12,426 matches
-
ceva mai promit]tor. El începe prin a respinge teoria cunoașterii a des]vârșitei Republici și prin a dezvolta, în schimb, o teorie care localizeaz] sursă introspecției etice chiar în experiența de viat]. A ști cum s] acționezi, a deține înțelepciunea practic] înseamn] a avea „ochi” pentru soluții; iar aceasta poate fi dezvoltat] doar printr-o combinație de preg]tire, respectând obiceiurile corecte și cunoașterea direct] a situațiilor practice. Am putea-o consideră o propunere atractiv], care, cel putin, se afl
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care oamenii obișnuiți nu le puteau face. John Stuart Mill (1806-1873) a elaborat o replic] în lucrarea să din 1863, Utilitarismul. El a afirmat c] morală bazat] pe simțul comun pe care o înv]ț]m în copil]rie reprezint] înțelepciunea cumulat] a omenirii cu privire la consecințele pozitive și negative ale acțiunilor. Trebuie, deci, s] ne conducem viața în funcție de aceast] moral], cu excepția cazurilor noi și neobișnuite când e necesar apelul direct la principiul utilit]ții. Dar și în aceste cazuri, simțul comun
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
virtuților (tr]s]turilor de caracter) în calitate de subiect al eticii. Astfel, Republica a lui Platon descrie virtuțile încurajate de democrație, oligarhie, tiranie și meritocrație. În al doilea rând, au fost analizate virtuțile de bâz], cum ar fi curajul, cump]tarea, înțelepciunea și corectitudinea. În al treilea rând, filosofii au realizat o clasificare a tipurilor de caractere (Aristotel a împ]rțit caracterul uman în cinci categorii, pornind de la noblețea sufleteasc] și ajungând la monstruozitatea firii). În secolul al XIII-lea, Toma din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
niște copii dintr-o cas] incendiat]) și pentru c] nu f]ceau distincția între capacitatea de a învinge orice team] și capacitatea de a înfrunta lucruri demne cu adev]rât de team]. În opinia lui Socrate, curajul se îmbin] cu înțelepciunea, motiv pentru care nu poate servi unor scopuri malefice. Socrate susține, de asemenea, ideea controversat] potrivit c]reia curajul servește și intereselor personale ale individului. Dup] cum afirm] John Mackie în cartea sa, Ethics: Inventing Right and Wrong (Etică: inventarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pot oferi soluții etice. În schimb, dac] cineva dorește s] descrie curajul dintr-o perspectiv] nonsocratic], acesta reprezentând o virtute care servește oric]rui ideal sau scop, atunci problemă dispare. Dificult]țile apar atunci când virtuțile (cum ar fi curajul și înțelepciunea) sunt chemate s] rezolve toate dilemele eticii. Un alt aspect demn de menționat ar fi și cel privind importantă drepturilor la libertate și la o viat] privat] în societ]țile moderne. Bună funcționare a acesteia depinde de respectarea unui num
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lume ar mai crede c] Soarele, Luna și planetele se învârt în jurul P]mântului, aceasta nu ar respinge posibilitatea existenței unui adev]r unic despre structura universului. La urma urmei, diversitatea în credințe ar putea rezulta din grade variate de înțelepciune. Sau e posibil ca popoare diferite s] aib] propriile perspective limitate despre adev]r, fiecare perspectiv] fiind distorsionat] în felul s]u. Uneori se crede c] m]sura și profunzimea dezacordului în etic] arăt] c] judec]țile morale nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o premis] fals], si anume c] singurele probleme asupra c]rora se poate medita sunt cele faptice. O lectur] a lucr]rii lui Kant, Rațiunea practic] (1785, BA101 = 448) sau chiar a lui Aristotel cu al s]u „phronesis” sau „înțelepciune practic]” (care, susține el, este epitactic] sau prescriptiv] - Etică Nicomahica, 1143a 8) ar fi trebuit s]-i vindece de aceast] greșeal]. Originea prescriptivismului st] în realizarea faptului c] aceast] premis] este fals]. S-a admis la modul general c] exist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
implic] o divizare a gândirii morale în dou] nivele - idee care ne amintește de distincția f]cut] de Platon (Meno, 98b) și Aristotel (Etică Nicomahic], mai ales cartea a VI-a) între opinia corect] sau dorinț] și înțelegerea practic] sau înțelepciune (phronèsis). Gândirea „critic]” și „intuitiv]” sunt nume potrivite pentru aceste dou] nivele. Dac] am fi gânditori morali perfecți, am putea folosi întotdeauna metodă kantian-utilitar], si anume gândirea critic]. Dar dac] oamenii ar face acest lucru, ar fi conduși pe un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vedere moral s] m]nânci animale umane? Dac] ne îndoim c] predecesorii noștri au dreptate, suntem constrânși noi înșine s] gândim critic; dar chiar și atunci va fi la fel de bine s] fii umil și nu prea încrez]tor în sine. „Înțelepciunea vârstei” are o anumit] autoritate doar pentru c] este rezultatul gândirii foarte multor oameni în diverse situații. Descriptiviștii se consoleaz] cu aceast] „înțelepciune a vârstei”; ei pretind c] știu c] opiniile ei sunt corecte. Și, într-adev]r, într-un sens
