7,778 matches
-
Durata impulsului este destul de lungă (câteva zecimi de ms), astfel încât se produce un evident efect Doppler. Acest efect este folosit de lilieci pentru prinderea insectelor după bătăile aripilor chiar și în desimea de crengi și frunze. Deseori rinolofidele folosesc strategia vânatului din ascunziș, asemănătoare cu cea a păsărilor (muscari). Arealul familiei cuprinde: Europa, Nordul Africii, Peninsula Arabică, partea de sud a Asiei până în Noua Guinee și Australia. Se întâlnesc patru specii: Rhinolophus ferrumequinum, Rhinolophus hipposideros, Rhinolophus blasii și Rhinolophus mehelyi, dintre
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
4.6. Metoda capturării - marcării - recapturării Este una din metodele cu largă utilizare în ornitologie, dar și în chiropterologie, mai ales în cadrul speciilor ce trăiesc în peșteri - colonii de vară. În cazul speciilor ce se adăpostesc în scorburi sau în timpul vânatului (deasupra apelor sau în stuf), capturarea este foarte dificilă sau aproape imposibilă. S-au folosit plase chiropterologice așezate la gura peșterilor din Cheile Vârghișului, jud. Covasna, (Peștera Mare de la Merești, Peștera Calului și Peștera Gabor). Exemplarele capturate au fost marcate
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
decela la el o privire "revoltată" aceea ar distruge, ar arde toată schelăria "surelor văi de chaos" din jur. Eminescu nu este un "vânător", ci un pânditor al cerului. Nietzsche dorește întâlnirea cu zeul și-l urmărește ca pe un vânat. Eminescu pândește în "văile de chaos" în așteptarea unui semn scris în astre. Nu gestul individual al zeului este așteptat, ci legea scrisă după care se conduce și zeul și astrele. E o mentalitate de răzeș care crede în înscrisul
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
o scapă din labele lui hidoase, ea vrea s-o șteargă-n gang, se-mpiedică și cade pe asfaltul năpîrlit, o ajunge, stă deasupra ei, pune-un picior pe pletele ei negre, rare, o ține sub talpă ca pe-un vînat proaspăt, cald. Gata! Nu mai suport. O iau spre Teatru. Să scap de scîrboșenia asta. La colț, mă ajung. Hei! zice bruta șoptit, o țigară, please! Dintr-un salt sînt în Parcul Teatrului. Teatrul! Să-l ocolesc? Nu. Intru. Ce
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
terțe; > Cheltuielile în domeniul veterinar; > Măsurile de control al bolilor animale; > Sănătatea animalelor comerțul cu animale vii și produse de origine animală; > Protecția sănătății publice - în depozitele pentru carne proaspătă și produse din carne, carne de pui și carne de vânat de fermă, pentru lapte și în unitățile pentru produsele lactate; > Măsuri comune; > Bunăstarea animală; > Importul animalelor și produselor animaliere din țările terțe; > Sănătatea plantelor (organisme dăunatoare); > Statutul zonelor protejate față de anumite organisme dăunătoare; > Calitatea semnițelor și a materialului săditor; > Sănătatea
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
de nutriție al dandysmului e conținut În aventura gastronomică a lui des Esseintes, de la cele mai sofisticat elaborate feluri de mâncare („supă de broască țestoasă, pâine de secară rusească, măsline răscoapte de Turcia, icre negre, butargă, caltaboși afumați de Frankfurt, vânaturi cu sos de culoarea miambalului și a cremei de ghete, sos de trufe” ș.a.m.d.) la cele frust sățioase, cerute de explozia unei sănătoase pofte de mâncare („supă din coadă de bou, onctuoasă și catifelată, grasă și consistentă”, batog
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
celelalte state comuniste est-europene, În special În Polonia și Ungaria. A fost nevoie de Întreaga ostilitate a Chinei maoiste și de intervenția țancurilor sovietice În Budapesta, În toamna anului 1956, pentru a curma aceast... admirație. „Titoismul” a fost din nou vînat atunci, dar de data aceasta pentru c... reprezenta o versiune concurent... atractiv... a comunismului, atît din punct de vedere economic, cît și pe planul politicii externe. În urmă schismei din anii ’60, tab...ra maoist... - preluînd metodele staliniste - l-a
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Toate aceste activități sunt activități economice pentru că ele presupun un efort. Teama de sete îl împinge pe om să caute apa, să se afle în preajma apelor, teama de foame îl împinge pe om să se așeze în zone climatice cu vânat divers și la îndemână. Este un proces de acumulare și salt, desfășurat pe mii și mii de ani. Iată cum sintetizează Vasile Conta: "La un grad mai înaintat pe coarda suitoare a vieții organice, principiul fiziologic propriu-zis dă naștere la
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
