9,634 matches
-
Rusiei, respectiv ale Uniunii Sovietice. Aceste limite nu sînt precise nici măcar în interiorul unei perioade date, acoperite de unul sau altul dintre volumele seriei"2. Merită semnalată corelația cu faptul că probleme asemănătoare, pînă la un punct, ridică stabilirea graniței de răsărit a Europei. De asemenea, rămîne fecundă întrebarea formulată de N. Iorga, la Cleveland (17 februarie 1930): E oare România un stat balcanic? 3 Din perspectiva celui nevoit să acorde prioritate informației privitoare la probleme de istorie a secolului al XX
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
1863 la un număr de 961 rufetași. În raport cu numărul total al lucrătorilor rufetași, numărul adevăraților mineri, al șavgăilor, era destul de mic: în 1828 - 130, în 1846 - 168, în 1852 nu erau mai mulți de 200. Ziua de lucru era de la răsăritul soarelui până noaptea, când locul șavgăilor și al rufetașilor era luat de către arestați. În condiții normale, într-o zi de lucru, 140 șavgăi extrăgeau 865 drobi de sare. Un șavgău era obligat să taie pe „zi-noptime” 61/2 drobi de
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
indigeni își vindeau forța de muncă pe un preț foarte mic, mai ales dacă luăm în considerație faptul că ziua de lucru era de 12 ore (fabrica lui M. Kogălniceanu) sau de 14 ore (fabrica lui Asachi), sau chiar de la răsăritul la asfințitul soarelui (saline). Beneficiile proprietarilor de întreprinderi sporeau într-o măsură și mai mare prin angajarea la lucru cu „bucata” și îndeosebi prin folosirea copiilor și a femeilor. Am văzut că la fabrica lui Foulcquier, aproape jumătate din numărul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
și politică a diferitelor categorii sociale orășenești, sporirea populației pe calea imigrării în orașe ș.a. În fruntea orașelor moldovenești se afla Iașul, care ni se înfățișează la jumătatea secolului trecut și ca unul din cele mai populate centre urbane din Răsăritul Europei. El depășea Kievul, Belgradul, Sofia și era mai mic decât București cu aproximativ 10.000 de locuitori. Între 1820, când Iașul avea 21.000-22.000 de locuitori, și jumătatea veacului, populația lui a sporit de aproximativ trei ori. De
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
aceeași cale. Că N. Bălcescu, Cezar Bolliac și tovarășii lor de luptă doreau să reanime revoluția în Țara Românească este cât se poate de firesc, după cum explicabilă este și dorința lui Kossuth, Bem ș.a. de a extinde flacăra revoluției în răsăritul continentului spre a lovi în rezervele forțelor intervenționiste. Problema este numai dacă cursul angajărilor militare în Transilvania și Ungaria ar fi îngăduit un sprijin prompt și decisiv militar în regiunile extracarpatice. Ce-i drept, Kossuth îi spusese lui N. Bălcescu
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
misiunea eliberării acestor regiuni, căci țările dunărene sunt incapabile să se elibereze prin propriile lor forțe. Începând cu acea epocă, Austria anexează acele regiuni care până atunci fuseseră anexate la Turcia. De la bătălia dinaintea Vienei, în centrul istoriei Europei de răsărit stă Imperiul Habsburgic; c) a treia perioadă începe de acolo de unde se separă Austria ca un ținut câștigat de „civilizație” de restul țărilor dunărene. Pacea de la Carlovitz și apoi cea de la Passarovitz au divizat țările dunărene în două mari părți
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
marile ei interese și posibilități, este foarte firesc ca Europa s-o însărcineze cu îndeplinirea acestei misiuni, căci Austria este „forța chemată istoric [...] să creeze în acest punct acea putere intermediară care desparte pentru vreme îndelungată nordul de sud în răsăritul Europei”, este forța predestinată să apere Europa de atacurile Asiei. De ea depinde asigurarea legăturilor prezente și viitoare ale Europei cu Asia. Însărcinarea Austriei cu înfăptuirea acestei misiuni „este - spune Stein - condiția pentru siguranța Europei în propriile ei teritorii și
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
lor de producție, care, prin întrebuințarea de capital și forță de muncă, ar obține o nouă producție. Această țară este Austria, în parte datorită ei însăși, în parte ca reprezentantă a capitalului și a muncii germane care se îndreaptă spre răsărit”. Civilizația apuseană nu poate să se oprească la granițele Austriei. Cucerirea economică a țărilor române urmează să se producă - după părerea lui Stein - conform unor legi economice, care sunt „absolute și cosmopolite”. Ele își fac loc cu o „forță irezistibilă
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
act important și semnificativ pentru istoria relațiilor româno-austriece. Ele aruncă o lumină clară asupra tendinței unei părți a burgheziei și a aristrocrației austriece și germane care, încă din acea vreme, după cum spune Stein, își îndreptau forțele materiale și spirituale spre răsărit. Mai mult, deși ideile lui Bruck și Stein n-au fost traduse în viață, un început în această direcție a fost făcut. Aceasta se reflectă în activitatea lui Coronini, a consulilor austrieci, a emisarilor cabinetului din Viena, care, acționând pentru
