12,966 matches
-
un echipaj bine motivat, câteva tunuri în plus și un drapel specific în vârful catargului. Atât. Dacă nu știm cum arătau exact vasele anumitor pirați celebri, le putem imagina simplu, pornind de la vasele de război din epoca lor. Spre deosebire de precedentele antice, primele corăbii care au schimbat paradigma au tins să fie mai greoaie. Dromonul bizantin, de pildă, era o galeră masivă, de vreo 40 m lungine, 7 m lățime și 50 de vâsle, cu suprastructură de lemn la pupa, cu un
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
nu la naștere...), adică de vârsta noastră, și cu un [13] băiat mai mic, veșnic cu degetul în nas... După cât îmi amintesc, mai avea un copil sau doi mai mari, de la o primă soție. Fetele aveau toate nume din epopeile antice - Penelopa, Didona și așa mai departe. O casă curioasă și la propriu și la figurat: se urca la etaj pe o scară exterioară de lemn ce dădea în bucătărie, iar de acolo în celelalte camere și în care, cum se
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
m-am înscris la filologia clasică, și numai covârșitoarea personalitate a lui Vasile Pârvan, ca și succesul neașteptat pe care l-am avut la prima lucrare de seminar, după câteva săptămâni de cursuri, m-au determinat să trec la istorie antică și la arheologie. Dar, despre aceasta, cu alt prilej... Când politica insulară nu ne-a mai mulțumit, am trecut și la politica românească, desigur cu aceleași dezbateri parlamentare, alegeri violente și ziare și reviste-miniatură, pe care nu le-am părăsit
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
guvernării noastre) și alți câțiva profesori, ce ar fi putut confirma oricând acele spuse aici. Unul dintre cei prezenți (mai bine să nu l numesc!) a atacat în termeni vehemenți pe Ion Andrieșescu și pe Paul Nicorescu (profesorul de istorie antică la Iași, unul dintre primii elevi ai lui Vasile Pârvan), spunând că n-au lucrat nimic de ani de zile și adăugând că Andrieșescu vine adesea amețit (termenul era mai categoric...) chiar la Universitate. S-a spus chiar că amândoi
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
cap o foaie de caiet pe care era desenat, mare, un semn de întrebare. Făcând față, unii suplinitori s-au remarcat în chip deosebit. Așa a fost părintele Grigore Bardieru de la biserica Sfântul Ilie, care spunea frumos povești la istoria antică. Indubitabil, în fruntea lor era ex-preotul Vasile Popa, venit de la Buda, din Țara de Jos. Cu privirile ascunse sub ochelari și concentrând tăcere în trăsături, figura profesorului de limba și literatura română era a unui țăran. Impunea la dânsul precizia
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
că atunci, când am predat lecția cu Alexandru Macedon, am pregătit niște stegulețe din bolduri și hârtie roșie, pe care le fixam pe harta lumii (planiglob) pentru a marca itinerariul marelui cuceritor. Clasa a V-a, la care predam Istoria antică, era cea mai numeroasă (31 elevi), și cea mai gălăgioasă. La această lecție elevii participau cu toată ființa lor. Deși am depășit timpul și am continuat și în recreație nu s-a mișcat nici un elev de la locul său. Profesorul de
75 - V?RSTA M?RTURISIRII by Gheorghe Musta?? () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83092_a_84417]
-
să se adauge o invocație pentru unirea creștinilor». În săptămâna de rugăciuni care se desfășura solemn la abația de la Maguzzano, invita mulți episcopi catolici și participau personalități eminente necatolice. Cunoscând «Catholica Unio», s-a pus imediat în legătură cu această Asociație oferind antica abație de la Maguzzano ca Centru propulsor pentru Italia. Episcopul de Losanna, Geneva și Friburg, mons. Mario Besson, președintele general al «Catholica Unio», i-a propus lui don Calabria să-și asume președinția sediului italian. El, evitând prin natură să se
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
său Nume, să fie una... În noaptea în care a fost trădat, Domnul s-a rugat: „Ca toți să fie una“. Voința sa supremă și testamentul său au fost unitatea creștinilor...Cine a separat Biserica sfântă în diferite confesiuni? Șarpele antic. Această separare este un mare păcat, întrucât am amputat Trupul mistic al lui Cristos... În orașul meu, câțiva tineri se adună în jurul altarului Domnului în fiecare zi pentru rugăciune... Avem mereu prezentă unitatea tuturor credincioșilor lui Cristos în sfintele noastre
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
a se crea noua piață din fața monumentului lui Victor Emmanuel al II-lea? Arta italienilor, moștenitorii strămoșilor romani, constructori înnăscuți, de a da clădirilor moderne aparența unor construcții vechi și de a face ca din pietrele prăbușite să renască locuințe antice, rămîne inegalabilă lucru pentru care trebuie să ne felicităm. Ce ar mai fi panorama Veneției, văzută dinspre lagună, fără vîrful Campanilei dacă s-ar fi renunțat, după ce a căzut, la reconstruirea ei cu atîta fidelitate? Monumentul înălțat întru gloria noii