roadele puse la dispoziție de către natură. Omul despre care vorbim nu este un individ cu o conștiință de sine dezvoltată. Anthony Giddens 212 situează organizarea socială de tip familial la cel mult 30-40 de persoane. Contactul cu natura consta în vânat, pescuit și culegerea fructelor. Asemenea societăți erau "participative"213. Acest fapt presupunea adunarea la un loc a bărbaților, "atunci când se luau decizii importante sau în momente de criză"214. Diviziunea naturală a muncii este acea formă de organizare și împărțire
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
se poziționeze diferit, unii față de alții, la lumea lucrurilor, a bunurilor. Munca unora începe să fie mai prețuită decât munca altora, pentru că produsul muncii unora este mai căutat decât produsul muncii altora. Carnea va fi mai căutată decât fructele, iar vânatul mai prețuit decât recolta de porumb. Diferențierea omului nu se realizează nu numai prin cât produce, ci și prin ceea ce produce. Diviziunea muncii sociale este un principiu fundamental de organizare, asemănător procesului biologic 228, care stă la baza evoluției omului
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Teora, București, 2000, p. 575. 265 Philip Kotler-co., Principiile marketingului, Editura Teora, București, 1998, p. 22. 266 "1. Independența sau caracterul natural al economiei, autarhia. Fiecare își obține bunurile necesare prin forțe proprii. Astfel, vânătorul se ocupă majoritatea timpului cu vânatul, dar mai trebuie să pescuiască, să facă oale și să cultive pământul pentru a obține alte bunuri. De aceea, el nu vânează cine știe ce, același lucru fiind valabil și pentru ceilalți. 2. Schimbul descentralizat. Fiecare persoană le consideră pe celelalte trei
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
fi orientată În serviciul comunității cu ajutorul redirecționării, așa cum a fost ea descrisă de Konrad Lorenz. ș...ț Deoarece activitatea vânătorilor era Întărită de comportamente care vizau, la origine, partenerii umani - adică agresiunea În interiorul speciei - În locul relației biologice dintre animal și vânat a apărut ceva curios: vânatul devine un adversar aproape uman și este tratat ca atare. ș...ț În consecință, vânatul este transformat Într-o victimă sacrificială (W. Burkert, 1983, p. 20). Cu alte cuvinte, sacrificiul este un substitut simbolic pentru
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu ajutorul redirecționării, așa cum a fost ea descrisă de Konrad Lorenz. ș...ț Deoarece activitatea vânătorilor era Întărită de comportamente care vizau, la origine, partenerii umani - adică agresiunea În interiorul speciei - În locul relației biologice dintre animal și vânat a apărut ceva curios: vânatul devine un adversar aproape uman și este tratat ca atare. ș...ț În consecință, vânatul este transformat Într-o victimă sacrificială (W. Burkert, 1983, p. 20). Cu alte cuvinte, sacrificiul este un substitut simbolic pentru omorârea din actul vânătorii, un
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
era Întărită de comportamente care vizau, la origine, partenerii umani - adică agresiunea În interiorul speciei - În locul relației biologice dintre animal și vânat a apărut ceva curios: vânatul devine un adversar aproape uman și este tratat ca atare. ș...ț În consecință, vânatul este transformat Într-o victimă sacrificială (W. Burkert, 1983, p. 20). Cu alte cuvinte, sacrificiul este un substitut simbolic pentru omorârea din actul vânătorii, un substitut care redirecționează agresivitatea originară către o victimă non-umană și care Înlocuiește actul sălbatic al
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
găsește culcușul mamei pe pipăite, se face recunoscut, nu fără greutate, fiindcă era crezut mort. Își istorisește povestea, Împarte carnea. Indienii se hotărăsc să obțină focul. Când ajung la locuința jaguarului, nu e nimeni acolo. Și cum femeia a murit, vânatul ucis În ajun a rămas crud. Indienii Îl frig și iau cu ei focul. Pentru prima dată au lumină noaptea În sat, pot să mănânce carne gătită și să se Încălzeazcă la căldura vetrei. Dar jaguarul, Înfuriat de nerecunoștința fiului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
laptele, brânza, lâna, pieile. Ocupații conexe agriculturii erau pomicultura, viticultura, grădinăritul, apoi cultura inului și a cânepii, creșterea păsărilor de curte, albinăritul mierea și ceara erau folosite și pentru exportapoi pescuitul, în bălți și iazuri, pentru pește, și vânătoarea, pentru vânat (carnea și blănurile). S-au aflat în așezări și unelte de grădină: săpăligi, rame de hârleț, cosoare, undițe, harpoane. Ocupațiile menționate atestă caracterul stabil, sedentar, al gospodătriei țărănești, economia agrară variată. Terminologia legată de creșterea animalelor este tot latină.7
