezut că ești de partea mea. Foarte bine ! Nu mă iubești - ești liberă să pleci ! Pleacă ! Jacqueline o să te conducă la tine, Îmi aruncă el printre dinți, ca o fiară gata să ucidă, dar care reușește printr-un efort supranatural să se abțină. intră În casă trântind ușa. m-am târât spre mașină, cu ochii Împăienjeniți. „Nu plânge“, mi-am poruncit În gând, „În definitiv, asta e ceea ce ai vrut, nu ?“. Nu mă Încerca nici măcar o umbră de părere de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
despre facerea lumii se deapănă, pline de durerea, violența și grozăvia cu care au fost încrustate în memoria de veacuri a omenirii. Șerpi cu limbi de foc, păsări care vin din alte tărâmuri, zei atotputernici, pământeni îndrăzneți, uriași cu puteri supranaturale care învârt astrele în mână se învălmășesc laolaltă în durerile facerii lumii, până când întunericul este sfâșiat de o geană de lumină. Și din această sfâșiere se nasc forma și înțelesul lucrurilor. Și, ca printr-o minune, această unghie de lumină
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
am crezut că ești de partea mea. Foarte bine ! Nu mă iubești - ești liberă să pleci ! Pleacă ! Jacqueline o să te conducă la tine, îmi aruncă el printre dinți, ca o fiară gata să ucidă, dar care reușește printr-un efort supranatural să se abțină. Intră în casă trântind ușa. M-am târât spre mașină, cu ochii împăienjeniți. „Nu plânge“, mi-am poruncit în gând, „în definitiv, asta e ceea ce ai vrut, nu ?“. Nu mă încerca nici măcar o umbră de părere de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
transformism, dar asta ne explică doar varietatea speciilor și diversitatea sa de forme. Știința este implacabilă și nu servește dorinței de a rezista. Rațiunea cade, și are să cadă în mod natural în transformism, dacă credința nu o susține în mod supranatural. Dar va sosi ziua de pe urmă, ziua judecății, aceea în care ne vedem toți fețele, ziua când ignoranții se vor confunda cu înțelepții, și în acea zi vom auzi ce li se va spune înflăcăraților noștri înțelepți moderni: Da, este
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
neap(raț propria patrie (i, mai ales, nici propriul mediu social sau cultural. Cîteva maniere de lucru ((i au originea (n antropologie (utilizarea unui informator la (nceput), unele teme sînt comune cu aceast( tradi(ie (de exemplu, interesul pentru lumea supranatural(), dar societatea studiat( va avea o leg(tur( social( (i cultural( cu cea a observatorului. Vom defini mai întîi contribu(ia specific( a observa(iei directe (capitolul I), ne vom aminti etapele acestei tradi(îi (capitolul ÎI), vom aborda, apoi
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
curio(i. Ei au crezut c( o infiltrare pasiv( a grupului ar putea s( se efectueze asistînd la reuniunile deschise, care s-au dovedit decep(ionante. Au aflat, chiar de la un lider, c( numai persoanele care au avut experien(e supranaturale ((i aveau cu adev(raț locul aici: s-au pregătit atunci, pentru doi observatori, dou( experien(e mistice diferite, prezentîndu-se fiecare, la rîndul s(u, la dou( personaje cheie. Aceste noi profe(îi inventate fură (ntîmpinate cu entuziasm, (nt(rînd
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
se ținea o singură dată pe săptămână, vinerea seara, la ultimul etaj (patru) al unei clădiri înalte și planturoase de pe Schitu Măgureanu. Era un cenaclu liniștit. Înăuntrul său nu se făcea nici politică, nici spiritism. Nu se mutau, prin intervenții supranaturale, scaune sau mese. Atâta doar că aici se citeau, din când în când, în public, cele mai puternice texte scrise vreodată în limba română. Nu trebuie pretins că era mare lucru. Poemele, bine dresate acasă, nu dădeau de-a berbeleacul
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
deschis al înălțimilor, îți pare că ai proiectat pe bolte umbrele stătute ale creierului și decolorările mute ale minții. Prăpăstiile omului n-au fund, fiindcă răzbat în Dumnezeu. Prin orice lacrimă ne privește Dumnezeu. Doamne! prin ce-am meritat fericirea supranaturală a acestei clipe de topire în ceruri? Aruncă pe capul meu dureri și mai mari, dacă au răsplată atât de înaltă! Mi-am pierdut urma printre îngeri? Fă să nu mă mai întîlnesc nicicând cu mine. Ajută-mă să-mi
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în zâmbet. Când voi aprinde focuri în idei? - Este atâta jăratic în oscilațiile minții! Nu e ușor lucru a te îndoi privind spre Dumnezeu! În genunchi, străpunge-voi oare pămîntul? Voi duce nerugăciunea până la capăt? Voi umili pe Dumnezeu, cu supranaturalul meu dezmăț? Cu cât urc spre cer, cu atât scobor mai tare spre pământ. Spiritul, dezlipit de toate, se-ndreaptă cu aceeași tărie în direcții opuse. Nu poți adera la ceva fără să faci o rezervă egală. Orice pasiune trezește
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
sine, erau întotdeuna adevărate - nu trebuie să uităm un moment că avea o privire clară, cu care precalcula ușor mersul lucrurilor lumești. În fond, el nu da nimic pe visuri, și tâlcuirile le-ntrebuința numai ca un mijloc - ademenitor pentru ca supranatural - pentru mângâierea și liniștirea sufletelor omenești. Și totuși erau vise în cari {EminescuOpVII 309} el credea cu evlavie - visele copiilor. În naiva sa religiozitate el credea că, pe când visele oamenilor vrâstnici erau născute din dorințele lor egoistice, visele copiilor care