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
artistul, cărora Platon le oferă o memorabilă interpretare în dialogul Ion. Comentariul său, ușor răutăcios, aruncă o lumină singulară asupra rosturilor adânci ale "inspirației poetice" și o localizează într-un fel de furor, ori frenezie înrudită cu nebunia, pe care anticii o vedeau drept o favoare sau, dimpotrivă, o pedeapsă divină: La fel stau lucrurile și cu bunii poeți lirici, la fel cum cei cuprinși de frenezie coribantică nu sunt, când dansează, în mințile lor, tot așa nici poeții lirici nu
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
pentru a desemna un anumit tip de delir specific unei stări de febrilitate caracterizată, în primul rând, prin temperatura foarte mare a corpului, astfel sugerându-se că, într-o asemenea situație, individul nu își mai poate controla rațional comportamentul. Pentru anticii greci Eschil, Euripide și Aristotel, a fi "paranoic" înseamnă a nu fi în toate mințile: de la grecescul παρά "alături de/dincolo de" și νοũς "spirit" (Aubrey 1970: 2-12). "Furia poetică" caracteristică bardului antic grec, despre care Platon vorbește în pasajul celebru din
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
individul nu își mai poate controla rațional comportamentul. Pentru anticii greci Eschil, Euripide și Aristotel, a fi "paranoic" înseamnă a nu fi în toate mințile: de la grecescul παρά "alături de/dincolo de" și νοũς "spirit" (Aubrey 1970: 2-12). "Furia poetică" caracteristică bardului antic grec, despre care Platon vorbește în pasajul celebru din dialogul Ion, tocmai de acest aspect pare să ne amintească. Termenul a călătorit în timp și în spațiu, sensurile lui inițiale s-au schimbat continuu, astfel încât realitatea la care se referă
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
din "New York-ul mă salută": "Ce solitudine imensă! Este adevărat (dar acest lucru accentuează cu atât mai mult melancolia orizontală) că în centrul geometric al câmpului, la o înălțime colosală, se ridică două siluete neliniștite și bine-cunoscute, în maniera statuilor antice, reprezentând cuplul tragic din Vecernia lui Millet. Silueta bărbatului este chiar a mea: eu sunt reprezentat orb, gura aurită este plină de excremente, am doi sâni frumoși de femeie, în mână un bici, sunt încoronat de trandafiri: femeia, încarnare a
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
multiple, un tablou de mari dimensiuni, Toreadorul halucinogenic (finalizat în 1970), un sinopsis complex al operei sale, un exemplu suprem al metodei paranoico-critice de creație, dar și o autobiografie vizuală, a cărei elaborare a fost inspirată de reproducerea celebrei sculpturi antice, Venus din Milo, pe capacul unei cutii de creioane colorate cumpărate în timpul unei vizite la New York. Artistul combină simbolismul, motivele vizuale și culoarea pentru a exprima emoțiile trăite față de subiect, folosește spațiile negative ale tabloului pentru a produce o serie
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
oaia, demoralizată de suprimarea baciului celui vrednic, își marchează un autogol epocal și decisiv. Pînă în clipa critică, Steaua avusese o existență peste așteptări, iar după trecerea ei, a încercat să alunge, prin semne evidente de viață, ideea de tragedie antică. O manieră surprinzătoare, atipică pentru români și, pe cale de consecință, demnă de laudă, ca orice însușire care nu ne-a fost transmisă în mod ereditar. Există viață după autogol, așa cum a existat și înainte de el. Iar Liga Campionilor e un
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
funus imaginarium / 112 III. Un "bazin semantic" greco-roman / 152 Gândirea greacă, despre politic și imagine / 161 I. Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă / 161 II. Controverse ale imaginii / 183 Imaginarul puterii creștine de rit bizantin / 195 I. Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului / 198 II. Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului / 210 III. Oíkonomía creștină / 221 IV. Valori ale antichității în gândirea isihastă / 247 În loc de concluzii / 257 Bibliografie generală / 261 Lista ilustrațiilor
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
de antropologie a puterii și a credinței (fapt pe care de altfel Foucault îl agrea atunci când și-a formulat teoria). Amintesc aici doar câteva exemple în care metodologia lui Foucault s-a dovedit utilă studierii subiectelor ce țin de lumile antice. Olivier Boulnois realizează și el o minuțioasă arheologie a vizualului din cultura medievală timpurie a occidentului european. Inspirat de Hans Belting și de lucrările sale dedicate unei etape mai târzii a evului mediu (mai cu seamă imaginii cu subiect religios
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
