9,128 matches
-
care nu o agreau era violentă verbal și fizic. Cetățenii münchenezi, prinși de febra anului revoluționar 1848, erau revoltați de implicarea regelui în această relație, dat fiind reputația ei de scandalagioaică cu gesturi obscene, fapt ce i-a determinat pe patronii teatrelor să-i refuze prestația de dansatoare. Toți erau revoltați de aroganța cu care-și afișa bogăția dansatoarea și, ca urmare, i-au vandalizat palatul. Lola Montez / Contesa de Landsfeldt s-a protejat plecând la Frankfurt, deghizată în țărancă, cu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cincisprezece ani și-a asumat deplina libertate de a străbate străzile cu cântecele ei. Dintr-o relație întâmplătoare a născut o fetiță care, în condiții precare, nu a trăit decât un an și jumătate. În 1935 a fost descoperită de patronul unui cabaret, Louis Leplée. El a angajat-o și i-a propus pseudonimul Piaf, în traducere, Vrăbiuța. În scurt timp, a cucerit Parisul cu talentul ei, tot cu talentul ei, cu vocea ei tulburătoare a cucerit și a sedus bărbații
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
nu prilejui ocazii contemporanilor de a se regăsi în țesătura narațiunilor și a descrierilor. Personajul principal este Ximen Qing, în traducere, Sărbătoare la Poarta Apuseană, mare mandarin cu o viață socială marcată de corupție, avariție, violență. La început, un simplu patron al unei prăvălii de ierburi de leac, moștenite de la tatăl său, își sporește averea prin practici necinstite. Devenit bogat, își cumpără rangurile dregătorești, ocupând poziții mandarinale importante în societate, printre care și acelea de procuror și de căpitan în armată
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
au atins sufletul, ori ea își dorea trăiri armonizate ale trupului, ale minții și ale sufletului. La nouăsprezece ani, Maria a terminat liceul, și-a luat o slujbă într-un magazin de textile, a avut experiența violentă a relației cu patronul ei. A hotărât să plece la Rio de Janeiro, orașul visurilor sale. Aici a cunoscut un impresar artistic elvețian și patronul unui local de noapte care a convins-o să urmeze o carieră de dansatoare și să meargă în Elveția
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
terminat liceul, și-a luat o slujbă într-un magazin de textile, a avut experiența violentă a relației cu patronul ei. A hotărât să plece la Rio de Janeiro, orașul visurilor sale. Aici a cunoscut un impresar artistic elvețian și patronul unui local de noapte care a convins-o să urmeze o carieră de dansatoare și să meargă în Elveția. I-a cumpărat rochie, pantofi, i-a dat un avans pentru o săptămână. A tentat-o ideea de a dansa, i
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a ceea ce poate pierde dacă o vreme se va prostitua onoarea, demnitatea, respectul față de sine. Se va lăsa în voia sorții, va lăsa să hotărască viața pentru ea. Pe Rue de Berne s-a angajat la un local ce aparținea patronului Milan. I s-a impus respectarea unor prime reguli: - să nu se îndrăgostească de vreun client; - să nu creadă în promisiuni și să încaseze banii cu anticipație; - să nu consume droguri. Prețul era 350 de franci din care cincizeci reveneau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Milan. I s-a impus respectarea unor prime reguli: - să nu se îndrăgostească de vreun client; - să nu creadă în promisiuni și să încaseze banii cu anticipație; - să nu consume droguri. Prețul era 350 de franci din care cincizeci reveneau patronului. Ezitantă încă, Maria încerca să-și motiveze ocupația de prostituată: că are nevoie de bani, că era dornică de noi experiențe, că viața a frustrat-o. N-au mulțumit-o aceste argumente și a căutat altele: să-și ajute soțul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Maria se simțea, în sfârșit, dorită și iubită. Vorbea despre orice cu iubitul ei pictor, despre experiențele ei, despre istoria prostituției, despre legislatorul grec Solon care legalizase stabilimentele în Atena, despre categoriile de prostituate din Grecia: porne (sclave ce aparțineau patronilor stabilimentelor), peripateticele (care-și procurau clienții pe stradă), hetairele (curtezanele de lux), despre prostituatele sacre din templele antice... După câțiva ani în care își câștigase existența vânzându-și trupul, Maria ajunsese la concluzia că sexul este un drog, că este
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Fără sau primară Generală, profesională, ucenici Liceu Postliceală, maiștri Superioare, post universitare Agricultor, muncitor, meseriaș 39 136 86 13 7 281 Tehnician, maistru, funcționar 5 21 180 102 26 334 Ocupații cu studii superioare 0 1 3 1 383 388 Patron 0 1 32 13 38 84 Pensionară 16 71 53 49 67 256 Casnică, fără ocupație, șomeră 27 48 38 17 16 146 Elevă, studentă 0 70 186 28 78 362 Altă ocupație 0 9 17 10 15 51 Total
