92,250 matches
-
ale unui public neinformat, fie casnice, vecine, consumatoare sau mame, surori, soții ale bărbaților din știri, fie în sfârșit victime ale unei crime, catastrofe, politici” (Holland apud S. Allen, 1999: 141). Pe lângă diviziunea sexualizată a practicii jurnalistice (hard news apanajul bărbaților și soft news, potrivite pentru femei), se poate remarca și o arhitectură discursivă diferită: concretă, contextualizată, empatică (“human interest”) în cazul jurnalistelor și abstractă, raționalizantă, universalistă în cazul bărbaților. Jurnalistele au o percepție diferită asupra evenimentelor: “o abordare comunitară a
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
1999: 141). Pe lângă diviziunea sexualizată a practicii jurnalistice (hard news apanajul bărbaților și soft news, potrivite pentru femei), se poate remarca și o arhitectură discursivă diferită: concretă, contextualizată, empatică (“human interest”) în cazul jurnalistelor și abstractă, raționalizantă, universalistă în cazul bărbaților. Jurnalistele au o percepție diferită asupra evenimentelor: “o abordare comunitară a vieții sociale și o mai atentă ascultare a celorlalți” (C. Beauchamp, 1987: 253). Motivația alegerii profesiei are aceeași conotație comunitară (“a crea o lume mai bună”, “a-i ajuta
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
a-i ajuta pe oameni” etc.): “Femeile manifestă mai mult interes și poate mai mult respect pentru publicul lor. Ele îi acordă mai multă încredere. De asemenea ele consideră cititorii, ascultătorii sau telespectatorii mai puțin naivi, creduli decât îi cred bărbații. În plus ele încearcă mai puțin să influențeze opinia publică și mai mult să ofere oamneilor obișnuiți șansa de a se exprima în mass-media” (D.Pritchard & F. Sauvageau, 1999: 253. De fapt statutul de “al doilea sex” conceptualizat Simone de
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
activ prin perenitatea stereotipurilor și conseervatorismul lingvisitc. Strategiile de marginalizare a experienței feminine cu excepția abjectului (mama denaturată, vrăjitoarea, femeia adulteră etc.) sunt dublate de variate mecanisme discursive de invizibilizare: Femeile în viața publică sunt nu doar mai puțin vizibile decât bărbații, ci și tratate după alte stsandarde (“În timp ce pentru bărbați contează antecedentele și experiența politică, pentru femei esențialul continuă să fie situația familială și aspectul fizic” -L‘Image de la femme dans les médias, 1997: 16). Dacă mass-media occidentale privilegiază roluri feminine
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
marginalizare a experienței feminine cu excepția abjectului (mama denaturată, vrăjitoarea, femeia adulteră etc.) sunt dublate de variate mecanisme discursive de invizibilizare: Femeile în viața publică sunt nu doar mai puțin vizibile decât bărbații, ci și tratate după alte stsandarde (“În timp ce pentru bărbați contează antecedentele și experiența politică, pentru femei esențialul continuă să fie situația familială și aspectul fizic” -L‘Image de la femme dans les médias, 1997: 16). Dacă mass-media occidentale privilegiază roluri feminine non convenționale atât în ficțiune (femeia neagră procuror, femeia
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
sexiste și a mass-media comerciale beneficiare ale instrumentalizării orpului feminin). În ceea ce privește receptarea conținutului mediatic în funcție de gen, tendințele de lectură și vizionare au putut evidenția preferințe tematice (opțiunea pentru acțiune și narativitatea cu puncte forte și frcventerăsturnări de situații în cazul bărbaților fața de narativitatea ciclică, emoțională, ‘conversațională” în cazul femeilor), stiluri diferite de vizionare (neîntreruptă de alte activități pentru bărbați, întreruptă, policronă pentru femei). Cercetări calitative au reflectat pe de o parte frustrarea femeilor față de reprezentările sexiste sau stereotipe pe care
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
și vizionare au putut evidenția preferințe tematice (opțiunea pentru acțiune și narativitatea cu puncte forte și frcventerăsturnări de situații în cazul bărbaților fața de narativitatea ciclică, emoțională, ‘conversațională” în cazul femeilor), stiluri diferite de vizionare (neîntreruptă de alte activități pentru bărbați, întreruptă, policronă pentru femei). Cercetări calitative au reflectat pe de o parte frustrarea femeilor față de reprezentările sexiste sau stereotipe pe care le oferă mai ales televiziunea, dar și confortarea unei viziuni “feminine” a existenței, așa cum apare în rețeta de succes
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
