10,029 matches
-
Suceava și s-a mai introdus o nouă prestație “plăți dividente” dispusă de agenții economici în sistem borderou de plată. S-au distribuit certificate de proprietate, cupoane nominative de privatizare, cupoane pentru agricultori și obiecte de corespondență cu indicația “Predare atestată” și altele. Până în anul 2000, profitul realizat s-a bazat în proporție de 60-70% pe cel obținut din activitatea financiară(venituri din participații și din dobânzi bancare). Transportul trimiterilor poștale și a presei prin mijloace auto Pentru comunicațiile poștale transportul
Poşta şi telecomunicaţiile în zona Fălticenilor : (1780-2000) by Dumitru Neculăeasa () [Corola-publishinghouse/Administrative/91562_a_93226]
-
aceasta, mediatizând și personalități nu numai din municipiu, ci și din comunele limitrofe.Totuși, ținând cont, că orașul nostru dunărean are prea multe asemena personalități, m-am gândit că numai din acest areal geografico-cultural va trebui să strâng material. Oltenița, atestată documentar într-un Hrisov din 13 aprilie 1515 , emis de domnul Țării Românești, Neagoe Basarab, va fi permanent prezentă în viața economică și socială a zonei de sud a spațiului național. Începând din 1853, când devine oraș, această localitate dunăreană
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3142]
-
în cadrul programului „Sibiu 2007“. Filmul va avea premiera la mijlocul lunii decembrie. Vor fi produse 1.500 de DVD-uri cu subtitrare în germană și engleză, care vor fi distribuite gratuit. Filmul, cu o durată de 45 de minute, evocă începuturile atestate ale orașului, istoria breslelor, marile personalități ale istoriei, culturii și științei sibiene, până la formarea identității sale europene. Actorul Ion Besoiu, în vârstă de 76 de ani, este președinte executiv al Fundației „Sibiul vechi“, iar filmul face parte din proiectul „Capitalurile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2190_a_3515]
-
Lejeune definește biografia ca o povestire retrospectivă în proză pe care o persoană reală o face despre propria sa existență, atunci când ea pune accent pe viața sa individuală, în particular, pe istoria propriei personalități. Garanția formală a identității autor-narator-personaj e atestată de nume sau de pseudonim și certifică prezența autobiografiei. Prin intervenția numelui propriu, autobiografia își afirmă natura în mod esențial referențială și va impune un mod de lectură distinct de cel impus de „pactul romanesc” sau „fantasmatic”. Noțiunea de adevăr
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
fi completate și tipărite numai dacă dispozițiile referitoare la modele, hârtie, formatul exemplarelor, lizibilitatea datelor înscrise, precum și interzicerea ștersăturilor și a rescrierilor sunt strict respectate. 17. Semnătură olografa a declarantului sau a reprezentantului acestuia aplicată pe declarația vamală în detaliu - atestata, după caz, cu ștampila acestuia - conferă documentului caracterul original și autentic. Semnătură olografa trebuie să figureze pe exemplarul declarației vamale destinat biroului vamal. Atunci cand completarea rubricilor din declarație se realizează prin intermediul sistemelor informatice, semnătura olografa și ștampila aplicată manual pot
EUR-Lex () [Corola-website/Law/148962_a_150291]
-
certificatele sale și după cât subsemnatul am avut ocazia de a-l observa. Notele din testimoniul alăturat pentru obiectele principale: limba română (5), pedagogie (6), aritmetică (6 1/2) sunt, pentru școala pedagogică, note slabe, sub cari nici nu se eliberează atestat. Meritele ce și le espune petiționarul prin suplica sa sunt destul de contestabile. Înapoiesc anexele ordinului d-voastre N-o 10582. Revizor școlar: M. Eminescu Domnului Ministru al Instrucțiunei Publice 130 [PETRE P. CARP] Iași, în 18 mart 876 ROMÎNIA INSPETORATUL
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
N-o 1 de la Trei Ierarhi, am procedat la judecarea titlurilor celor cinci candidați cari s-au prezentat pentru ocuparea școalelor rurale vacante din județul Iași. Dintre aceștia, d-nii Gheorghe Bantăș, Teodor Cateliu și Anton Dobrea, posedând titluri suficiente, adică atestate ale școalei normale, cel dentîi și proponimente de cinci ani, comisia au decis a-i propune direct și fără concurs aprobărei Ministeriului, și anume: pe d-nul Teodor Cateliu pentru școala vacantă de gradul 1-i din cotuna Goieștii, com.