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
fel atât de fermecător prevestesc atâtea nenorociri". "Cât sunt de delicioase" aceste prime clipe, "aceste semne echivoce și secrete ale iubirii care se naște, dar rămâne încă ambiguă și ascunsă"184... În flirt, orice este posibil, virtual, nou ca un răsărit. În perioada în care lucra la L'Express, publicația fondată de soțul ei, Jean-Jacques Servan-Schreiber, Madeleine Chapsal a simțit și ea această energie, această prospețime a începuturilor și deziluzia care le însoțește adeseori. Toți jurnaliștii care lucrau acolo, își amintește
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
a celuilalt, a ta și a sexualității" sunt, pentru el, definitiv apuse. Departe de a vedea în acest joc amoros, precum moraliștii perioadei Belle Époque, o degradare, un crepuscul al iubirii, Hervé Prudon vede în el mai curând "prospețimea unui răsărit" ce nu se va mai ivi niciodată 196... "Orice... dar asta nu" Înainte de acest sfârșit al inocenței însă, înaintea acestei basculări în timp și în maturitate, mai există o ultimă limită a flirtului, o ultimă frontieră pe care unii foarte
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
între 1544-1545 (L'Empire ottoman et les pays roumains en 1544-1545), publicată în 1987, sub forma unei ediții coeditate de Écoles des hautes Études, Harvard și Cambridge; studiile lui Matei Cazacii despre istoria prințului Dracula în Europa Centrală și de răsărit, în secolul al XV-lea (L 'Histoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale au XVe siècle), editată la Geneva, în 1988 sau cele ale americanului Frederick Kellogg privind istoriografia română, apărute în California, în 1990*. O asemenea perseverență
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o societate a unor comunități amestecate: moldovenii pe care îi consideră "puri", grecii, albanezii, sîrbii, bulgarii, nemții, polonezii, evreii, țiganii. În capitolul pe care îl consacră religiei moldovenilor, el menționează: "În zilele noastre tot norodul ține de biserica creștinească a Răsăritului. Nu se îndoiește nimeni de slova credinței, nimeni nu se arată fără luare-aminte față de vreuna din porunci și nu face nimic din cele oprite de biserică. [...] O erezie sau un eretic nu s-au arătat vreodată în Moldova și cu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o slujește, aducându-i în dar ochii victimelor sale. Urmărind plimbarea nocturnă a Destinei prin canion, în compania leului, Exodus și logodnica sa, Nadine Coussay, cad în capcana propriilor neputințe, urmăriți îndeaproape de glaciala Destina și de fiara ei. Înainte de răsăritul soarelui, peisajul dușmănos al pustiului va adăposti un șir fatal de violențe barbare, estetizate în cadre însumând tablouri rafinate ale ororii, cărora Tanning le-a rezervat, de data aceasta, plasticitate verbală. Un hibrid între suprarelismul vizual al artistei și expresia
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
autentic în spațiul românesc. Partea I Biserica și intelectualitatea interbelică Regența Patriarhală În viziunea intelectualității interbelice, Ortodoxia era singura religie revelată, adevărata credință, așa cum a fost ea revelată de Hristos apostolilor și cum a fost păstrată, în pofida "terorii istoriei", în Răsăritul Europei de Predanie, singurul îndreptar în viața Ecclesiei. Această Tradiție cuprinde învățătura hristică și cea formulată de Sinoadele Ecumenice, pornindu-se de la principiul că adevărul creștin nu este de natură rațională, ci conciliară. Divizate în Autocefalii, Bisericile Ortodoxe mențin unitatea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
așa cum era aceasta fixată de Sinoadele Ecumenice, sancționarea oricăror derapaje dogmatice sau canonice, fie că acestea proveneau din partea laicatului sau a ierarhiei ecleziastice; redobândirea prestigiului intern și extern al Bisericii Ortodoxe pe care filosoful român o dorea restaurată în fruntea Răsăritului ortodox, constituirea unei gândiri speculative în marginea Ortodoxiei care s-o plaseze într-un dialog fecund cu forța speculativă occidentală. Activitatea publicistică a lui Nae Ionescu milita tocmai pentru restabilirea autorității Ecclesiei care, intimidată de puterea seculară, pe de o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
modul de funcționare al Bisericii rămâne Predania, Tradiția Ecclesiei, firul conducător al creștinismului răsăritean și occidental. Deși caracterul sinodal este comun tuturor Bisericilor Ortodoxe, există diferențe între Ortodoxia românească și celelalte națiuni ortodoxe 3. Față de individualismul pozitiv practicat de Occident, Răsăritul Europei a gravitat în jurul unui ideal ascetic, nemodern care a fost reprezentată de Ortodoxie și care a corectat "mondenismul ciocoiesc". Din această perspectivă, Vasile Băncilă vorbește de o "reactualizare a Ortodoxiei, a spiritului ei", în plan mai mult simbolic: "pe
