9,299 matches
-
de guvern sau parlament. Principiul regulii majorității a fost înlocuit (în proporții diferite) cu un principiu al unanimității. Astfel, orice decizie guvernamentală care ar afecta în mare măsură interesele uneia sau mai multor subculturi, urma să fie luat cu acordul explicit al reprezentanților acelui grup în guvern și parlament. Această soluție a fost înlesnită de RP, care a asigurat reprezentanților fiecărui grup un procent echitabil în cadrul parlamentului. Erau de asemeni reprezentați și în guvern. Și, datorită procedurilor consensuale adoptate în aceste
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
pentru început, vom reuși să respectăm legile și instituțiile, în fond europene, care încearcă să delimiteze spațiul de joc al partenerilor sociali care suntem, e deja un pas înainte. Dar acest lucru nu se poate întâmpla fără o aderență clară, explicită, asumată a fiecăruia dintre noi la ceea ce numim valorile europene, cele instalate în lumea în care intrăm în zorii modernității, după Revoluțiile inaugurale engleză, americană, franceză, cele care au conturat democrația liberală. Or, această asumare explicită e chestie de reformă
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
fără o aderență clară, explicită, asumată a fiecăruia dintre noi la ceea ce numim valorile europene, cele instalate în lumea în care intrăm în zorii modernității, după Revoluțiile inaugurale engleză, americană, franceză, cele care au conturat democrația liberală. Or, această asumare explicită e chestie de reformă interioară, poate de revoluție personală. Pare greu? De fapt, nu e chiar atât de greu. E suficient să știm fiecare ce dorim pe lumea aceasta, de la lumea aceasta, și să ne facem bine treaba pentru care
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
ar putea crede că îmi aplic formația pentru a face caracterizări "la vedere". Un psiholog are aceleași restricții ca și un medic. Pot vorbi despre orice persoană publică sau privată din România, nu asta-i problema, dar nu punând diagnostice explicite, ci ca orice observator și comentator responsabil. Prin urmare, pot evoca fapte, întâmplări, pot evalua efectul acestora asupra noastră, pot trage concluzii, dar nu pot eticheta utilizând o etichetă medicală, pshiatrică ori psihologică. Asta se poate face în "Academia Cațavencu
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
din sfera cheltuielilor firmei pot fi considerate costuri sau cheltuieli de producție chiar în momentul efectuării lo, deoarece însăși plata acestora reflectă un consum de resurse. Este cazul factorilor de producție nestocabili. În relațiile firmei cu terții există și plăți explicite, dar care nu au nici o legătură cu consumurile productive ale firmei. Din punct de vedere teoretic, asemenea plăți nu pot fi incluse în nici una din componentele care formează conținutul științific al costurilor, acestea încadrându-se în noțiunea generică de cheltuială
CONTABILITATE MANAGERIALĂ by MOISE CÎNDEA () [Corola-publishinghouse/Science/709_a_1433]
-
credinței, el trebuia să ocolească tot ce îi putea fi dăunător"82. O întrebare care se impunea după atâtea interdicții era "ce ar fi trebuit să conțină un ziar catolic?" Nu putea fi obligat să facă doar o continuă și explicită propovăduire a catolicismului prin toate articolele sale (evenimente, reportaje internaționale), atâta timp cât nu erau depășite limitele indicate de credință. Însă acest lucru nu era posibil: dacă un ziar era catolic, nu putea fi aconfesional. Chiar și în subiectele care îi interesau
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ar fi pierdut atât cititorii catolici, cât și pe cei liberali, căci aceștia observau că nu era atacată Biserica 83. Pentru ca un ziar să fie cu adevărat catolic, confesional, el trebuia să fie și militant. Chiaudano se referea în mod explicit la ziarele generaliste, nu la cele financiare sau cu un anumit profil. Un ziar care neglija religia nu își îndeplinea menirea, deoarece în anumite situații, apărarea religiei era o datorie de conștiință, iar trecerea ei sub tăcere o dovadă de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de la Iglesia sobre la prensa, radio y television (1831-1968), BAC, Madrid, 1968, p. 40). 110 Tot în enciclica Mirari vos erau expuse minusurile propunerilor liberale din publicația L'Avenir a lui Lamennais (1782-1854). L'Avenir nu era menționat în mod explicit nicăieri în document, însă Lamennais a fost înștiințat că se referea la el și la publicația lui. Aceasta a fost considerată una dintre primele atenționări adresate de ierarhia ecleziastică unei publicații periodice (Jose Maria La Porte Fernandez-Alfaro, op. cit., p. 129
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