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
deplorabilă din cauza faptului că este guvernată de foști comuniști & urmașii lor, pregătiți sub vechiul sistem. N-ar fi nimic, cineva trebuie să conducă - zice poporul. Dar cum și-ncotro Ăne ) conduc ăștia? Împărțeala plăcintei, numită „greaua moștenire“, este un fenomen atestat chiar de unii participanți la parastas. Beneficiarii au mătrășit capitalul și nu mai pot fi deposedați legal, legitimându-și furtul prin mecanisme democratice. N-ar fi inexplicabil, înavuțirea n-are de-a face cu moralitatea. „Nu mă întreba cum am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
a motivelor ornamentale realizate prin dăltuire și crestare. Înalte, cu turle suple și lungi aceste biserici sunt expresia particularităților locale ale Maramureșului. Cele mai cunoscute sunt bisericile de la Botiza, Bârsana (cea mai înaltă, 56 m), Șurdești, Ieud (cea mai veche, atestată documentar în anul 1364), Bogdan Vodă (după numele primului domnitor al Moldovei) și Moisei. Din anul 1999, opt biserici din lemn au fost incluse în patrimoniul mondial UNESCO: Budești Josani, Desești, Bârsana, Poienile Izei, Ieud Deal, Șurdești, Plopiș și Rogoz
România : patrimoniu turistic by Viorel Rîmboi () [Corola-publishinghouse/Administrative/91702_a_93090]
-
uitat, n-am înțeles. Încerc să mă gândesc la explicații raționale, iar cea mai importantă dintre ele e simplă: Moldova a fost un centru al isihasmului. Asta e clar. S.A.: Și, paradoxal pentru o tradiție preponderent orală-experiențială, faptul e bine atestat documentar . M.I.: Da. Iar faptul că eu n-am știut nimic atunci e altă afacere. Poate și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a văzut și nu a înțeles nimic. Sau poate a înțeles ceva? Mă tot gândesc... S.A.: Familia Culianu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
plimbă în voie. Episodul 23 POPAS LA TOPOS Drumețului care la începutul sec. al XVII-lea intra în Moldova pe la ceasurile cinci după-amiază îi era peste putință ca până la ceasurile șapte seara să nu dea peste un han. Fapt istoricește atestat: orideunde veneai, oriîncotro mergeai, era mare minune dacă, pitit într-o vâlcică ori nălțându-se trufaș la răscruce de vânturi, dosit de spaima lotrilor după spinarea unui deal ori odihnind gălbui în mijlocul câmpiei, nu întâlneai curând acel topos pomenit de mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1959_a_3284]
-
de după paravan îmbrăcată într-un capot de casă vișiniu, strâns discret pe corp, dantelat la extremități, cam ros pe la încheieturi și care-i punea și mai mult în valoare lui Broanteș rufăria lui curată, de răzăș dintr-o familie cinstită, atestat încă din timpul lui Ștefan cel Mare. Un fior trecu prin inima lui Broanteș văzând decăderea cumplită în care ajunsese vestimentația otomană. O asemenea risipă de material, proasta alcătuire a croielii, întreținerea de mântuială a capotului îl cutremură. Vădit lucru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1959_a_3284]
-
impetuoasă a capului să introduc un deget În locul rămas neocupat, ca să i se poată „alătura din nou lui Old Shatterhand“. Aprilie Începu cu testarea anduranței mele, pentru care Dora adopta diferite roluri - inspector extraordinar de pompele hidraulice, Îmblânzitoare de șerpi atestată, cântăritoare de cârnați - și refuza să capituleze până nu găsea dovezi concrete ale comorilor mele. Și Într-o noapte, spre mijlocul aceleiași luni, stând goală În poala mea, Își odihnea capul pe pieptul meu și se agita de parcă ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1858_a_3183]
-
pa-re zugrăvit direct pe bolta cerească. Am admirat impunăoarea bazilică din Saillac. Fusesem la Rocamadour, situat pe lo- cul al doi-lea în clasamentul siturilor franceze. Ba și la spectaculosul Castel al Mierlelor fusesem. Acum, iată-mă la Curemonte, localitate atestată documentar în anul 860, în Cartulaire de St. Rodolphe de Turenne. Trei eve- nimente mai importante din istoria Franței au marcat existența aces- tui sat. Evident, și evoluția. Raymond de Curemonte a participat la prima Cruciadă (1096), alături de suzeranul său
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
lunar își suplimentează venitul cu între două și trei mii de lei. De asemenea informăm că orele de pregătire în cadrul școlii sunt superficiale, de formă, doar ca să fie și să nu se poată spune că nu s-au făcut, fapt atestat și de spusele elevilor, care, de aceea, nici nu prea frecventează aceste ore. Toată lumea crede că profesorul Alexandrescu este o capacitate, un tip din care deșteptăciunea dă pe-afară. Ca să contribuie la acreditarea unei astfel de idei, Paul Alexandrescu s
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
Ori mai mult. Pe grinda casei sale se mai văd și azi cele 100 de crestături, fiecare din ele făcută la căderea primei zăpezi a unui an. Asta ar fi o certitudine că, cel puțin, veacul a fost atins. Lucru atestat, de altfel, și de documentele de identitate, care, din momentul când au devenit un lucru obișnuit și obligatoriu pentru fiecare sătean, au pornit de la numărul declarat, atunci, de moșneag. «A fi, sau a nu fi, aceasta-i întrebarea!» Dar, ce