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
chiar și atunci va fi la fel de bine s] fii umil și nu prea încrez]tor în sine. „Înțelepciunea vârstei” are o anumit] autoritate doar pentru c] este rezultatul gândirii foarte multor oameni în diverse situații. Descriptiviștii se consoleaz] cu aceast] „înțelepciune a vârstei”; ei pretind c] știu c] opiniile ei sunt corecte. Și, într-adev]r, într-un sens știu cu adev]rât; au înv]țâț și nu au uitat c] anumite fapte sunt corecte și altele greșite. Dar înainte de a se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
era singurul sfânt - sau printre puținii - impus de un text literar pe un traseu ce inversa tipul de relație obișnuit) urmează etapele fixate de legenda indiană pe calea la sfârșitul căreia un bun Boddisattva se transformă, prin încercări, stăruință și înțelepciune, în Buddha, atinge starea sacră. Corespondentul regelui indian Suddhodanah din Kapilavatsu va fi Avenir, iar pe fiul aceluia îl va chema, în loc de Siddharta, Ioasaf. Narațiunea este declanșată de misterul nașterii prințului (fiul unic ce apare după o așteptare prelungită), precedată
VARLAAM SI IOASAF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
1968; Cutia cu greieri, București, 1970; În război un pogon cu flori, cu ilustrații de Teodor Bogoi, București, 1972; Vorbă-n colțuri și rotundă, cu ilustrații de Constantin Baciu, București, 1973; Dumitraș și cele două zile, București, 1974; Călător printre înțelepciuni, cu ilustrații de Constantin Baciu, București, 1975; Întâlnire târzie, postfață Eugen Simion, București, 1981; Olina, pref. Matei Albastru [Gavril Matei], București, 1992; Povestiri, îngr. și postfață Gabriel Dimisianu, București, 1997. Traduceri: Bernardo Kordon, Hoinar prin Tombuctú, pref. Darie Novăceanu, București
VELEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290480_a_291809]
-
bacterii, ciuperci și alte organisme care pot produce metaboliți dăunători sănătății; pot fi poluate, În cursul creșterii, de chimicale și de alte produse create de om. Până la urmă, toate aceste chimicale intră prin gură În corp și produc stricăciuni. Confirmând Înțelepciunea chinezilor din vechime, din ce În ce mai multe studii occidentale moderne arată că hrana este cauza principală sau dominantă În diferite boli, printre care cancerul și afecțiunile cardiace. De exemplu, există o relație bine stabilită Între nivelul Înalt al consumului de zahăr și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
În mediul nostru și vom putea, ca să zicem așa, să le „distrugem În fașă”. Capitolul 6 Secretele naturale ale sănătății: igiena mentală Cei mai mulți dintre noi știm că o minte sănătoasă se află Într-un corp sănătos. Cu tot adevărul și Înțelepciunea ei, zicala nu oferă decât o parte a imaginii. Cealaltă parte este: „Un corp sănătos depinde de o minte sănătoasă”. De fapt, mintea și corpul sunt cele două fețe ale medaliei - omul, În Întregul lui. Ele nu pot fi despărțite
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
ducând la boli cardiace și la atac cerebral. Acest lucru este cu atât mai valabil pentru bărbați. Bărbații ambițioși tind să trudească singuri pentru atingerea obiectivelor, fără să ceară ajutorul nimănui. A trăi simplu nu este doar cea mai mare Înțelepciune a vieții, ci și una dintre cele mai puternice arme Împotriva stresului și depresiei. În societatea noastră modernă, multă lume a fost adusă la disperare de afacerism și de cărțile de credit care pledează pentru un himeric stil de viață
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
datorii Încercând să țină pasul cu stilul nostru de viață modern. Se prea poate să conducă mașini scumpe și să trăiască În case luxoase, dar inima nu le este Împăcată. Rezultatul clar: lipsa confortului. Alegerea unei vieți simple ne dă Înțelepciunea de a spune „nu” multor tentații ale societății moderne, scutindu-ne de o grămadă de necazuri. Așa e viața făcută: cu cât dorim mai puține lucruri, cu atât ne este mai ușor să fim mulțumiți și cu atât suntem mai
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
viața făcută: cu cât dorim mai puține lucruri, cu atât ne este mai ușor să fim mulțumiți și cu atât suntem mai fericiți. Pentru a aduce la minimum nivelul de stres și a evita depresia, ne mai trebuie curajul și Înțelepciunea de a spune „nu” dorințelor, lăcomiei și egoismului. Vom vedea că, astfel, viața este mult mai ușoară și mai plăcută. Așa cum spunea filosoful grec Epicur acum mai bine de 2 000 de ani, „e cu neputință să trăiești plăcut fără
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