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fi creatorul primului b. cult izbutit, original, remarcabil din literatura română, Făt-Frumos din lacrimă (1870). Îi urmează Ioan Slavici cu Zâna Zorilor (1872), A. I. Odobescu cu Basmul cu fata din piatră și cu feciorul de împărat cel cu noroc la vânat sau Basmul bisoceanului, inclus în cunoscuta sa scriere, Pseudo-cynegetikos (1874), și, nu mult mai târziu, Ion Creangă cu ale sale povești: Soacra cu trei nurori (1875), Capra cu trei iezi (1875), Dănilă Prepeleac (1876), Povestea porcului (1876), Povestea lui Stan Pățitul
BASM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
de firesc...” Noaptea, înainte de a adormi, mi-am adus aminte că aflasem, în sfârșit, sensul formulei enigmatice din meniul de la banchetul dat în onoarea țarului: „Potârnichi și ortolani fripți, umpluți cu trufe”. Da, știam acum că era vorba de un vânat foarte prețuit de gastronomi. O mâncare aleasă, savuroasă, rară, dar nimic mai mult. Degeaba repetam ca altădată: „Potârnichi și ortolani”, vraja care îmi umplea plămânii cu vântul sărat de la Cherbourg se risipise. Și, cu o disperare ezitantă, am murmurat încet
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
tu scoate-l... (Bogdan face tot ce i se spune) Acuma vino-ncoace. (el își pune coroană) Șezi în genunchi-nainte-mi. (Dragul îl acoperă cu vălul din creștet, de nu vede nimic) Bogdane! Dar acuma mai ieși tu la vînat? B[OGDAN] Da, preanălțate Doamne, ci niciodată singur, Că vărul Sas îmi spuse că unui fiu de Domn Nu i se cade astfel să meargă singur numai, Deci el îmi dă cu mine pagi și copii de casă, Tot dintr-
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
-l ca să străbată puternic pretutindeni, În mâna Ta-l pun, Doamne, frumos și tânăr, iată-l, Ca la orfani [tu, Doamne] fii pavăză, fii Tatăl. (își reașază coroana pe cap ) Acum, Bogdane dragă, te du și vină iarăși, Dar la vânat vei merge fără acei tovarăși. (Bogdan închide coroana și vrea să iasă) Bogdane, vino-ncoace! (îl îmbrățoșază cu patimă) [BOGDAN] O tată-ți mulțumesc. [DRAGUL] Știi tu, eu nu sânt bolnav, eu num-așa tânjesc, Dar azi, chiar azi de pildă
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
simt (se-neacă)E drept că... câteodată mi-i sufletul cam strimt Dar nu... nu e nimica, am să fiu sănătos. De grija mea, copile, tu poți să fii voios, Eu n-am nimic... Chiar astăzi de-ai merge la vânat Să știi cumcă din parte-mi nu e nici un bănat, Numai, la orice-ai face, te rog îndeosebi Ca pe un vechi prieten pe Roman să-l întrebi. (îl îmbrățoșază și-l sărută pe frunte) Mergi, mergi acum cu bine
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ȘTEFAN E dulce. La mine vin! fetițo, Căci sânt un înțelept! ROMAN Hai, intră în cămara lui Dragoș, dormi în patu-i, Te razimă de umăr... [ȘTEFAN] El unde-i? [ROMAN] La vînatu-i. ȘTEFAN 2254 Lui îi place s-aducă la vânaturi, Eu să( - - -] fripte, ca inima * să-ți saturi. Lui... lui îi place-n codru, iar mie lângă cepuri, Eu îmblu după fete, el... îmblă după iepuri Nu fete mari cinstite... nu ai nici un câștig, Se spală-n două ape, nu
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
tot aceea: A popei este lumea, a dragului - fimeia. Mă jur pe barba albă a sfântului Ilie Că nicăiurea fără conduri nu-i veselie. {EminescuOpVIII 88} 2275 ȘTEFAN E prost Bogdan al vostru... nu știe să se-mbete El la vânat de iepuri, noi la vânat de fete. [ROMAN] Hai, vino de te culcă... [ȘTEFAN] De dânsul nici voi să mă apropii: Eu îmblu după vinuri, el îmblă după dropii... (El intră. Soldatul de gardă a sosit tocmai când el a
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
lumea, a dragului - fimeia. Mă jur pe barba albă a sfântului Ilie Că nicăiurea fără conduri nu-i veselie. {EminescuOpVIII 88} 2275 ȘTEFAN E prost Bogdan al vostru... nu știe să se-mbete El la vânat de iepuri, noi la vânat de fete. [ROMAN] Hai, vino de te culcă... [ȘTEFAN] De dânsul nici voi să mă apropii: Eu îmblu după vinuri, el îmblă după dropii... (El intră. Soldatul de gardă a sosit tocmai când el a intrat. ) [SCENA VII] SAS (intră
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
contribuit Prea cinstit la toate astea? PSAMIS Nici în gând nu mi-a venit. Eu m-am mărginit la daruri de-nsemnare mai puțină: Primăvara flori frumoase, dar din propria-mi grădină, Vara poame tot de-acolo, toamna câte vrun vânat, Iară iarna chiar nimica, nefiind nimic de dat. BOMILKAR Eu n-am fost încă în stare să rămân prudent ca tine, PSAMIS Deci femeile te costă mult? BOMILKAR Aproape totul. PSAMIS Mâncăcioasele sirene din Cartago, cred și eu, Însă Lais
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]