1,900 matches
-
fost investiți cu o misiune extraordinară. Sînt priviți ca niște mîntuitori îndelung așteptați, veniți să-și conducă poporul către Țara Făgăduinței. În ciuda avertismentelor lansate de spirite luminate, masa se vede în ei, se recunoaște și se rezumă în ei. Îi venerează și-i celebrează ca pe niște supraoameni dotați cu atotputernicie și atotcunoaștere, care știu să-i slujească pe oameni dominîndu-i. Sedusă și terorizată, mulțimea transformă pe modernii Zarathustra în semizei, considerînd că judecățile lor sînt infailibile, toate actele lor juste
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
credem în magia lui și ne lăsăm subjugați de ea pe de cealaltă parte. Să adăugăm și următoarele: singurii conducători care își păstrează prestigiul intact și pe care mulțimile ajung să îi admire fără restricții sînt conducătorii morți. Vii, îi venerează și îi disprețuiesc, îi iubesc și îi urăsc. Îi venerează pe conducători pentru că au curajul să le dirijeze, îi disprețuiesc pentru că se lasă dirijate de ei. Dar o dată morți, le înalță un cult fără nici o limită, căci acum conducătorii fac
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe de cealaltă parte. Să adăugăm și următoarele: singurii conducători care își păstrează prestigiul intact și pe care mulțimile ajung să îi admire fără restricții sînt conducătorii morți. Vii, îi venerează și îi disprețuiesc, îi iubesc și îi urăsc. Îi venerează pe conducători pentru că au curajul să le dirijeze, îi disprețuiesc pentru că se lasă dirijate de ei. Dar o dată morți, le înalță un cult fără nici o limită, căci acum conducătorii fac corp comun cu credința și iluzia colectivă. Acum sînt zei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
violență. Ele știu prea bine că pot opune o forță și o violență superioare. Nu, în realitate le e teamă că vor vedea cum din străfundurile lor se iscă din nou același demon lăuntric ce le-a împins dintotdeauna să venereze și să se supună. Ele sînt ca un om care, pentru o vreme, renunță la băutură sau la droguri. Nu îi este frică să reînceapă să bea sau să se drogheze, ci e înspăimîntat de pofta de a bea, de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt o breșă în țesătura socială și recunoașterea autorității șefului de către cei care i se supun. În sensul forte, ne spune Weber, carisma este aceea a profetului, poate și a unor luptători eroici. Profeții formulează noi legi pentru obște. Sînt venerați și ascultați, recunoscîndu-li-se merite exemplare. Fiecare depune jurămînt de credință față de aceste personalități istorice despre care Hegel scria: "Cu toții sînt numiți eroi întrucît țelurile și vocația lor își au izvorul nu în cursul firesc al lucrurilor, sancționat de ordinea existentă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și o formă, impregnîndu-l cu caracterul lor și destinul lor pentru vreme îndelungată. Nu există popor fără Panteon și nici unul nu este lăsat gol. Chiar cînd analele mondiale trec sub tăcere numele acestor personaje, ele își află loc și sînt venerate în cronica locală. Memoria le este perpetuată de asociații, biografiile le sînt scrise de erudiți. Amintirea lor și admirația colectivă se regăsesc în statui, în plăcuțele cu numele străzilor și în cele de pe casele memoriale. Toate aceste fenomene atestă că
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sau pe cei care-i sînt potrivnici, conducătorul înalță în jurul lui o vastă oglindă care-i trimite înapoi gîndurile, voința și îi reflectă atotputernicia 531. Acest comentariu vi se va părea sumar cînd știm în ce măsură omul a fost ascultat, adulat, venerat de mulțimile de oameni indiferent de condiție și de nație. Dar comentariul și-a atins scopul dacă ne face puțin mai clare ideile privind natura conducătorilor totemici. Nu trebuie niciodată să ne lăsăm striviți de imensitatea fenomenului: explicația lor este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Moarte trădătorilor!", "Zdrobiți-i în picioare!". Niciodată lumea nu a fost atît de conștientă, atît de bine informată asupra neverosimilului acelor acuzații. Niciodată lumea nu a ținut atît de puțin cont de acest lucru. Faptul că popoarele au aplaudat și venerat atît de mult, că revoluționarii socialiști, șefi de partide, au putut accepta și au ajuns să idolatrizeze oameni, mai exact pe omul Stalin, care le impunea ca adevăr tocmai absența și uitarea adevărului, poate să treacă drept un miracol prin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fapt, eficiența unei afaceri moderne este tot atât de dependentă de informațiile privind comportamentul consumatorului, pe cât este dependentă de dezvoltarea tehnologiei<footnote Ioan Plăiaș, , Editura Intelcredo, Deva, 1997, p. 4. footnote>. Mai mult, o afacere performantă presupune existența unui proiect performant<footnote Venera Cristina Rîndașu, Proiecte economice, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2009, p. 3. footnote>, cu activități previzionate<footnote Idem, Previziune și orientare economică, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2006, p. 5. footnote> și planificate<footnote Mirela Costencu, Marketingul ecoturismului. Strategiile produsului turistic - parc
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
