92,250 matches
-
Engels și a analizei sale asupra oprimării de gen în The Origin of the Family, Private Property, and the State (1884). El spune că subordonarea unei femei nu e rezultatul dispoziției sale biologice ci a relațiilor sociale și că eforturile bărbaților de a împlini cererile lor, pentru a controla munca femeilor și capacitățile sexuale, s-au cristalizat treptat în familia nucleară(nuclear family). Dintr-o perspectivă istorică marxistă, Engels analizează fenomenul social răspândit asociat cu moralitatea sexuală feminină, precum fixarea virginității
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
sclavi în modul vechi de producție și dorința lor de a se asigura că moștenirea lor va fi transferată doar urmașilor lor. La începutul secolului XIX și începutul secolului XX, atât Clara Zetkin cât și Eleanor Marx erau împotriva demonizării bărbaților și au susținut o revoluție proletară care ar putea rezolva multe inegalități de gen. Marxiștii clasici spun că mulți dintre predecesorii marxiști, citați de feminiști sau feminiștii marxiști, precum Clara Zetkin și Alexandra Kollontai, s-au opus formelor capitaliste de
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
un moment istoric.” Ea spune că „...feminismul materialist argumentează că condițiile materiale joacă un rol vital în producția socială de gen și testează diferite căi în care femeile colaborează și participă în aceste producții.” Feminismul material privește cum femeile și bărbații de diferite etnii și rase sunt ținuți într-un statut economic redus datorită unei nebalansări a puterii care produce privilegii acelora care deja au privilegii astfel protejând status quo-ul. Termenul de feminism material a fost folosit prima dată în 1975
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
de la oprimare definește o abordare materilistă, oprimarea fiind un concept materialist.” Ea spune că munca casnică este modul patriarhal de exploatare și baza materială a oprimării femeilor. Afirmă faptul că mariajul/căsătoria este un contract de muncă ce le oferă bărbaților dreptul de a exploata femeia. Chicago Women’s Liberation Union cunoscută ca CWLU, a fost formată în 1969 după conferința din Palatine,Illinois. Naomi Weisstein, Vivian Rothstein, Heather Booth și Ruth Surgal au fost printre fondatoarele mișcării. Principalul scop al
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
vrăjitoare. În timpul Halloween-ului în 1968 au realizat un teateu stradal cu blesteme în fața unei sucursale a Chase Manhattan Bank. Au mai existat acțiuni în decembrie 1968 în fața House Un-American Activities Committee și Chicago Eight, spunând că ei conspiră doar ca bărbații să fie tratați ca fiind „lideri” ai mișcării împotriva războiului. În 1969, W.I.T.C.H a ținut un protest la „Bridal Fair” în Madison Square Garden, purtând voaluri negre și pamflete precum „Confront the Whoremakers”. Asemenea acțiuni ale acestei organizații
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
și grupul s-a destrămat în 1984. Feminiștii socialiști accentuează faptul că maternitatea și diviziunea de gen a muncii susțin creșterea rolului femeilor ca mame, acestea fiind sursa excluziunii femeii din sfera publică și crearea dependenței economice a femeii de bărbat. Ei spun că nu e nimic firesc precum diviziunea de gen a muncii și indică faptul că femeile efectuează preponderent muncă casnică(muncă asociată cu nașterea și creșterea copiilor dar și curățenie, gătit și alte sarcini necesare vieții, respingerea femeilor
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
implică angajarea unor bone și menajere profesioniste pentru a se ocupa cu activitățile casnice. Perkins Gilman recomandă reporiectarea caselor în așa fel încât să fie maximizat potențialul creativ și cel al timpului liber al femeilor la fel cu cel al bărbaților(eliminarea bucătăriilor, sufrageriilor). Asta ar elibera femeile de sarcinile casnice. • Chicago Women's Liberation Union •Bread and Roses of Boston
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
donații, venituri create prin conferințe cu plată, petreceri, abonamentele publicației. Sediul central este la Iași. Membră poate fi orice persoană de cetățenie română cu o bună reputație morală, interesată de binele femeilor și care plătește cotizația anuală. Organizația acceptă și bărbați ca membri “însă orice bărbat bine intenționat, care se unește la condițiile de mai sus și vrea să dea sprijinul și concursul său societății”. Membrilor li se sugerează să facă propagandă asociației și să aducă membrii noi. Societatea este organizată
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
