9,734 matches
-
vorbesc engleza, se raportează la legislația occidentală, preferă gastronomia europeană. Cu toate acestea, locuitorii lumii din secolul XXI sunt diferiți. Uneori sunt chiar profund diferiți. Or, tocmai aceste diferențe profunde sunt date de acele constructe ideatice, subtile și permanente, numite mentalități sociale. Ele nu dispar niciodată. Se camuflează în zonele cele mai obscure ale inconștientului (individual și colectiv), izbucnind surprinzător pentru a ne evidenția singularitatea și specificul în raport cu ceilalți. Această singularitate a mea ca român, de exemplu, mi-o relevă chestionarea
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
un corpus de elemente afective și spirituale la care participă o întreagă comunitate. Este asemenea unei lumi de fantasme care funcționează pentru o întreagă unitate socială. Or, vrăjitoria ar cuprinde tocmai ansamblul tehnicilor pragmatice de introducere în jocul social al mentalității magice. Pe scurt, vrăjitoria ar fi magia în acțiune. Vrăjitorii ar fi elita spirituală a comunității la care recurg deseori oamenii în situații grele, ultime, marcate de o maximă gravitate. O remarcă specială ar fi că nu se întrevăd urme
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
ce este vorba? Tehnica (post)modernă nu mai are justificarea mitologică și religioasă pe care o avea tehnica arhaică și premodernă. Atunci simplul act al cultivării pământului, de exemplu, era dublat de subtila simbolistică mitico-religioasă a acestei hierogamii cosmice. Altă mentalitate, ale interpretării, alte forme de asumare a tehnicii. Or, comunitățile electronice, Internetul sunt departe de a fi justificate mitic și religios. Iar unii teologi moderni nu s-au dovedit a fi, așa cum era de așteptat, la înălțimea misiunii lor spirituale
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
de valori promovat de societățile democratice occidentale. În anumite spații sociale românești domină un set de valori tradiționale, în altele celălalt (postmodern). Cert este că nu avem o supremație clară a unui set de valori și a unui tip de mentalitate privind femeia din România. Aici este mai curând locul de întâlnire al paradoxurilor. Multe dintre aceste paradoxuri sunt definitiv și semnificativ marcate de toate datele sociale și spirituale ale istoriei recente. Tema cărții Feliciei Cordoneanu 1 cred că se pretează
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
lui Gelu Teampău are un titlu cu adevărat sugestiv: Mit și bandă desenată 90. Abordează o temă inedită, realmente interesantă în peisajul lumii culturale românești. O asemenea temă îmbină eficient filologia cu filosofia, antropologia cu istoria religiilor și cea a mentalităților. Este vorba de relația dintre mit și banda desenată, ultima înțeleasă ca fenomen al culturii de masă. În mod original și creativ, Gelu Teampău plasează mitologia ,,ca fundal și materie primă a narațiunilor grafice"91. Se confirmă și prin această
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Umberto Eco, sperând că într-o bună zi vom afla acest mare și unic adevăr? Magia în acțiune: un neamț lutheran este ales Președinte al României 1. Figura specială a ,,neamțului lutheran" O temă clasică în sociologia religiilor - relația dintre mentalitatea protestantă și puterea politică - redevine actuală în România anului electoral 2014. Vor alege românii un președinte de etnie germană și confesiune lutherană? Eu cred că nu. De ce? Pentru că acum este prea puternic Partidul Social Democrat în România. Majoritatea celor care
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
amintirea tăierii salariilor la fel. Prin urmare, majoritatea tăcută a României profunde nu va vota alianța partidele de dreapta, chiar dacă Alianța Creștin Liberală propune ca președinte un român de etnie germană și de confesiune lutherană. Bine, dar românii respectă profund mentalitatea germană - ar putea susține cititorul neconvins. Conform cercetărilor sociologice, el are dreptate. Majoritatea imaginilor, reprezentărior și stereotipurilor despre germani în România momentului de față sunt pozitive și foarte pozitive. În cazul etnicilor germani din România, scala distanței sociale este cea
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
al altor forme de criză, pe care o remarcă foarte subtil Sandu Frunză. Un reper important de interpretare pentru înțelegerea atacului islamist ce a marcat spațiul cultural francez este criza spirituală pe care, odată cu modernitatea, a adus-o laicizarea în mentalitatea comunităților religioase occidentale. Pe fondul acestei crize, experimentată uneori ca o formă de înstrăinare și inautenticitate, se proiectează o serie de crize secundare"192. Una dintre ele este cea a lipsei de sens a vieții. Olivier Roy, profesor la Institutul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