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
Trebuie renovat ceea ce timpul a uzat” (Dimasqi) (vezi 20, pp. 80 și urm. ; 31, pp. 336-337). Nu este locul aici să trec în revistă ceremoniile de An Nou în care era reactualizată cosmogeneza pe baza unor scenarii mitico- -rituale tipice, atestate atât la populațiile de cultivatori primitivi, 44 Ordine și Haos cât și la cele indo-europene și semite. A făcut-o Mircea Eliade în unele dintre lucrările sale (20 ; 31 ; 33 ș.a.). Voi consemna doar, odată cu istoricul religiilor, faptul că din
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Se pare că nu. Cu viguroase caractere cosmice, regăsim paltinul și în ipostaza de arbore funerar, bine reprezentat în folclorul mitic românesc. Cea mai spectaculoasă imagine a paltinului funerar o conțin cântecele rituale de „petrecere a mortului”, și anume acelea atestate mai ales în zona Banatului. Iată, redate în paralel, 159Dendromitologie românească. Paltinul episoadele finale din două astfel de cântece, culese la aproape un secol distanță din același loc, județul Caraș-Severin : Pas [Ioane], pas, Pe mâna dreaptă Să nu dai pre-a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
jocuri cu cântece, [și] aruncau din mână bețe aprinse [...] ; făcând aceasta, românii cred că ciuma nu se va atinge de oamenii goi, ci va avea rușine” (83, p. 57). Astfel de practici de nuditate rituală contra molimelor sunt din abundență atestate și la alte populații : slavi, fino-ugrieni etc. (41, p. 199). Tot în Moldova, dar la peste trei secole de la mărturia lui Bandinus, sunt consemnate scenarii rituale aproape identice (nudi- tatea și circumambulațiunea rituale, descântecul, amenințarea cu bețe), având însă ca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
motiv că au făcut vrăji necurate asupra soției suveranului muntean (86, p. 164). Datorită dominației Bisericii Catolice și, mai ales, a pre- zenței iezuiților, cu totul alta a fost situația în Transilvania, unde în secolele XVI, XVII și XVIII sunt atestate (la Cluj, Brașov, Sibiu, Mediaș, Sebeș, Tg. Mureș ș.a.) sute de arderi pe rug sau alte pedepse exemplare aplicate presupușilor vrăjitori. Față de situația din Europa Centrală și Occidentală, în Transilvania, acest fenomen a început relativ târziu (primele arderi pe rug
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la Cluj, Brașov, Sibiu, Mediaș, Sebeș, Tg. Mureș ș.a.) sute de arderi pe rug sau alte pedepse exemplare aplicate presupușilor vrăjitori. Față de situația din Europa Centrală și Occidentală, în Transilvania, acest fenomen a început relativ târziu (primele arderi pe rug, atestate documentar, s-au produs la Cluj, în 1565) și s-a prelungit până la jumătatea secolului al XVIII-lea (86, pp. 154-162). într-o carte din 1854, trecând în revistă vrăjile și acțiunile magice practicate de românii din Transilvania, folcloristul Fr.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sau nu această soluție, dar, dacă acceptăm (convențional deocam- dată) o astfel de ipoteză de lucru, atunci se pune o altă întrebare. Care a fost direcția în care s-a produs împrumutul ? Este posibil ca termenul garabonciás din limba maghiară (atestat ca atare și la populația maghiară din Transilvania ; cf. 17) să fi fost preluat de românii ardeleni, dar având acesta o formă (pronunție) insolită, să se fi suprapus unui cuvânt cunoscut - (z)grăbunță - și să fi dat un cuvânt nou
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de carte, face în mod expres precizarea. Ca în basmul ardelenesc Niculăiță micul mamei, în care eroul folosește împo triva vrăjilor și a Necuratului „Biblia [cartea] aia cu 32 de foi” (129, p. 567). în tradiția populară românească nu sunt atestate (decât de la jumătatea secolului al XIX-lea) talismane sau amulete scrise care să-l facă pe posesor „stăpân” asupra demonilor (balaurilor) atmosferici. Acest fapt ne permite să presupunem că motivul „Cartea solomo- narului” este o achiziție relativ recentă, care s-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
vrăjitorul popular cu atribuții meteorologice rostea un descântec și nu îl citea. Astfel, în unele enclave etnice conservatoare (cum este, de exemplu, zona Munților Apuseni) - în care contaminările și alterările culturale au fost sensibil mai reduse -, „Cartea solomonarului” este rar atestată (vezi, de exemplu, 39, p. 29). În astfel de zone, solomonarul rostește, de regulă, „niște descântece” (49, p. 189) sau pronunță „vorbe neînțelese” sau „oarece vorbe” (18, pp. 166, 171), sau „porunci” (date „cu tot duhul, nu numai cu buzele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
răpune leul care-i răpise sora). Motivul diferă doar formal, nu și esențial. În fond, căsătoria (hierogamia) finală dintre erou și eroină nu trebuie înțeleasă altfel decât ca un act de „androginizare mitică”, ce corespunde actelor de „androginizare rituală”, bogat atestate (83, p. 138 ; 88, p. 425), 2. Pierzându-se semnificația cosmogonică a scenariului și, implicit, justificarea înfruntării cu monstrul, o altă motivație s-a impus. Eroina devine victimă a monstrului (justificând astfel intervenția războinică a eroului), dar ea nu-și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]