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
În timp ce alături, În Fayyum - o oază aflată aproape de Valea Nilului, - este venerat crocodilul Sobek sub diferite forme și nume. La Memphis, capitala Egiptului, aflată la Întâlnirea dintre Vale și Deltă, este adorat Ptahxe "Ptah", sub forma unei statui primitive; este patronul meșteșugarilor și o are ca soție pe zeița leoaică Sekhmetxe "Sekhmet" și ca fiu pe zeul-floare Nefertumxe "Nefertum". În Deltă, nome-le sunt distribuite pe un teren amplu, Înclinat, și nu se succed una după alta ca În Valea Îngustă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Khentamentyu", „Celxe "Cel"-care-domnește-peste-apuseni”, sau, În regiunea memphită, zeul-șoim Sokarixe "Sokari". Dar deasupra tuturor se află Osirisxe "Osiris", un zeu cu o natură atât de complexă, Încât este În același timp stăpân, mântuitor, zeu cosmic, celest, pământean și devine principalul patron al morților și al vieții de după moarte. Multitudinea personajelor divine care Își intersectează caracteristicile și funcțiile și reprezintă aceleași personaje În localități diferite, cu sensuri diferite, a trebuit la un moment dat să se adapteze la realitatea socială egipteană care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În mod regulat titlul de „Rege al zeilor” (cunoscut deja din Regatul de Mijloc) și ocupă o poziție nu atât mitologică, cât mai ales politică. Amon este o divinitatea care Întră târziu În scenă, la fel ca cetatea al cărei patron este, dar de acum Încolo Își va Îmbogăți figura, Își va spori importanța și iși va răspândi cultul și În alte localități. Dar, dacă În acest cadru, Amon este protectorul regelui și dublura sa celestă, care mai târziu va pune
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cobră din necropola tebană, adorată Într-o peșteră și „care iubește liniștea”, după cum spune chiar numele său, sau ca perechea regală formată din Amenofis I și mama sa Ahmose Nefertari, cei care au inaugurat necropola regală tebană și au devenit patronii celor ce munceau În ea, sau, În sfârșit, o categorie de divinități aparte ale căror origini se regăsesc Într-o epocă mai veche, dar care trebuie să fie puși, În mod firesc, din nou În evidență. Sunt personaje străvechi, cunoscute
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
regăsesc Într-o epocă mai veche, dar care trebuie să fie puși, În mod firesc, din nou În evidență. Sunt personaje străvechi, cunoscute pentru Înțelepciunea sau viața lor și care au fost făcute zei: Imhotep, arhitectul lui Djeser, care devine patronul scribilor, Înțeleptul Amenofis, fiul lui Hapi, omul de Încredere al lui Amenofis al III-lea care i-a permis să-și ridice un templu funerar printre cele regale, și alții 3. Acestor zei, care nu au o tradiție teologică sau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Enlilxe "Enlil" (Nippur), strâns legat de agricultură; zeița Ninlilxe "Ninlil", soția sa (Tummal la Nippur), strâns legată de cereale; zeița Nisabaxe "Nisaba" a trestiei și a cerealelor (Ereș, lângă Eridu, pe Eufrat); zeul Ninurtaxe "Ninurta" (Ghirsu/Tello, În regiunea Lagaș), patronul agricultorilor, cât și zeu al tunetului, furtunilor de primăvară și al altor fenomene asemănătoare; zeița Babaxe "Baba"/Bauxe "Bau", numită și Nin-insinaxe "Nin-insina"; „Stăpâna lui Isin” (Uruku, În regiunea Lagaș și la sud de Nippur); zeul Meslamta’ea/Nergalxe "Nergal
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Adonis"), cunoscut din diferite izvoare ca iubit și soț al zeiței Inanna/Iștarxe "Iștar", prezentat uneori și ca rege În Uruk. Inanna/Iștarxe "Iștar" este deci Înlocuită de Dumuzixe "Dumuzi"/Tammuzxe "Tammuz". Dar și dispariția acestuia din urmă, cunoscut ca patron al turmelor, provoacă tulburare pe pământ. Pentru a rezolva și această problemă, intervine Geștinanna, sora lui Dumuzixe "Dumuzi"/Tammuzxe "Tammuz", conform unor izvoare sumeriene. De aici se Înțelege că nici Dumuzi nu rămâne pentru totdeauna În infern, pentru că sora sa
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un vultur cu cap de leu, dorește să intre În posesia lor și spune (tab. I, col. III, 14-17): Vreau să mă fac stăpânul „Tablielor Destinelor”, eu! Vreau să stăpânesc poruncile tuturor zeilor! Îmi voi Întări tronul și voi deveni patronul ștuturorț riturilor! Îi voi conduce pe toți ighighii! În timp ce Enlilxe "Enlil" Își făcea baia de dimineață și lăsase „Tablele Destinelor” pe tron, Împreună cu sceptrul și coroana, maleficul Anzûxe "Anzû" i le fură și zboară În munții la care nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Având În vedere că apa dulce (din apsû) este unul dintre principalele elemente folosite la Îndeplinirea riturilor și În practicile exorciste, considerându-se că este dotată cu puteri catharctice deosebite, Enkixe "Enki"/Ea Însuși ajunge să fie socotit unul dintre patronii riturilor și ai preoților care le exercitau (³șipu etc.). În același timp, din En¿ma eliș reiese că zeul nostru stăpânește peste apsû cu ajutorul unei vrăji puternice. Ca zeu al Înțelepciunii, Ea sfârșește prin a fi considerat patron al tuturor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