noul conflict al ideologiilor, editia a II-a revăzută și adăugită, 2015. Gavriluță, Cristina, Sacrul și californizarea culturii. Șapte interviuri despre religie și globalizare, Editura Paideia, București, 2008. Gavriluță, Nicu, Antropologie socială și culturală, Editura Polirom, Iași, 2009. Gavriluță, Nicu, Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, cuvânt-înainte de Ștefan Afloroaei, Editura Polirom, Iași, 1997. Hurezeanu, Emil, Cutia neagră. Istoria prezentă a României in 1001 de minute la microfonul Europei Libere, Editura Albatros, București, 1997. Iliescu, Ion
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
limbile engleză și spaniolă de Ovidiu Țichindeleanu, Editura Ideea Desing & Print, Cluj-Napoca, 2014. Mcguire, William, "Eranos", în Echinox, nr. 1-2-3, 1996. Nicolaescu, Sergiu, Un senator acuză, Editura Pro, București, 1996. Pop-Curșeu, Ioan, Magie și vrăjitorie în cultura română. Istorie, literatură, mentalități, Editura Polirom, Iași, 2013. Raiha,Valentin, În decembrie'89 K.G.B. a aruncat în aer România cu complicitatea unui grup de militari, Editura Ziua-Omega Press Investment, București, 1995. Raiha,Valentin, Revoluția română și jocul serviciilor secrete, Editura Ziua, București, 1995. Roman
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Ibidem, p. 18 12 Pentru detalii asupra subiectului vezi Nicu Gavriluță, Antropologie socială și culturală, Iași, Editura Polirom, 2009, pp. 210-216; 250-257. 13 Amănunte despre semnificațiile metafizice, juridice, politice, sociale și religioase ale darului se regăsesc și în volumul meu, Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, cuvânt înainte de Ștefan Afloroaei, Iași, Editura polirom, 1997, pp. 111-143. 14 Marc Auge, Jean-Paul Colleyn, op. cit., p. 38. 15 Cristina Gavriluță, op. cit., p. 183. 16Ibidem, p. 189. 17Marc Auge, Jean-Paul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Cunoaștere și știință, Constanța, 1997; Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Timișoara, 1997; Antoaneta Olteanu, Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, 1998 și Mitologie comparată, București, 1998; Gheorghe Pavelescu, Magia la români, București, 1998; Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, 1998; Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc. Practici magice și religioase de apărare, București, 1998; Marianne Mesnil, Etnologul, între șarpe și balaur; Assia Popova - Marianne Mesnil, Eseuri de mitologie balcanică, București, 1997; Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Nopții. În compania ființelor supranaturale, București, Editura Compania, 2007; Cristina Gavriluță, Socioantropologia fenomenelor divinatorii, Editura Institutul European, Iași, 2010. De referința pentru o abordare interdisciplinară, aproape exhaustivă, este cartea lui Ioan Pop-Curșeu, Magie și vrăjitorie în cultura română. Istorie, literatură, mentalități, Editura Polirom, Iași, 2013. 29 Constantin Bălăceanu-Stolnici, op. cit., p. 260. 30 Ibidem. 31 Jean Servier, op. cit., p. 58. 32 Paul Diel, Divinitatea. Simbolul și semnificația ei, Editura Institutul European, Iași, 2002, p. 114. 33 Ibidem. 34 Ibidem, p. 9. 35
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
277. 94 Dicționarul Explicativ al Limbii Române, p. 951. 95 Ibidem. 96 Ibidem. 97 Teodor Brateș, 22 decembrie - o zi în studioul 4. Explozia unei clipe, Editura Scripta, București, 1992, p. 123. 98 Ibidem. 99 Pentru amănunte vezi Nicu Gavriluță. Mentalități și ritualuri magico-religioase, Editura Polirom, lași, 1998, pp. 195-208). 100 Nicu Gavriluță, op. cit., vezi nota 10, p. 199. 101 llie Stoian, Decembrie '89. Arta diversiunii, Editura Colaj, București, 1993; Valentin Raiha, Revoluția română și jocul serviciilor secrete, Editura Ziua, București
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
a vieții din mahala. Observația socială - studentul și publicistul înregimentat în mișcarea naționalistă de dreapta, socialistul veșnic urmărit și persecutat, funcționarul conștiincios și plafonat, femeile care își vând trupurile - se îmbină cu notația psihologică, pentru a sugera o atmosferă și mentalități caracteristice. O tușă pamfletară se alătură crochiurilor pline de umor (replici, gesturi, îmbrăcăminte) care, în pofida unor inserții de senzațional în manieră comercială, foiletonistică, însuflețesc când și când personajele. Scriitura precisă, amănunțit realistă, proprie gazetarului, nu obturează perspectiva psihologică, nu foarte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290143_a_291472]
-
mult mai epigonic și compilativ destule speculații pe această temă. S-au definit, de fapt s-au notat mecanic, o serie de valori specific europene. S-a vorbit, bineînțeles, și de existența unui spirit european. Ca să nu mai spun de mentalitatea europeană, adesea foarte aerian și eseistic analizată și formulată. Dar dacă privim cu atenție, la un nivel imediat perceptibil, nu este greu de observat că există o adevărată scară gradată, pe trepte tot mai înalte, a înțelegerii realităților europene. și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