cu plată, petreceri, abonamentele publicației. Sediul central este la Iași. Membră poate fi orice persoană de cetățenie română cu o bună reputație morală, interesată de binele femeilor și care plătește cotizația anuală. Organizația acceptă și bărbați ca membri “însă orice bărbat bine intenționat, care se unește la condițiile de mai sus și vrea să dea sprijinul și concursul său societății”. Membrilor li se sugerează să facă propagandă asociației și să aducă membrii noi. Societatea este organizată dintr-un comitet general central
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
Buțureanu, în calitate de reprezentantă a organizației “Femeia. Studiu social”, apărut la Iași în anul 1913. Subliniind importanța femeii în viața socială, aduce în discuție punctual sensibil al acestei chestiuni, care nu ar trebui sub nici o formă ignorată “e ceva fatal, deoarece bărbatul din leagăn și până la mormânt nu se poate sustrage ei”. Pe scurt, analizează rolul femeii în societate, încercând să arate că tocmai prin condiții mai bune (recunoașterea drepturilor de bază, accesul în mod egal la educație) oferite acesteia prin calitatea
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
politic, social și economic, având un statut asemănător minorilor și persoanelor cu incapacități mintale. Femeile nu puteau încheia acte fără acceptul soțului sau al justiției, nu puteau să își gestioneze propriile venituri, își pierdeau naționalitatea dacă se căsătoreau cu un bărbat străin, nu puteau urmări un bărbat pentru pensie alimentară, nu puteau să fie tutore, trebuiau să locuiască în domiciliul stabilit de soț și altele.Practic, femeile erau lipsite de drepturi civile și politice. Printre cele mai importante personalități ale mișcării
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
statut asemănător minorilor și persoanelor cu incapacități mintale. Femeile nu puteau încheia acte fără acceptul soțului sau al justiției, nu puteau să își gestioneze propriile venituri, își pierdeau naționalitatea dacă se căsătoreau cu un bărbat străin, nu puteau urmări un bărbat pentru pensie alimentară, nu puteau să fie tutore, trebuiau să locuiască în domiciliul stabilit de soț și altele.Practic, femeile erau lipsite de drepturi civile și politice. Printre cele mai importante personalități ale mișcării feministe pentru acordarea drepturi politice depline
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
toate treptele ierarhice ale carierelor; aplanarea conflictului carieră-maternitate; educație mixtă; creșterea în aceleași valori și condiții, indiferent de gen. • Căsătorie și familie: egalitate între soți prin lege și educație, controlul asupra propriei averi, indiferent de sex; o parte din câștigul bărbatului să revină femeii pentru munca ei în gospodărie, eliminarea dublului standard moral, reformarea căsătoriei legale prin desființarea autorității maritale, eminiarea prostituției, cercetarea paternității. • Social și politic: drepturi civile și politice egale; participarea femeilor la toate instituțiile, demnitățile și funcțiile publice
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
ei în gospodărie, eliminarea dublului standard moral, reformarea căsătoriei legale prin desființarea autorității maritale, eminiarea prostituției, cercetarea paternității. • Social și politic: drepturi civile și politice egale; participarea femeilor la toate instituțiile, demnitățile și funcțiile publice, alături și la fel ca bărbații; pregătirea politică a femeilor pentru exercitarea drepturilor lor. Mișcarea feministă românească a avut o oarecare susținere din partea unor elite politice liberale, cum ar fi: C.A. Rosetti, Cezar Bolliac, Ion Ghica, Ștefan Zeletin. Însă aceștia au susținut mai degrabă aportul
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
reale ale femeilor. Prevederile decretului au făcut foarte multe victime în rândul femeilor, fiind printre primele legislații abolite după căderea regimului comunist. Femeile au dobândit în comunism acces la sfera politică, locuri de muncă, statut social, relativă independență economică față de bărbați, asistența statului în creșterea copiilor, promovarea în poziții de conducere, acces la toate nivelurile și tipurile de educație. Însă în realitate femeile nu reprezentau și interesele lor proprii, ci se conformau agendei partidului unic. Existau ierarhii ale ramurilor economice, muncile
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
lupte: • cu o moștenirea comunistă care asocia conducerea politică a femeilor cu dictatura Elenei Ceușescu și care considera feminismul o ideologie burgheză și reacționară; • cu ierarhia de gen a muncii și a salarizării; • cu o scena politică era dominată de bărbați: 98% în Parlamentul României, 98,4% în Consiliile Locale și 100% în Guvernul României; • cu o libertate de exprimare neîngrădită, care nu suporta sancțiuni pentru actele de misoginism, sexism, șovinism sau antisemitism; • cu falimentul din industria grea, care avea preponderent
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