că nimeni în text sau în afara lui nu le poate ordona. Tragic sau hilar, mai mult sau mai puțin activ, eroul bizar e foarte viu și cu atât mai captivant cu cât rămâne mai enigmatic. Autorul Desperado respinge analiza psihologică explicită, poate pentru că ea a fost marea descoperire a lui Henry James și apoi a Fluxului conștiinței. Mai mult decât gândurile, care nu lipsesc deloc, faptele vorbesc. Avem de-a face cu un erou drogat cu narațiune. Monologul lui interior e
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pervertirea limbajului, gândirii, libertății, omeniei în comunism: nu-i vine să creadă că minciuna e atotputernică. Cel puțin aici occidentalii merg la esență. Comunismul e o uriașă minciună și, spre deosebire de cei implicați, vesticii văd minciuna și trag semnalul de alarmă explicit. Comunismul încetează să mai fie utopie (până și Lessing e decepționată de el) și rămâne un neadevăr tragic. * Majoritatea occidentalilor își scriu distopiile ori le citesc cu sentimentul de ușurare că s-au născut de partea cealaltă a cortinei de
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
firimituri verbale care ne conduc în final la sensul pe care îl intenționau de la bun început. Textul, eliptic și misterios prin alunecarea cuvintelor în toate direcțiile (de la citate din alți autori la gânduri proprii monosilabice), are o cheie, un sens explicit pe care autorul le oferă. Indirect, ca într-un puzzle recompus de lectură, dar e vorba neîndoielnic de un proiect al scriitorului, pe care cititorul trebuie să-l afle în final. Fără descifrare, textele Fluxului conștiinței nu trăiesc. Inovațiile moștenite
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
criticul Eliot, poezia "comunică înainte de a fi înțeleasă". Pornim de la haosul emoției exacerbate și încheiem pe nota de împăcare, cu care poetul se îmblânzește și ne eliberează de disperare. Pe scurt, povestirea înaintează prin scurte episoade juxtapuse, fără o narațiune explicită, dar înecată adânc într-o stare de spirit de o intensitate inimitabilă. De la sentimentul de libertate ratată în copilărie (episodul saniei pe zăpadă în munți), la ratarea iubirii în imaginea fetei cu zambile din grădina adolescenței (singura în care apa
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
și infinit mai nerăbdătoare decât arhitectura solidă tradițională. Nerăbdarea lui Eliot și Joyce în fața vorbelor leneșe, care nu pot spune totul deodată, a fost greu de uitat. Poezia e și acum derutantă, sare de la o idee la alta, fără legături explicite între fragmente. Larg folosit la începutul anilor 1920, subînțelesul e păstrat cu sfințenie. Philip Larkin însuși recunoaște în Eliot o influență de căpătâi în formația lui de poet. Introducerea lui la ediția revizuită a volumului The North Ship conturează cu
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
cum să înțeleg aceste texte, dar le-am scris, chiar le-am scris cât am putut de bine, așa că trebuie să aibă un înțeles pentru mine. LV. Întocmai ca în tablourile lui Chagall, deși nu scrii despre asta în mod explicit, tragedia evreului rătăcitor e o temă centrală a sensibilității tale. Un vers spune, " Crematoriul așteaptă, cuptorul arde". Spaimele tale depășesc pogromurile pictate de Chagall. Dacă pictorul rus zbura peste un sat de coșmar, tu ai un întreg Holocaust peste care
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Adolescentul știe că reproducerea este „cartea de vizită” a inteligentei. Așa se explică de ce, atât fetele,cât și băieții sunt deosebit de atenți la retransmisia cunoștințelor, pentru care se străduiesc să realizeze scheme rezumative cât mai originale, mai elegante și mai explicite, având grijă să epuizeze conținutul lecției. Aceste scheme se organizează mai asemănător sau mai diferit de lecțiile orale sau din manuale, în funcție de atitudinile și cerințele profesorilor, dar respectând cerințele de originalitate, pentru a răspunde cerințelor de identitate și de autoconștiință
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
structurată încât elevul să îndrăznească să acționeze în prezența profesorului, să coopereze cu el, să pună întrebări, să formuleze ipoteze, opinii și interpretări personale. Relația clasică profesor = autoritate, elev = dependență nu are nici un efect în realizarea elevului. Analizând acțiunile verbale explicite care au loc în clasă, un grup de pedagogi francezi au propus nouă funcții care acoperă evenimentele esențiale ale predării, prin funcție înțelegându-se orice act de predare produs de profesor. Aceste funcții sunt: de organizare, de impunere, de dezvoltare
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
alta din clasele latente ale unei variabile latente necunoscute "X", care nu este prezentă explicit în setul de itemi analizați. Variabila (sau variabilele) latentă și respectiv clasele sale latente sunt constructe teoretice care pot căpăta un nume și un sens explicit după ce au fost identificate pe baza modelului analizat. Analiza claselor latente are în principal trei domenii de aplicabilitate, care decurg din cele trei modele teoretice propuse: modelul clusterilor în clase latente, modelul factorial în clase latente și modelul regresiv în