și ne face să fim mai sănătoși și mai fericiți vreme Îndelungată. Trăind În această epocă modernă, trebuie să ne amintim mereu de trei lucruri importante despre fericire. În primul rând, dacă banii pot aduce fericire atunci când sunt folosiți cu Înțelepciune, ei Înșiși nu sunt echivalentul fericirii. Nu-i putem lua cu noi când murim. Nici nu asigură fericirea celor dragi rămași pe pământ. Într-adevăr, nu putem cumpăra cu ei iubire și fericire. Adevărata fericire, ca și iubirea curată, nu
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
să privim În viitor este să stăpânim prezentul. „Astăzi” este cea mai tangibilă parte a vieții și a timpului. Cele mai multe dintre lucrurile pe care le putem realiza În viață sunt „astăzi”, care este veriga dintre trecut și viitor. Folosit cu Înțelepciune, „astăzi” ne poate ajuta să modelăm viitorul. Prin urmare, mesajul este să ne axăm pe „aici” și „acum”. Secretul concentrării asupra prezentului este meditația, pe care o voi prezenta detaliat mai departe În această carte (vezi anexele). Magia meditației este
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
reglate, exact așa cum se Întâmplă și cu hrana. Chinezii știu că, În vreme ce exersarea moderată este necesară pentru sănătate și pentru alimentarea qi-ului vital, eforturile fizice exagerate pot afecta qi-ului vital, ducând la probleme de sănătate. Studii moderne au confirmat această Înțelepciune chineză străveche. După părerea doctorului Thomas Brunoski, medic În Westport, Connecticut, exersarea cu o intensitate foarte mare favorizează formarea pe o perioadă scurtă a radicalilor liberi. Aceștia sunt substanțe care stimulează oxidarea din organism, ducând la Îmbătrânire prematură și la
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
de preaderare, dar și de aliniere la atingerea obiectivelor educaționale adoptate la nivel european (2000-2010). Perioada inițială a educației adulților în România este cea mai lungă etapă. Începuturile educației pentru adulți se pierd în istorie, manifestările fiind difuze, exprimate în înțelepciunea populară. La începuturi, educația pentru adulți nu se referă la adultul în sine, ci vizează mai ales abilitarea sa pentru perpetuarea tradițiilor și obiceiurilor, pentru o bună integrare în comunitate - putem vorbi, în acest spirit, mai mult despre o pedagogie
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
în vârstă. Și adulții maturi, și bătrânii pot învăța lucruri noi, inteligența lor (atâtacâtau avut-o) se poate menține în limite rezonabile și chiar se poate dezvolta prin specializare domenială și compensare a unor aspecte care înregistrează un anumit declin. Înțelepciunea: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturitc " Înțelepciunea\: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturi" Înțelepciunea este văzută adesea ca reprezentând apogeul gândirii adulților maturi. Cu toate acestea, conceptului de înțelepciune i s-a acordat, până de curând, insuficientă atenție. Reprezentarea și
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
pot învăța lucruri noi, inteligența lor (atâtacâtau avut-o) se poate menține în limite rezonabile și chiar se poate dezvolta prin specializare domenială și compensare a unor aspecte care înregistrează un anumit declin. Înțelepciunea: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturitc " Înțelepciunea\: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturi" Înțelepciunea este văzută adesea ca reprezentând apogeul gândirii adulților maturi. Cu toate acestea, conceptului de înțelepciune i s-a acordat, până de curând, insuficientă atenție. Reprezentarea și concepția noastră în privința înțelepciunii se bazează, înprincipal
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
avut-o) se poate menține în limite rezonabile și chiar se poate dezvolta prin specializare domenială și compensare a unor aspecte care înregistrează un anumit declin. Înțelepciunea: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturitc " Înțelepciunea\: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturi" Înțelepciunea este văzută adesea ca reprezentând apogeul gândirii adulților maturi. Cu toate acestea, conceptului de înțelepciune i s-a acordat, până de curând, insuficientă atenție. Reprezentarea și concepția noastră în privința înțelepciunii se bazează, înprincipal, pe ideile unor filosofi și teologi. Potrivit
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
domenială și compensare a unor aspecte care înregistrează un anumit declin. Înțelepciunea: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturitc " Înțelepciunea\: caracteristică fundamentală a gândirii adulților maturi" Înțelepciunea este văzută adesea ca reprezentând apogeul gândirii adulților maturi. Cu toate acestea, conceptului de înțelepciune i s-a acordat, până de curând, insuficientă atenție. Reprezentarea și concepția noastră în privința înțelepciunii se bazează, înprincipal, pe ideile unor filosofi și teologi. Potrivit acestora, oamenii devin (mai) înțelepți odată cu înaintarea în vârstă, pe măsură ce se maturizează și „se coc
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]