duhului sfânt, faptele, precum și învierea și înălțarea lui Iisus, Judecata de Apoi etc. Spre diferență de acest mit creștin − configurat în perioada secolelor I-V d.Ch. pe fundamentul dat de mitologia iudaică (monoteică, transcendentă, etnică și mesianică) −, mitul din culturile antice europene, "păgâne", reflecta "un raport de imanență în natură" (Dubois 29), ceea ce a dus la un politeism totodată insurgent și tolerant. Creștinismul a modificat viziunea asupra relației umanității cu divinitatea, insistând asupra dragostei filiale, pe care teologia clericală și teocrația
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
identitare, apare ca o "passation d'héritage" (Dubois 33), în care se regăsesc, adaptate, valorile fundamentale ale păgânismului și ale creștinismului, dar mai ales noțiunea, de origine creștină, a "demnității umane". Ea moderează extremismul prometeean și laicizarea cunoașterii (de origine antică) și eliberează activitatea științifică de presupoziții dogmatice: concilierea lor duce la construcții importante, precum ideea drepturilor omului, dar și la stabilirea unei etici riguroase a științei. Pe aceste principii se fondează practic umanismul modernității, atât cel laic, cât și cel
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
abstracte, fie materiale), pentru o cultură dată? Tot Durand ne oferă un exemplu, prin metoda "mitanalizei" operelor artistice, dar și Jacques Le Goff, pentru imaginarul medieval. Ne este însă accesibil modul în care s-a configurat imaginarul anterior, al lumii antice sau cel timpuriu creștin? Cum s-au păstrat și cum s-au transmis nucleele simbolice majore și reprezentările colective, care reverberează până la nivelul creațiilor materiale individuale din lumea modernă? În general, perspectiva temporală introdusă în studiul imaginarului a dus la
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
colectiv bizantin (până în pragul crizei istorice finale, din secolul XV, care va duce la slăbirea și, în cele din urmă, la dizolvarea imperiului creștin oriental sub atacul musulman din 1453). Cercetarea nu pleacă așadar de la nivelul maxim de "adâncime" (Grecia antică), ci de la unul intermediar, respectiv principatul roman, acolo unde cuvântul "imaginar" s-a inserat între obiectul pe care îl reprezenta (persoana fizică a eroului) și valoarea de care se lega (datoria față de comunitate)5. Dată fiind implicarea întregii Rome în
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nu din cauza unui împrumut metodologic operat aici. Este adevărat că, prin natura observației, pun în lumină rolul componentelor ritualice în raport cu semnificația simbolică și cu denotația cuvântului "imaginar" (în formele sale latine). Ceea ce rezultă însă din analiza unor texte ale cetății antice despre politic și a reprezentărilor puterii în imperiul creștin nu întâlnește conținutul social al sistemului lui Dumézil. Urmez mai curând linia care îl desparte pe Durand de teoria societăților indo-europene și caut să țin cont de ea în sondarea imaginarului
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
spre exemplu, Platon îl atribuie noțiunii de opinie, precum și sensul fundamental pentru existență, în general, atribuit noțiunii de adevăr); de asemenea, și celei latine (Cicero ne oferă, prin opera sa, un exemplu grăitor al întâlnirii dintre cele două mari culturi antice, fidel fiind vocabularului filosofic grecesc). Se poate deduce de aici că este necesară precizarea diferențelor dintre acești termeni, cu atât mai mult cu cât ei fondează fenomenul guvernării, în ansamblul manifestărilor lui. Cum politica este câmpul confruntărilor ideologice pentru putere
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
interesului comun și de acțiune în comun (policy); în schimb, pentru gândirea asupra structurilor de organizare, pentru norme și concepte politice, contează mai curând condiția de adevăr și condiția de necesitate a bunei guvernări (politics)6. În ansamblul vieții cetății antice, principiile, regulile (codurile), precum și dreptul de exercitare a puterii au fost oglindite și ele, după câte cunoaștem acum, de diferite reprezentări, preluate și sedimentate în formele ulterioare de organizare politică, dar și în imaginarul colectiv. Continuitatea le-a fost asigurată
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nefericit, de altfel, la prăbușirea regimului democrat moștenit de la Pericle). Vom vedea însă că această interpretare a lui Finley este amendabilă dacă analizăm politicul prin prisma simbolisticii și a rolului ceremonialului public, eveniment central al vieții în comun în cetatea antică. Legitimitatea, dacă nu a fost dezbătută pe măsura importanței sale nici în filosofia greacă, nici în cea romană, era în schimb atent urmărită de comunitate și clamată în ritualul glorificării (chiar în funus imaginarium). În teoria și practica puterii s-
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]