2,614 matches
-
locurile exemplare sunt 1155b 3-6; 1159b 15-19. Alte locuri: 1156 b2; 1158 a11-13; 1164 a5; 1171a 11-12 (erotică tipică între asemănători dominați de pasiune până la exclusivism pasional); 1157a 6-12; 1167 a4-7; 1171b 25-31 (aceste locuri amintesc de Phaidros, 250d-e: implicarea văzului). În Politica (1262b), Aristotel uzează de autoritatea lui Socrate pentru a se răfui cu Platon: „noi (Aristotel - n.m.)considerăm însă că dragostea este cel mai mare dintre bunurile cetăților (căci așa este foarte puțină disensiune), iar Socrate lăuda în foarte
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nu condamnă plăcerea în sine, ci numai în privința folosirii ei: moderată, se poate susține. Plăcerile sunt ierarhizate: cu cât sunt mai utile meditației și unirii cu Dumnezeu, cu atât sunt ele mai interesante. De aici și elogiul auzului și al văzului, bineînțeles, simțul distanțării, al imaterialității, al cerebralității al suporturilor nobile îimaginea și sunetul) precum și clasamentul descrescând înspre odorat și gust, apoi pipăit, simțuri de jos ale proximității cu materialitatea lumii și cu suporturile vulgare îmirosurile, savoarea, contactele tactile cu materialul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
miros de trandafir sau de garoafă la fel de subtil ca în realitate. în lupta care opune artefactul și natura, cea de-a doua câștigă, și încă de departe. în trecere, Eusebiu profită pentru a pune mirosul pe picior de egalitate cu văzul și auzul. Refuzul de a ierarhiza cele cinci simțuri în funcție de posibila lor utilizare în religie nu-i trece prin minte lui Eusebiu: olfactivul contează la fel ca celelalte simțuri. Găsim însă în mod obișnuit această idee la gânditorii materialiști... 8
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
acești scribi, necinstit, a plecat într-o zi ducând sub braț un teanc de foi scrise sub dictare și nu s-a mai întors niciodată... Poate că există chiar undeva niște capitole necunoscute ale manuscrisului princeps! Montaigne susține că are văzul bun, desigur, dar nu poate citi vreme îndelungată și pune pe cineva să-i citească. Probabil că este vorba de aceeași persoană căreia îi declară improvizațiile sale plimbându-se în fața miilor de cărți din „librăria” sa, printre care și cele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de acces la încercările de a se surprinde pe sine. Atunci când joacă acest joc practicat de toți oamenii într-o zi sau alta: dacă ar fi neapărată nevoie, pe care din cele cinci simțuri l-ai sacrifica primul? Montaigne răspunde: văzul și auzul. Este de acord să nu vadă și să nu audă - ce mărturisire! - din cele ce se întâmplă în lume, dar pentru nimic în lume nu și-ar sacrifica darul vorbirii. îl înțelegem: orb, n-ar vedea pungășiile la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
să optăm pentru investigație. Să ne folosim de simțuri, desigur, să nu uităm că orice cunoaștere le implică, evident, dar să nu ne mulțumim cu asta și să adăugăm capacitățile deducției, rațiunii și reflecției. Să plecăm de la ceea ce ne învață văzul, auzul, mirosul, pipăitul, gustul, da, dar pentru a ajunge la certitudini prin intermediul unei operații intelectuale deductive. Plecând de la firele de praf care dansează într-o rază de lumină, abderitanii au dedus existența unor particule microscopice, invizibile, dar foarte reale. Punctul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
profil, iar 46,5% au alocat resurse financiare în vederea derulării unor programe în acest sens. Pentru persoanele cu probleme de vedere, accesul la informațiile publice a fost facilitat în 60,5% dintre state, iar pentru persoanele cu deficiențe de auz/văz în 48% dintre state. Pentru persoanele cu dizabilități de dezvoltare, accesul la informațiile publice este facilitat în 40,4% dintre statele respondente, iar pentru cele cu dizabilități psihosociale în 33,3% dintre țările respondente. Informația este accesibilă sub forma unor
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
apune: „Doi și cu doi fac patru”, „suma unghiurilor unui triunghi e egală cu o dreaptă”, „Voltaire s-a născut la 1694”, „Kant a scris Critica rațiunii pure” etc., în vreme ce sub ochii tăi sau la distanță de auz sau de văz se torturează oameni, se calcă în picioare dreptatea, este a minți. A compune în asemenea momente un frumos sonet este a nu avea talent. DESPRE INVECTIVĂ Cu uimire constat că vechea părere a lui Panu despre Scrisoarea III mai are
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