Deși scopul produselor și serviciilor este de a satisface nevoile consumatorului, tendința de a emula face ca mulți oameni să vadă consumul ca un mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
individul care achiziționează produse în compensație, atunci când nevoia de statut social este extrem de mare. footnote> - este aceea că oamenii ajung să cheltuiască peste mijloacele de care dispun, sperând că se vor apropia astfel, de visul unei vieți de succes<footnote Venera Cristina Rîndașu, op. cit., 2005, p. 26. footnote>. Pe de altă parte, cei care, din pricina veniturilor reduse, rămân în afara consumului „simbolic”, riscă să fie excluși din sistem. Atunci când consumul, „ca operațiune în sine, interesează mai mult decât consecința, rezultatul nu mai
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
fapt, eficiența unei afaceri moderne este tot atât de dependentă de informațiile privind comportamentul consumatorului, pe cât este dependentă de dezvoltarea tehnologiei<footnote Ioan Plăiaș, , Editura Intelcredo, Deva, 1997, p. 4. footnote>. Mai mult, o afacere performantă presupune existența unui proiect performant<footnote Venera Cristina Rîndașu, Proiecte economice, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2009, p. 3. footnote>, cu activități previzionate<footnote Idem, Previziune și orientare economică, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2006, p. 5. footnote> și planificate<footnote Mirela Costencu, Marketingul ecoturismului. Strategiile produsului turistic - parc
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
Deși scopul produselor și serviciilor este de a satisface nevoile consumatorului, tendința de a emula face ca mulți oameni să vadă consumul ca un mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
individul care achiziționează produse în compensație, atunci când nevoia de statut social este extrem de mare. footnote> - este aceea că oamenii ajung să cheltuiască peste mijloacele de care dispun, sperând că se vor apropia astfel, de visul unei vieți de succes<footnote Venera Cristina Rîndașu, op. cit., 2005, p. 26. footnote>. Pe de altă parte, cei care, din pricina veniturilor reduse, rămân în afara consumului „simbolic”, riscă să fie excluși din sistem. Atunci când consumul, „ca operațiune în sine, interesează mai mult decât consecința, rezultatul nu mai
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
aibă un statut tautologic. Terenul principal pentru realizarea așa-zisului vis american (piețe libere-guvern reprezentativ) este ideea lui A. Smith, a unei piețe neîngrădite, în care vânzătorii și cumpărătorii individuali concurează pentru a-și maximiza proprietatea. Piața capitalistă nu este venerată în aceeași măsură în toată lumea<footnote Jeremy Rifkin, op. cit., pp. 137-138. footnote>; b) economia de comandă sau planificată - a apărut ca o alternativă a eco nomiei de piață pure, manifestându-se ca o soluție prin care se credea că se
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
ghidată de un vector pneumatic unificator. Tradiția este operă a Duhului Sfânt predat apostolilor (In. 20,22) în pragul Învierii lui Iisus. Fără să concureze autoritatea Scripturilor, tradiția se prezintă ca mediu amniotic al comunității, în care arhivele revelației sunt venerate drept sfinte. Ca „teasc al Duhului”, tradiția este mediul regenerării semnificațiilor uitate ale Scripturilor. Această perspectivă este confirmată de un mare teolog al tradiției ortodoxe, Arhimandritul Sofronie Saharov: „Presupunând că, pentru un motiv sau altul, Biserica s-ar găsi lipsită
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
medicinei. Vraciul tribului are o viziune complet falsă asupra modului de funcționare a corpului omenesc. Experiența îndelungată l-a învățat că anumite tratamente sunt utile, însă este predispus să facă lucruri bune din motive greșite. Cu toate acestea, el este venerat de membrii tribului. Greșelile sale sunt atribuite spiritelor rele pe care le cunoaște îndeaproape, nefiind însă responsabil pentru acțiunile lor. Doar când medicina modernă apare în competiție directă cu cea primitivă, superioritatea unor explicații corecte față de cele false devine evidentă
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
idei, Sara va vorbi despre prietenul ei din liceu doar ca urmare a unei întrebări directe venite din partea intervievatoarei, punând accentul pe caracterul copilăresc al acelei relații, care contrastează puternic cu toate celelalte tipuri de relații pe care ea le venerează. Al doilea prieten, cel din baza militară, este menționat doar în trecere. Cât despre soțul ei, în afară de faptul că o salvează de pericolul de a rămâne fată bătrână- un aspect la care voi reveni mai târziu -, relatarea Sarei nureușește să
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
20 Boethius, filosof (480-524), filosof, vlăstar al familiei de nobili romani Anicia, autor al operei De consolatione philosophiae, întemnițat și executat de regele Teodoric cel Mare (n.t). 21 Anselmo d'Aosta (1033-1109), teolog italian, din 1093 episcop de Caterbury, venerat ca sfânt de Biserica Catolică (n.t.). 22 Pieraccio Tedaldi (1285-1353), poet italian, auor a 43 de sonete (n.t). 23 Domenico Cavalca (1270 1342), scriitor italian, aparținător Ordinului Călugărilor Dominicani (n.t.). 24 Francesco Filelfo (1398-1481), umanist italian (n.
