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genres. Le moț, qui ne note de la chose que să fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux și cette forme ne se dissimulait déjà derrière leș besoins qui ont créé le moț lui-même. Et ce ne șont pas seulement leș objets extérieurs, ce șont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux și cette forme ne se dissimulait déjà derrière leș besoins qui ont créé le moț lui-même. Et ce ne șont pas seulement leș objets extérieurs, ce șont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons joyeux ou tristes, est-ce bien notre sentiment lui-même qui arrive à notre conscience avec leș mille nuances fugitives et leș mille résonances profondes qui en font quelque chose d'absolument nôtre? Nous serions alors tous romanciers, tous poètes, tous musiciens. Mais le plus souvent, nous n'apercevons de notre état d'âme que son déploiement
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ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons joyeux ou tristes, est-ce bien notre sentiment lui-même qui arrive à notre conscience avec leș mille nuances fugitives et leș mille résonances profondes qui en font quelque chose d'absolument nôtre? Nous serions alors tous romanciers, tous poètes, tous musiciens. Mais le plus souvent, nous n'apercevons de notre état d'âme que son déploiement extérieur. Nous ne saisissons de
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de notre état d'âme que son déploiement extérieur. Nous ne saisissons de nos sentiments que leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu'il est à peu près le même, dans leș mêmes conditions, pour tous leș hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles, comme en un champ cloș où notre force se mesure utilement avec d'autres forces
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que son déploiement extérieur. Nous ne saisissons de nos sentiments que leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu'il est à peu près le même, dans leș mêmes conditions, pour tous leș hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles, comme en un champ cloș où notre force se mesure utilement avec d'autres forces ; et fascinés par l'action
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champ cloș où notre force se mesure utilement avec d'autres forces ; et fascinés par l'action, attirés par elle, pour notre plus grand bien, sur le terrain qu'elle s'est choisi, nous vivons dans une zone mitoyenne entre leș choses et nous, extérieurement aux choses, extérieurement aussi à nous-mêmes". 43 Idem, p. 461: "Și ce détachement était complet, si l'âme n'adhérait plus à l'action par aucune de șes perceptions, elle serait l'âme d'un artiste
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461: "Și ce détachement était complet, si l'âme n'adhérait plus à l'action par aucune de șes perceptions, elle serait l'âme d'un artiste comme le monde n'en a point vu encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie
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âme n'adhérait plus à l'action par aucune de șes perceptions, elle serait l'âme d'un artiste comme le monde n'en a point vu encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il
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d'un artiste comme le monde n'en a point vu encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter
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artiste comme le monde n'en a point vu encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter leș symboles
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monde n'en a point vu encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter leș symboles pratiquement utiles, leș
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encore. Elle excellerait dans tous leș arts à la fois, ou plutôt elle leș fondrait tous en un seul. Elle apercevrait toutes choses dans leur pureté originelle, aussi bien leș formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter leș symboles pratiquement utiles, leș généralités conventionnellement et socialement acceptées, enfin
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formes, leș couleurs et leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter leș symboles pratiquement utiles, leș généralités conventionnellement et socialement acceptées, enfin tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à face avec la réalité même. C'est d'un malentendu sur ce point qu'est né le débat
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leș sons du monde matériel que leș plus subtils mouvements de la vie intérieure". 44 Idem, p. 462: "Ainsi, qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter leș symboles pratiquement utiles, leș généralités conventionnellement et socialement acceptées, enfin tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à face avec la réalité même. C'est d'un malentendu sur ce point qu'est né le débat entre le réalisme et