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Ce-i drept, situația este valabilă până la sfârșitul perioadei interbelice, perioada comunistă și cea neocomunistă, provocând mutații serioase la nivelul profilului creștinismului românesc. Arheologia confesională Elita intelectuală interbelică, preocupată, printre multe alte teme, și de problematica interconfesională, de raporturile dintre Răsăritul ortodox și Occidentul, preponderent, catolic, dar și cu puternice influențe protestante, gravita în jurul a două direcții esențiale: cea din jurul lui Nichifor Crainic și a "Gândirii" și cea din jurul lui Nae Ionescu și a ziarului "Cuvântul". Deosebirea dintre aceste două direcții
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pornește în demersul său analitic de la o conferință a lui Berdiaev, susținută la Paris, într-un cerc de studii interconfesionale 3, conferință pe care filosoful român a audiat-o. Exista o regulă care, din nefericire, persistă referitoare la interacțiunea dintre Răsăritul ortodox și Apusul catolic: creștinul ortodox răsăritean "iese mai întotdeauna cu un sentiment supărător de umilință și de inferioritate" în urma unei convorbiri cu fratele său catolic. Explicația acestei umiliri este una extrem de veche, rezidând în "pretinsa inferioritate" a Ortodoxiei în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
gândirii lui Berdiaev, Mircea Vulcănescu dezvoltă mai multe ipoteze cu privire la existența acestei sensibilități la nivelul discursului interconfesional. Prima motivație ar consta în faptul că Ortodoxia nu a cunoscut o perioadă de înflorire a cugetării religioase similare scolasticii. Patristica constituie pentru Răsăritul ortodox singurul îndreptar al gândirii religioase. Chiar dacă Occidentul nu neagă axiologia patristică, se întreabă totuși de ce vreme de mai bine de zece veacuri învățătura Ecclesiei ortodoxe nu a mai cunoscut o minimă dezvoltare 4. Motivația reală a acestui mal entendu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
fie puse între paranteze, ca urmare a încercării utopice, neîncetate de a construi "o societate creștină", asemenea împărăției lui Dumnezeu. Aceasta nu împietează cu nimic din meritul incontestabil al Occidentului de a fi fondat o civilizație realmente remarcabilă pe care Răsăritul ortodox o admite de bună seamă. Mircea Vulcănescu regăsește o "unitate tipică a Apusului", dincolo de orice diferențe interconfesionale (catolice sau protestante) la nivelul a două planuri majore: 1) propensiunea spre o actualizare a trăirii umane religioase în istorie conduce, invariabil
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
interconfesionale (catolice sau protestante) la nivelul a două planuri majore: 1) propensiunea spre o actualizare a trăirii umane religioase în istorie conduce, invariabil, la pierderea sentimentului eshatologic, ființa umană acomodându-și țelul firesc cu veacul în care trăiește; 2) dimpotrivă, Răsăritul ortodox, neconsumat de împlinirea sa în actualiate, așteaptă realizarea desăvârșită a tuturor lucrurilor în participarea făgăduită la sfârșitul veacurilor 7. Pornind de la diferența tipologică (cea dintre act și formă) dintre concepțiile cosmologice și antropologice ortodoxe și catolice, filosoful român se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nu îi era conferit de nici un sinod 20. După prezentarea acestor diferențe specifice între luteranism și catolicism cu privire la câteva aspecte ecleziologice esențiale, Mircea Vulcănescu oferă, sub forma unor concluzii semnificative, un punct de vedere ortodox extrem de original. Astfel, din perspectiva Răsăritului ortodox, luteranismul și catolicismul reprezintă "două fețe sparte ale unui creștinism originar, unic, rămas nedespicat în Răsărit între fața lăuntrică și cea din afară". Pentru filosoful român, luteranismul întrupează pe bună dreptate "prețul spiritual al păcatului pe care l-a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
lui Dionisie Pseudo-Areopagitul. Viața mistică devine viață creștină de îndată ce se manifestă ca trăire a iubirii lui Dumnezeu care atinge ființa umană și de care aceasta trebuie să fie pe deplin conștient. Atent la valoarea tainei de nepătruns a lui Dumnezeu, Răsăritul ortodox neagă răspicat orice vedere a ființei divine, etern transcendentă. Precum spuneam anterior, teologia catafatică este simbolică, ea neaplicându-se decât atributelor revelate, în timp ce teologia apofatică mărturisește neputința cunoașterii religioase, fixând o limită riguroasă prin chiar utilizarea noțiunilor de infinit
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
cu Teodoret pe tot omul care vorbește, în cunoștință de cauză, despre Dumnezeu și despre cele dumnezeiești, atunci domnul Nae Ionescu este teolog. Căci într-adevăr cine a vorbit, aici la noi, cu mai multă dreaptă înțelegere despre învățătura Bisericii Răsăritului decât profesorul de filosofie Nae Ionescu? Scrisul domnului Nae Ionescu vădește o înțelegere organică a Dreptei-Credințe. O înțelegere din lăuntru în afară... Meritul necontestat și imens al domnului Nae Ionescu în domeniul teologiei este de-a fi pus puțină ordine
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]