mereu pilduitoare.) Ușa cea mai bine Încuiată e aceea pe care o putem lăsa deschisă. Când există Încredere și respect Între oameni, aceștia nu mai trebuie, desigur, să-și cenzureze intențiile sau aprecierile.) „Trebuie să trăim ca și cum am trăi În văzul lumii; trebuie să cugetăm așa ca și cum altul ar putea să privească În adâncul inimii noastre.” (Seneca) Pe unde a sărit capra, sare și iada. (Răul exemplu oferit de unii dintre părinți este urmat cu fidelitate de copiii lor: „Ce a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dar un greier îi întrece întruna.../ Ce e mai frumos e spanacul./ Și pe urmă luna...” Anticipând pictura lui Ion Țuculescu, poetul se entuziasma de simbolistica și cromatica scoarțelor țărănești, diversificate după provincii și relief, în scrisul lor intrând „ un văz gândit”, „basm sau cântec” (Covorul românesc). Plastic vorbind, citadinul M. știa să piardă o nuanță, un detaliu, pentru a face loc altora, în percepții fluid vibratile, sintetizatoare, apte să sugereze răsărirea, înverzirea, înserarea, înnoptarea, desfrunzirea, să capteze stările vaporoase, vedeniile
MANIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
cunoștințele dobândite pe care le folosim pentru a naviga, a ridica un zmeu, a păstori o turmă, a conduce o mașină sau a merge pe bicicletă se bazează pe capacitatea de mētis. Fiecare dintre aceste competențe presupune o coordonare Între văz și mâini, care se obține prin practică și o capacitate de a „citi” valurile, vântul sau drumul și de a face ajustările adecvate. Un indiciu puternic că toate acestea necesită mētis este faptul că ele sunt extrem de greu de explicat
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
frig, hrană insuficientă cantitativ și calitativ. Cel din urmă aspect este astfel descris: „foamea era chinuitoare și noi ajunsesem într-o stare avansată de anemie. După 4-5 luni de detenție, când mă dădeam jos din pat, aveam amețeli, îmi pierea văzul și cădeam pe beton [...] La arestare aveam 75 de kg, iar după aceea ajunsesem la 53 de kg“76. • Anchetele Partizanii și susținătorii lor care au fost arestați - în total aproximativ 60 de persoane 77 - au cunoscut din plin torturile
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
pe Oxford Street, Înaintînd cu greu printre autobuze și pietoni. Ridic gîtul, uitîndu-mă la drumul din față, cînd, deodată, zăresc Mercedesul lui Luke, cotind pe o străduță laterală. — Uite-l! L-am văzut! Pe-acolo a luat-o! — L-am văz’t. Șoferul schimbă dibaci banda și, cîteva clipe mai tîrziu, virăm și noi spre aceeași străduță laterală. Mercedesul e la capătul ei și tocmai dă colțul. Încep să-mi asude palmele. Inițial, cînd am oprit taxiul, totul mi s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
gândim prin imagini sau imaginile există pentru că noi gândim? Care e prioritatea? Doru Pop: Nu există nici la nivelul psihologismului, psihismului, al mentalului colectiv un răspuns. 80% din activitățile noastre se datorează vizualului. Întrebarea rămâne aceea dacă tipul nostru de văz este cel care ne dezvoltă imaginarul - comparativ cu animalele - sau dezvoltarea capacității de a ne imagina lucruri a dus la acest tip de văz? Este o interdeterminare, ziceam, dar nu știu să răspund la această Întrebare. E o problemă care
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un răspuns. 80% din activitățile noastre se datorează vizualului. Întrebarea rămâne aceea dacă tipul nostru de văz este cel care ne dezvoltă imaginarul - comparativ cu animalele - sau dezvoltarea capacității de a ne imagina lucruri a dus la acest tip de văz? Este o interdeterminare, ziceam, dar nu știu să răspund la această Întrebare. E o problemă care preocupă omenirea de mii de ani. Singurul care a răspuns frumos este cel care a dat răspunsuri ambivalente, adică Platon. Nicolae Turcan: Mă gândesc
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pieptul zbuciumat de doruri / Eu simt ispitele cum sapă, / Cum vor să-mi tulbure izvorul / Din care sufletul s-adapă. // Din valul lumii lor mă smulge / Și cu povața ta-nțeleaptă, / În veci spre cei rămași în urmă, / Tu, Doamne, văzul meu îndreaptă.” Născut în mijlocul plugarilor, al clăcașilor, poetul s-a afirmat dintru început ca un inspirat cântăreț al lor, al satului ardelean, supus robiei naționale și sociale. Prin cel mai bun volum al său, acela de debut, asimilând influențe ale
GOGA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287305_a_288634]
-
latura prozodică. Principiul poetic ce structurează lirica lui R. ar putea fi numit obiectivitate, de vreme ce, undeva, în volumul Mișcarea de revoluție (1985), e omagiat „poemul obiect”, menit să servească „doar pentru privit”. În covârșitoarea lor majoritate, poeziile solicită în special văzul. „Joc de-a stelele”, meșteșugul poetic e omologat, metaforic, cu olăria: „Să modelăm cuvintele ca olarii lutul”. Vorbind în termeni conceptuali, climatul propice unei asemenea poezii nu este cel romantic, cu atât mai puțin cel simbolist (cu toate că în cazul acesta
RAU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289147_a_290476]
-