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în Oeuvres, 1970, p. 719: "Îl s'agissait de créer avec la matière, qui est! a nécessité même, un instrument de liberté, de fabriquer une mécanique qui triomphât du mécanisme, et d'employerle déterminisme de la nature à passer à travers leș mailles du filet qu'il avait tendu". 47 Henri Bergson, "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, p. 6: "Par "image" nous entendons une certaine existence qui est plus que ce que l'idéaliste appelle une représentation
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qui est! a nécessité même, un instrument de liberté, de fabriquer une mécanique qui triomphât du mécanisme, et d'employerle déterminisme de la nature à passer à travers leș mailles du filet qu'il avait tendu". 47 Henri Bergson, "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, p. 6: "Par "image" nous entendons une certaine existence qui est plus que ce que l'idéaliste appelle une représentation, mais moins que ce que la réaliste appelle une chose, - une existence située
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une existence située à mi-chemin entre la "chose" et la "représentation"". 48 Ion Barbu, Versuri și proza, 1984, p. 21. 49 Stéphane Mallarmé, "Art for All", în Selected Prose Poems, Essays & Letters, 1956, p. 9. 50 Henri Bergson, "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, p . 89. 51 Ion Barbu, "Direcții de cercetare în matematicle contemporane", în Versuri și proza, 1984, pp. 272. 52 Ion Barbu, "Salut în Novalis. Al Philippide. Stânci fulgerate", 1930, în Versuri și proza
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de aurul din care e turnata". 64 Paul Valéry, "Discours sur l'esthétique", în Oeuvres, I, 1968, p. 1309: "L'artiste vit dans l'intimité de son arbitraire et dans l'attente de șa nécessité. Îl demande celle-ci à tous leș instants ; îl l'obtient des circonstances leș plus imprévues, leș plus insignifiantes, et îl n'y a aucune proportion, aucune uniformité de relation entre la grandeur de l'effet et l'importance de la căușe. Îl attend une réponse absolument précise
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Paul Valéry, "Discours sur l'esthétique", în Oeuvres, I, 1968, p. 1309: "L'artiste vit dans l'intimité de son arbitraire et dans l'attente de șa nécessité. Îl demande celle-ci à tous leș instants ; îl l'obtient des circonstances leș plus imprévues, leș plus insignifiantes, et îl n'y a aucune proportion, aucune uniformité de relation entre la grandeur de l'effet et l'importance de la căușe. Îl attend une réponse absolument précise (puisqu'elle doit engendrer un acte d
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sur l'esthétique", în Oeuvres, I, 1968, p. 1309: "L'artiste vit dans l'intimité de son arbitraire et dans l'attente de șa nécessité. Îl demande celle-ci à tous leș instants ; îl l'obtient des circonstances leș plus imprévues, leș plus insignifiantes, et îl n'y a aucune proportion, aucune uniformité de relation entre la grandeur de l'effet et l'importance de la căușe. Îl attend une réponse absolument précise (puisqu'elle doit engendrer un acte d'exécution) à une
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cu o prefață de S. Mallarmé, En Méthode à l'Œuvre (1904) și De la Poésie scientifique (1909), foarte populare în epoca în influențat poeții futuriști (la noi pe Alexandu Macedonski). 79 Exemplul este împrumutat, după toate aparențele, din "Essai sur leș données immédiates de la conscience", de Henri Bergson, în Oeuvres, 1970, pp. 78-79. 80 Bergson, "L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 761: "La qualité qui est un moment du devenir". De altfel, distincția cantitate / calitate face obiectul unei ample analize
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Bergson, în Oeuvres, 1970, pp. 78-79. 80 Bergson, "L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 761: "La qualité qui est un moment du devenir". De altfel, distincția cantitate / calitate face obiectul unei ample analize în secțiunea întâia din "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, pp. 5-51. 81 Ion Barbu, "Rimbaud", în Versuri și proza, 1984, p. 192. 82 Idem, p. 193. 83 Paul Valéry, în Oeuvres, I, 1968, p. 1253: "La science l'ensemble des recettes et
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este întrevăzuta de Henri Bergson, "L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, pp. 503-504: "Rien n'empêche donc d'attribuer aux systèmes que la science isole une durée et, par là, une forme d'existence analogue à la nôtre, si on leș réintègre dans le Tout. Mais îl faut leș y réintégrer. Et l'on en dirait autant, a fortiori, des objets délimités par notre perception. Leș contours distincts que nous attribuons à un objet, et qui lui confèrent son individualité, ne
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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în Oeuvres, 1970, pp. 503-504: "Rien n'empêche donc d'attribuer aux systèmes que la science isole une durée et, par là, une forme d'existence analogue à la nôtre, si on leș réintègre dans le Tout. Mais îl faut leș y réintégrer. Et l'on en dirait autant, a fortiori, des objets délimités par notre perception. Leș contours distincts que nous attribuons à un objet, et qui lui confèrent son individualité, ne șont que le dessin d'un certain genre
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