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
prin firea dumnezeiască, ca și prin obârșie, slavă, putere și voință<footnote Idem, Erosurile imnelor dumnezeiești, 12, p. 79. footnote>. Dumnezeu și cele din jurul Lui și cele care vin de la El și cele care sunt în El sunt toate lumină, venerată în fiecare din Ipostaze și văzută în toate însușirile și darurile Sale<footnote Idem, Cartea discursurilor teologice. Discursul 3 teologic, în Simeon Noul Teolog. Discursuri teologice și etice. Scrieri I, p. 97-98. footnote>. Căile spre lumina dumnezeiască Sfântul Simeon Noul
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
amuzată madam Valsamaky-Farfara, care însă era receptivă la ideile cele mai înaintate. - Nu cred, continuase Ioanide într-un stil pe jumătate himeric, pe jumătate pozitiv, că va fi vreun scandal. Nudul nu va avea nici cap, nici mâini, ca și Venera romană, va fi pur și simplu portretul unui trup splendid ("al unui "animal" semizeiesc", complini Ioanide mental, foarte conștient de valoarea limitată a frumuseții Indolentei). - Și, dădu Ioana fumul de țigară pe nas, evident încîntată, deși cu calm, de omagiile
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
munți. Despre Ioanide spuse că construiește un templu pentru la Venus bête (cum ajunsese această știre la urechea lui Smărăndache?), în care urma să se oficieze în fiece vineri. Pomponescu tresări puțin la ultima butadă, fiindcă, făcând o firească asociație, Venera bestială nu putea fi decât Ioana. Smărăndache nu știa nimic despre ea, el dezvoltase cu spiritul lui ingenios o idee venită prin intermediari de la Ioanide însuși, care nici nu pomenise de vreo bête, dar spusese ceva prin care blama spiritualismul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
Erminiei din acea epocă, aflată în odaia de la mansardă. Numai rațional, arhitectul admitea că femeia din fața sa este aceeași de acum peste două decenii și se purta în consecință. Erminia, dimpotrivă, vedea în Ioanide o ființă invariabilă, pe care o venera în actualitatea ei, neputîndu-și în nici un fel închipui omul tânăr altfel decât cel de acum. Ba chiar dimpotrivă, la vederea imaginilor retrospective ale arhitectului, râdea, toate părîndu-i-se neserioase față de aceea impunătoare din prezent. "Tu ești prozaică și eu sunt idealist
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
cu argumente la care era sensibil: "Cum, i-ar fi zis fata, în casa în care se află osemintele mamei noastre, dumneata, care pretinzi că ai iubit-o și-i faci cavou, ții o astfel de femeie?" Într-adevăr, Hagienuș venera memoria soției și totdeodată voia să fie respectabil față de copii, încît pe guvernantă n-o putea apăra decât printr-o înțelegere tacită. Cât despre ușurința cu care era eliminată aceasta, fără a face scandal și a reclama lui Hagienuș, exista
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
era prezentă ca de obicei la masă, pentru motivul că aceasta era și ea asociată la campania de vânzare a mormântului. Regele Lear reflectă a doua și a treia zi la propunerea copiilor, evitând orice discuție pe această chestiune. Că venera memoria nevestei era un fapt sigur, și sentimentul de datorie împlinită cu care construise cavoul constituia și el un element greu în cântarul meditațiilor sale. Monumentul îl costase mai nimic, deoarece având, prin natura funcțiilor sale, raporturi cu furnizorii căpătase
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]