doar umbra unei statui de-a ta, / sufletul tău în mine repetându-l” (Doar umbra). R. meditează asupra poeziei și a condiției poetului, cuvântul acaparându-i întreaga ființă: „Se-așază și dorm în sângele meu, / poartă inima mea, / își pun văzul meu pe trup, / respiră auzul meu...”. Grădina suspendată (1984) este un spațiu liric dominat de două anotimpuri, toamna și iarna, alternanță susținută de o atmosferă bacoviană. Poezia pare învestită cu o putere cathartică („Să zicem că poemul / e o ploaie
ROTARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289388_a_290717]
-
lăsase deja În urmă viața comunală. Iată cum descrie acest eveniment: Deasupra bazinelor sunt galerii unde bărbații stau și privesc sau conversează. Toată lumea are voie să observe, să vorbească, să se veselească și să se relaxeze, În timp ce femeile, nude În văzul tuturor, intră și ies din apă. Nu există un paznic care să urmărească cine intră, nu există o poartă care să prevină intrarea, dar nu există nici un semn de lascivitate... Bărbații se Întâlnesc cu femei pe jumătate goale, iar femeile
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
vârsta lor, la acest nivel se Încadrează și copiii cu deficiențe de natură biologică. Printre aceste deficiențe de natură biologică putem enumera: deficiențe ale dezvoltării creierului datorate unei lezări a materialului genetic În special În perioada intrauterină, deficiențe de auz, văz, paralizie, lezări locale. Deseori se Întâmplă să Întâlnim cazuri de copii cu deficiențe la nivel biologic combinate, care cuprind atât elemente de nedezvoltare cât și de lezare. În sprijinul integrării copiilor cu deficiențe biologice trebuie să existe un efort de
PROBLEME DE INTEGRARE A COPIILOR CU CERINȚE EDUCATIVE SPECIALE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Maricica HUȚUPAŞU, Elena NECHIFOR, Elena PORFIR () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2162]
-
celor doi martori sunt părăsite în piața publică a „cetății celei mari”; Isus înviază din mormânt, noaptea, fără prea mulți martori, după trei zile; cei doi înviază după trei zile și jumătate, deci către miezul zilei în piața publică, în văzul mulțimii; potrivit Evangheliilor, în momentul morții lui Cristos, cerul s‑a întunecat iar catapeteasma templului s‑a rupt prin mijloc; potrivit Apocalipsei, în momentul ridicării la cer a martorilor se declanșează un cutremur. Așadar, capitolul 11 din Apocalipsă, deși construit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
faptul că această relație - pe care Dumitrache Georgică nu se sfia să o afișeze - atenta (zice Constanța Ghițulescu, loc. cit.) la economia familiei. Se pare că pe înveninatul socru îl deranja mai puțin onoarea imaculată a fiicei sale (înșelată în văzul tuturor), ci, incomparabil mai mult, faptul că ginerele său (indiferent de credința pe care ar fi trebuit să i-o arate soției) se apucase să o ajute pe ibovnică să scape de sărăcie, transferându-i felurite bunuri: șase pogoane de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Vidyasagara). Unele siddhi aparțin exclusiv cunoașterii (jñ³na), nu sunt aplicabile, cum sunt „victoriile” (jaya), cum e victoria asupra organelor senzoriale (indriya-jaya) sau abilitățile extraordinare - dar cele din urmă sunt și cele mai cunoscute. Cele cinci „științe Înalte”: puterile magice (siddhi), văzul și auzul divin, hipermundan (divyacakÌus, respectiv divyaïrotra), cunoașterea gândurilor altor persoane (paracittajñ³na) și memoria și cunoașterea existențelor anterioare (p¿rvanirv³s³nusm•ti, p¿rvajatijñ³na)2. Altele sunt derivate sau corespondente. Ajuns În acest stadiu, Patañjali descrie cum yoghinul poate poseda „cunoașterea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sunt mai slabe, mai șterse; apar apatia și egocentrismul; modul de a reacționa la situațiile noi are un caracter rigid, stereotip; apare o accentuare a particularităților de caracter; sensibilitatea și percepțiile sunt mai slabe, mai șterse, se diminuează acuitatea senzorială (văz, auz, tact, gust, miros); se produce o diminuare a memoriei, în special pentru datele noi, recente; gândirea suferă o regresiune de tip infantil; sentimentele superioare și morale se șterg, fiind înlocuite cu egoismul, avariția și lăcomia. În ceea ce privește tipologia bătrânului, se
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mai cu seamă din budoarul Reginei, priveliștea se întindea pe o minunată panoramă: “Fagii și brazii - scrie Regina - pare că voiesc să intre în casă la noi”. <footnote Mite Kremnitz, op. cit., p. 127 footnote> Din atelierul Mariei Sale Regina Elisabeta văzul cuprindea vasta panoramă a vâlcelelor înverzite, întinzându-se până în zarea depărtată a Negoiului. “Carul cu boi” și “Ciobanul” lui Grigorescu, nedespărțiți tovarăși ai Reginei poete, rămași neclintiți la locul lor de cinste, ca simbol al țăranului român împlineau maiestatea sub
CASTELUL REGAL PELEŞ (1875-1916) by POPA GABRIELA KARLA () [Corola-publishinghouse/Science/497_a_730]