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
alta din clasele latente ale unei variabile latente necunoscute "X", care nu este prezentă explicit în setul de itemi analizați. Variabila (sau variabilele) latentă și respectiv clasele sale latente sunt constructe teoretice care pot căpăta un nume și un sens explicit după ce au fost identificate pe baza modelului analizat [1, pp. 256-275]. În cazul nostru analiza de clusteri în clase latente arată că modelul statistic acceptabil și mai potrivit pentru interpretarea datelor este un model cu trei clusteri (Figura 70). 1
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
deja religii: astfel, intuitiv, se acceptă că omul a avut „religii” Încă din stadiul anterior apariției scrisului, adică din „preistoric”. Este de neconceput ca religiile să fi apărut Într-un timp foarte scurt, atunci când texte mai mult sau mai puțin explicite ne vorbesc despre ele pentru prima dată. Pe de altă parte, căutarea unor mărturii sigure și tangibile asupra existenței religiilor În epoca preistorică se lovește de dificultăți la prima vedere insurmontabile. Aceasta depinde de identitatea preistoriei și a religiei. Termenii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cronologică și culturală a evoluției hominide, În interiorul căreia tehnicile arheologice - ca un telescop cu o mai mare putere de rezoluție - permit distingerea originilor distanțate și succesive ale multor creații umane. Prezentul sau trecutul târziu de la care se pornește, observabil și explicit, este reprezentat de religiile popoarelor care Încă nu au scriere, de religiile cunoscute arheologic În zorii istoriei scrise sau de o combinare oportună a celor două tipuri de realitate documentară. De mai bine de un secol, cercetători de formații diferite
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o epocă (ce Începuse la finalul Regatului Vechi xe "Amon"- cealaltă mare criză precedentă) și pune bazele Întregii civilizații egiptene care va urma și care Își va găsi chiar În religie - singura formă egipteană teoretică - cea mai clară și mai explicită formulare ce va sublinia profunzimea rădăcinilor sale. Este evident că Tell el Amarna Își găsește sfârșitul odată cu Akhenaton: a fost o religie limitată la curte și nu a atins În profunzime ansamblul societății deși a fost suficient de complexă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
există acum tendința de a se venera materialitatea: poarta templului, Însemnele, ceea ce se manifestă imediat oricui. Aspirația la intimitatea cu divinul mai are, În această perioadă, Încă un aspect elocvent: prezența povestirilor mitologice. Acestea sunt multe și diverse. Cea mai explicită dintre acestea prezintă judecata dintre Horusxe "Horus" și Sethxe "Seth" pentru dreptul de a-l moșteni pe Osirisxe "Osiris" mort1. Sub prezidiul Stăpânului Universal (Atumxe "Atum"), Eneada divină discută aprins cele mai variate și adesea necuviincioase aventuri. Violenți, rebeli, lascivi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Însă ceea ce s-a decis rămâne ca atare și, conform limbajului unor texte, supunerea zeilor În fața destinului nu este diferită de cea a oamenilor. În concepția mesopotamiană, destinul este ceva suprem, În sens absolut, chiar supradivin. Această idee devine foarte explicită În perioada suveranilor asirieni numiți sargonizi (721-609 Î.Hr.), când destinul ajunge să fie considerat divinitate propriu-zisă. d) Absența spiritualității. Teologia mesopotamiană nu cunoaște bine nici conceptul modern de spiritualitate divină. Într-adevăr, se vorbește despre zei Într-un mod
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de divinități masculine (Anxe "An"/Anuxe "Anu"(m), Enlilxe "Enlil", Enkixe "Enki"/Ea, Mardukxe "Marduk" etc.), adesea cu colaborarea celor feminine, mai ales Inanna/Iștarxe "Iștar". Celxe "Cel" de-al doilea adevăr este că lucrurile create sunt valoroase. O declarație explicită În acest sens se află În En¿ma eliș (tab. VI, 36), care le numește „lucruri frumoase” (nikl³ti). c) Guvernarea lumii Speculația mesopotamiană afirmă că lumea, pe lângă faptul că a fost creată de divinitate, este și menținută În ordine, deci
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la unele cazuri de magie neagră practicată În scopuri politice În cazul luptelor dinastice; În testamentul politic al lui ¾attușili I se găsește o referire, nu foarte clară, la practicile magice, iau În edictul lui Telipinuxe "Telipinu" se Întâlnește interzicerea explicită de a le folosi. Murșili al II-lea pune pe seama riturilor de magie neagră boala și moartea soției, iar ¾attușilli al II/III-lea Îl acuză de asemenea practici pe pe adversarul său Armaxe "Arma"-Tar¿unta. Efectele vrăjilor negative
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]