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
posedă arta de a se sluji de astfel de instrumente, cei mai mari dintre ei adăugîndu-le darul profeției. Dar numai o civilizație care își respectă datinile, care știe să se roage zeilor ei, se pricepe să își imagineze o lume supranaturală, poate avea o religie cu adevărat sacră. Nu e cazul civilizației noastre, care profesează ateismul, cultivă necredința și predică virtuțile laice. După o astfel de cură de umanism și impietate este absolut exclusă întoarcerea la credința trecutului, restaurarea cultului abolit
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
stare să făptuiască lucruri mari, ba chiar miracole, își spune ea. Omul astfel însemnat pare a fi desemnat de Dumnezeu, de Istorie sau de natură. Astfel, ajunge să fie precum Stalin, exemplar pentru această categorie, "un supraom înzestrat cu calități supranaturale, asemenea unui zeu. Despre un astfel de om se crede că știe totul, că gîndește pentru toți, că face totul și este infailibil"523. Este de la sine înțeles că cele două categorii de șefi pot fi înțelese doar una prin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
indirect revoluția română ca fiind „dubioasă”, confuză, amestecată, conținând mai multe elemente - și revoltă, și conjurație. * Rodica Popescu (Miracol? Revoluție? Lovitură de stat?, 1990) detectează trei ingrediente în corpusul evenimentelor din decembrie 1989: un miracol (fenomen neobișnuit, dar nu neapărat supranatural), o revoluție anticomunistă (întrucât a avut loc o schimbare radicală și fundamentală din punct de vedere politic, economic etc.) și o lovitură de stat (întrucât Puterea a fost preluată de un grup aparținând aceleiași caste care conducea și în regimul
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
se referă la introducerea TDO, din volumul 1, unde, pe suprafața unei duzine de pagini, P. Stăniloae glosează redundant, într-un vag jargon filozofic (aparent de filiație fenomenologică și existențialistă), pe marginea legăturii între „revelația naturală” (artificial deosebită de cea „supranaturală”) și „credința naturală”, înțeleasă ca dorință perpetuă a omului de aflare a unui sens definitiv al existenței. În mod limpede, spre deosebire de tratatul „împotriva elinilor” scris de Sfântul Atanasie cel Mare, perspectiva din care Stăniloae își scrie dogmatica apologetică nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
prezenței Bisericii în societate prin implicarea partinică a clerului în deciziile guvernamentale. Ca replică adusă acestei teologii de dreapta, mai mulți gânditori catolici au reformulat principiile unui integralism teologic. Ei au afirmat incapacitatea departajării analitice a domeniului „natural” de cel „supranatural” în descrierea unității dinamice a acțiunilor umane. John Milbank acceptă provocarea teologiei eliberării, care nu reprezintă însă decât o specie de integralism teologic, alături de teologia politică a lui Karl Rahner (1904-1984) și mișcarea nouvelle théologie, articulată sub impulsul lui Henri
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
specie de integralism teologic, alături de teologia politică a lui Karl Rahner (1904-1984) și mișcarea nouvelle théologie, articulată sub impulsul lui Henri de Lubac (1896-1991)3. Milbank oferă această tipologie a teologiei integraliste: „dacă versiunea franceză «supranaturalizează naturalul», versiunea germană «naturalizează supranaturalul»”4. Legătura dintre teologia sud-americană a eliberării și teologia politică germană se explică printr-o interpretare comună a socialului, înțeles ca „sferă autonomă care nu are nevoie să se îndrepte către teologie pentru a obține cunoașterea de sine”1. Dispusă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și realitate la fel de sigur ca existența unui răspuns adevărat și a unuia fals. Din fericire, este posibil să explicăm lumea fără a recurge la legi cauzale. Totul se comportă conform naturii sale. De vreme ce nu există nici o diferență între natural și supranatural, toate întrebările pot fi eliminate, conferind obiectelor un spirit a cărui influență explică orice evenimente și elimină posibilitatea unor contradicții interne. Majoritatea obiectelor vor părea a fi controlate de această forță, pentru că, în absența legilor cauzale, comportamentul are, de cele mai multe
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Credințele scad cu 10-20% între un sondaj realizat de institutul CSA pentru Le monde și La vie în 2003, în comparație cu un sondaj din 19942. Descreșterea credințelor în rîndul oamenilorîntr-un deceniu (%) Compararea a două sondaje: 1994 și 2003 1994 2003 Originea supranaturală a influențelor exterioare asupra vieții noastre 44 29 Contactul cu un fenomen supranatural 35 26 Rugăciunile uneori ascultate 54 46 Realitatea miracolelor 57 42 Încrederea în astrologie 60 37 Creditul acordat clarvăzătorilor 46 23 Credința în vrăjitorie 41 21 Medie
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]