în Parlamentul României, 98,4% în Consiliile Locale și 100% în Guvernul României; • cu o libertate de exprimare neîngrădită, care nu suporta sancțiuni pentru actele de misoginism, sexism, șovinism sau antisemitism; • cu falimentul din industria grea, care avea preponderent angajați bărbați și privatizarea industriei ușoare, care a expus femeile la o economie de piață fără protecție sindicală. În acest context, în perioada 1990-2000: • apar primele organizații pentru apărarea și promovarea drepturilor femeilor: Organizația AnA înființată în 1990 și înregistrată oficial în
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
semnat Tratatul de aderare a României la Uniunea Europeană, acquis-ul comunitar devenind obligatoriu pentru statele candidate. Sunt adoptate o serie de acte legislative favorabile agendei feministe românești: • Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de șanse și de tratament între femei și bărbați; • Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea și combaterea violenței în familie; Odată cu modificarea Constituției în anul 2003, egalitatea de șanse devine principiu constituțional; • în anul 2001 se înființează Consiliul Național pentru Combaterea Discriminării • se înființează Agenția Națională pentru Eglitate de
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
egalitatea de șanse devine principiu constituțional; • în anul 2001 se înființează Consiliul Național pentru Combaterea Discriminării • se înființează Agenția Națională pentru Eglitate de Șanse (ANES), ca agenție autonomă, alături de Consilii Județene și Locale pentru egalitatea de șanse între femei și bărbați (COJES); • toate partidele politice au organizații pentru femei, dar aceste nu au contribuții reale în politici feministe; Din anul 2007, România devine membră a Uniunii Europene și au loc schimbări: • în anul 2010 se desființează ANES ca agenție autonomă și
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
se desființează ANES ca agenție autonomă și este înglobată în Ministerul Muncii; • nu sunt aplicate niciunul dintre articolele legii egalității de șanse; • crește discriminarea salarizării femeilor, în mod indirect, cu precădere în sectorul public ( doar 1/5 din salariații bugetari sunt bărbați, iar aceștia obțin 40% din salariile bugetare); • se relaxează procesul de democratizare și este înregistrat un regres considerabil al nivelului democrației în România; • scade influența societății civile; • după o ușoară creștere a reprezentării femeilor în Parlament și Consilii Locale, aceasta
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
ce examinează evoluția opresiunii față de femei drept un produs al dezvoltării societății bazată pe clasa și a familiei nucleu. Cartea oferă o perspectivă asupra supunerii femeii în interiorul familiei, dedicând o discuție degradării extreme la care femeia este supusă în mâinile bărbatului, la un nivel de inegalitate ce e Engels spunea nu a fost cunoscut în societățile anterioare celei bazată pe clase. Engels argumentează mai departe cum că idealul de familie monogama în societatea de clase se bazează pe o ipocrizie fundamentală
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
mai departe cum că idealul de familie monogama în societatea de clase se bazează pe o ipocrizie fundamentală. Încă de la începutul sau, familia a fost etichetata cu caracterul specific de monogamie ce i se impută numai femeii, dar nu și bărbatului. Subordonarea femeii, susține Engels, nu este un rezultat al dispoziției sale biologice ci mai degrabă al relațiilor sociale și că eforturile bărbatului de a obține controlul asupra facultăților productive și reproductive ale femeii au căpătat, gradual, o formă innstituționalizată în interiorul
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
familia a fost etichetata cu caracterul specific de monogamie ce i se impută numai femeii, dar nu și bărbatului. Subordonarea femeii, susține Engels, nu este un rezultat al dispoziției sale biologice ci mai degrabă al relațiilor sociale și că eforturile bărbatului de a obține controlul asupra facultăților productive și reproductive ale femeii au căpătat, gradual, o formă innstituționalizată în interiorul familiei nucleu. Feminismul marxist își construiește argumentele pe valorile morale în ceea ce privește muncă salariata, ce este prin ea însăși o expresie a diferenței
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
and Job Segregation by Sex, faptul ca patriarhatul predatează sicietatea capitalista bazată pe clase, cu câteva mii de ani chiar, și deci nu poate fi considerat drept produs al capitalismului. Această perspectivă de asemenea nu reușește să explice de ce dominația bărbatului continuă în țările non-capitaliste precum Chină.
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]