au ajuns încă la acest nivel de înțelegere și maturizare. N-are sens să ne iluzionăm cu sentimentalisme europene inutile și irealiste. Întreaga evoluție politică a Europei occidentale, după al doilea război mondial, vine în directă și totală contradicție cu mentalitatea politică dominantă de la noi. Barierele ideologice, războiul rece, formarea celor două blocuri antagoniste, NATO și Tratatul de la Varșovia etc. etc. au agravat, într-adevăr, foarte mult, dar nu au generat, în esență, concepția despre stat total antieuropeană, care domină încă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
politică dominantă de la noi. Barierele ideologice, războiul rece, formarea celor două blocuri antagoniste, NATO și Tratatul de la Varșovia etc. etc. au agravat, într-adevăr, foarte mult, dar nu au generat, în esență, concepția despre stat total antieuropeană, care domină încă mentalitatea populară în România. Comunismul doar a preluat și a dus la ultimele consecințe, absurde și monstruoase, concepția statului național, unitar, autoritar, represiv, închis, riguros centralizat, cu rădăcini încă din secolul al XIX-lea, idee instaurată și consolidată la noi și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
nu mai aminti de un mod sau altul de integrare europeană, se lovește de acest obstacol fundamental, deocamdată de neînvins: statul trebuie să renunțe, măcar formal, pur legislativ, la o parte din prerogativele și suveranitatea sa. Ceea ce pentru o anumită mentalitate politică, încă dominantă, este imposibil de acceptat. pentru foarte mulți, ideea este de-a dreptul insuportabilă. Spiritul totalitar, bine consolidat în conștiințe, nu explică însă totul. Ideea de unitate națională este, cum aminteam, mai veche. și cum ar putea accepta
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
caz, amabila invitație: passez à la caisse... Europa, se știe bine la București, este generoasă. Dacă a existat o zonă unde formula le mendiant ingrat are un sens și un conținut profund, aceasta este, în mod regretabil, într-o anume mentalitate românească... Există, bineînțeles, și o altă Europă, nefinanciară, necaritabilă: a normelor internaționale, sub egida ONU, a drepturilor omului, a libertăților fundamentale. Nu discut acum în ce măsură este efectiv respectat și acest gen de angajamente internaționale solemne. Bineînțeles, multe dintre ele nu
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
de angajamente internaționale solemne. Bineînțeles, multe dintre ele nu sunt respectate. și, de fapt, nici nu pot fi respectate într-o țară unde aparatul de stat, începând cu cel represiv, a rămas, în esență, neschimbat, după așa-zisa revoluție. Iar mentalitatea centralist-totalitar-represivă încă domină. O schimbare de regim s-a produs totuși într-adevăr. Dar nu și o revoluție. Deoarece nu s-a schimbat în mod fundamental regimul proprietății, iar aparatul administrativ a rămas, în esență, același. Sau, când a fost
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
înscriem încă o poziție. Nu mai puțin importantă, dar pe alte planuri, deși toate ideile și comportamentele românești, umane în general, sunt și în acest caz interdependente și convergente. Se vorbește în mod curent și de un anume spirit sau mentalitate europeană, de un comportament european ș.a.m.d. Se are în vedere respectarea și aplicarea unui număr de norme, mijloace și deprinderi considerabile, recunoscute ca tipic și exemplar europene. Definiția este destul de vagă. Aș formula-o, în modul următor, în
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
face parte din standardele cele mai generale, dar și mai profunde, ale civilizației europene citadine. Sunt, de fapt, lucruri foarte simple, elementare, dar esențiale. Aproape că te simți stânjenit repetând asemenea banalități și truisme. Dar care definesc totuși o anume mentalitate europeană și un stil de comportament, de care suntem încă, din păcate, foarte departe. Există, în sfârșit, și un model cultural european, efect al tuturor sincronismelor culturii române începând încă din secolul al XVIII-lea. Cât a fost el de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
nici nu are în vedere, în mod imediat, aceste categorii. Dar prin toată formația, educația, criteriile și ideile europene pe care le-a adoptat și le-a asimilat, el nu poate scrie decât în acest spirit. La nivel european, cu mentalitate europeană, continuând să fie în același timp scriitor român integral și fără rezerve. Sinteza a devenit atât de profundă și autentică, încât planurile sunt și rămân indisociabile. Am publicat un număr de cărți, să le spun europene, în România, în
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
devenit a doua putere economică a lumii... 2. Obstacole Imagine idilică după unii, total ideală și utopică după alții, Europa trecută în revistă în linii foarte generale se confruntă, pas cu pas, în cultura română, cu o întreagă ideologie și mentalitate violent și radical ostile. Este chiar demn de observat că, în timp ce elitele românești, în perioada 1848, erau decis și declarat europene și prin ele deveneam ideologic vorbind, europeni vocea lor a fost redusă foarte repede la tăcere. Ne-am întors
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]