unul dintre patronii riturilor și ai preoților care le exercitau (³șipu etc.). În același timp, din En¿ma eliș reiese că zeul nostru stăpânește peste apsû cu ajutorul unei vrăji puternice. Ca zeu al Înțelepciunii, Ea sfârșește prin a fi considerat patron al tuturor științelor și meșteșugurilor, precum și al tuturor celor care le practică. Literatura și practica religioasă Îl amintesc cu plăcere că Enkixe "Enki"/Ea pentru bunăvoința sa față de oameni. Conform mitului Atrahasșs, el este cel care propune crearea omului, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
statuie din secolul al VIII-lea se găsește următoarea exortație: „Încrede-te În Nabûxe "Nabû" și În nici un alt zeu!”. Nabûxe "Nabû" este considerat scriitorul „Tablelor Destinului” și, În consecință, el este „Celxe "Cel" care cunoaște totul”. A fost marele patron al scrierii și al scribilor. Împreună cu aceștia au mai fost venerați, la nivel oficial sau privat, și divinitățile protectoare ale sănătății, sau cele vindecătoare („Heilgottheiten”). Unele dintre aceste divinități sunt masculine: Damuxe "Damu", numit și „Marele preot descântător”; Ninazuxe "Ninazu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
caz, se creează impresia că nucleul panteonului a fost constituit de divinități semitice, ascunse În spatele unei tendințe „sumerizante”. O astfel de evaluare pare confirmată de datele onomastice, În care predomină teonime ca Dagan (care e și cel mai mare zeu, patron al cetății din Terqa), Ishtar, Ea, Nunuxe "Nunu", Admuxe "Admu", Shamash. Texte ce provin din așa-numita perioadă Shakkanakku (cca. 2266-1920) scot În evidență preeminența cultuală a lui Dagan, Ishtar (sub diverse manifestări) și a așa-numitului „zeu al furtunii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lunar cu funcții oraculare, atribuindu-i trăsături solare În ciuda numelui (care probabil nu mai era Înțeles). Yarhibol era un străvechi și prestigios zeu local care Își avea templul În apropiere de izvorul Efqa - care dă viață oazei Palmirei - al cărui patron tradițional era. Reprezentat adesea În haine militare, cu lance și spadă, capul Înconjurat de raze, Yarhibol era zeul principal și printre palmirenii din Dura-Europos. Lui Îi este desemnat rolul de judecător divin care administrează justiția și Împarte pământul locuitorilor săi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zeul principal al Edomului era Qosxe "Qos" sau Qausxe "Qaus", fiind În același timp cunoscuți cu siguranță și Baalxe "Baal", Hadad, El și Astartexe "Astarte". Qos trebuie să fi prezentat trăsăturile complexe ale divinităților naționale deja menționate (Milkom, Kemoshxe "Kemosh"): patron al regelui, războinic, cu trăsături ale vechiului „zeu al furtunii”. Teonimul Înseamnă „arc” și, fără a putea specula prea mult asupra acestei etimologii, s-a presupus existența unei caracteristici vechi a unei zeități a vânătorii care ar face legătura, În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
naxe "Sae>na" (Yașt 12, 17), care conține semințele tuturor plantelor, și unul cu puteri medicinale și miraculoase, Gaokerena (În limba pahlavi, G½karn), care dăruiește nemurire defuncților În momentul Învierii (cf. Boyce, 1975a, p. 138) și care este identificat cu patronul lumii vegetale, adică cu un anumit tip de haoma, numită h½m ș sp¶d, „haoma albă”. Celxe "Cel" de-al treilea capitol din Bundahișn (III, 8), precum și Wizșdagșh³ ș Z³dspram (I, 20) adaugă celor șase creații pe cea a focului
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
respectiv, rămâne aproape mereu imposibilă. Doar În câteva situații norocoase ajungem la o definiție reală și completă a vreunui personaj al panteonului galic. Acesta este cazul zeului pe care Cezar Îl numește Mercurxe "Mercur" și În care poate fi recunoscut patronul tuturor meșteșugurilor. În Irlanda, zeul Lugxe "Lug" primește epitetul samildánach „cel care deține toate meșteșugurile”, iar acesată prolifică stăpânire a tuturor activităților este pusă În scenă de un episod din relatarea Bătălia de la Moytura. La curtea din Tara are loc
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]