interes arătată față de subiecte importante pentru femei (Van Zoonen, 1994: 11). Studiile americane și europene din ultimii 30 de ani au arătat că imaginea femeilor în televiziune este tributară stereotipele de gen și practicilor discriminatorii. Se constată că, în general, bărbații apar în programele de televiziune ca având profesii superioare celor ale femeilor: ei sunt medici, ele sunt asistente; bărbații sunt avocați, femeile secretare; bărbații lucrează în firme mari, femeile în magazine. Portretizarea incompetenței (ca apanaj al femininului) se extinde de la
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
ani au arătat că imaginea femeilor în televiziune este tributară stereotipele de gen și practicilor discriminatorii. Se constată că, în general, bărbații apar în programele de televiziune ca având profesii superioare celor ale femeilor: ei sunt medici, ele sunt asistente; bărbații sunt avocați, femeile secretare; bărbații lucrează în firme mari, femeile în magazine. Portretizarea incompetenței (ca apanaj al femininului) se extinde de la denigrare la victimizare și trivializare. Femeile celibatare, care nu se conformează modelelor tradiționale de dezvoltare personală, sunt prezentate la
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
femeilor în televiziune este tributară stereotipele de gen și practicilor discriminatorii. Se constată că, în general, bărbații apar în programele de televiziune ca având profesii superioare celor ale femeilor: ei sunt medici, ele sunt asistente; bărbații sunt avocați, femeile secretare; bărbații lucrează în firme mari, femeile în magazine. Portretizarea incompetenței (ca apanaj al femininului) se extinde de la denigrare la victimizare și trivializare. Femeile celibatare, care nu se conformează modelelor tradiționale de dezvoltare personală, sunt prezentate la televizor ca fiind victime sigure
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
denigrare la victimizare și trivializare. Femeile celibatare, care nu se conformează modelelor tradiționale de dezvoltare personală, sunt prezentate la televizor ca fiind victime sigure ale agresorilor. Casnicele, femeile măritate sunt valorizate pozitiv deoarece televiziunea preferă să încurajeze rolurile tradiționale. Astfel, bărbații sunt lideri instrumentali, sunt activi, iau decizii acasă și la serviciu, pe când femeile sunt lideri emoționali, care rezolva exclusiv problemele gospodăriei. Reclamele de televiziune sunt construite pe aceleași coordonate sexiste: le arată pe femei ca fiind dependente de bărbați, supuse
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
Astfel, bărbații sunt lideri instrumentali, sunt activi, iau decizii acasă și la serviciu, pe când femeile sunt lideri emoționali, care rezolva exclusiv problemele gospodăriei. Reclamele de televiziune sunt construite pe aceleași coordonate sexiste: le arată pe femei ca fiind dependente de bărbați, supuse, transformate în obiecte sexuale, neînțelegând cum funcționează niste aparate foarte simple, preocupate exclusiv de gospodărie, așteaptând laudele bărbatului venit de la serviciu ș.a.m.d. Pe lângă analiza stereotipurilor de gen promovate de discursul televizat, cercetările au abordat și modul în
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
rezolva exclusiv problemele gospodăriei. Reclamele de televiziune sunt construite pe aceleași coordonate sexiste: le arată pe femei ca fiind dependente de bărbați, supuse, transformate în obiecte sexuale, neînțelegând cum funcționează niste aparate foarte simple, preocupate exclusiv de gospodărie, așteaptând laudele bărbatului venit de la serviciu ș.a.m.d. Pe lângă analiza stereotipurilor de gen promovate de discursul televizat, cercetările au abordat și modul în care femeile receptează diferite produse mediatice. Analizele au în vedere relația care se stabilește între un anumit tip de
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
doi copii, este amenințată de un Revelion deosebit de chinuitor. Atunci când Suzanne este blocată de sărbători cu munca sa în Vancouver, Nick se oferă să-i aducă cu mașina pe copii din Portland, Oregon. Copiii, cărora nu le-a plăcut niciun bărbat cu care s-a întâlnit mama lor după divorț, sunt hotărâți să transforme călătoria într-un coșmar pentru Nick. Filmul a avut parte de recenzii majoritar negative din partea criticilor. Are un rating de 11% pe site-ul Rotten Tomatoes, bazat
Mai e mult până ajungem? () [Corola-website/Science/333121_a_334450]
-
și a lui Dorin Obedea (tatăl iubitei lui Nicolae Mailat), aceștia fiind acuzați că au găsit și apoi au vândut telefonul mobil al Giovannei Reggiani. Primarul Romei, Walter Veltroni, și-a exprimat atunci nemulțumirea față de agresarea unei femei de către un bărbat român, după ce aceasta a decedat la spital. ""Din iunie și până în prezent au avut loc diferite incidente, care atestă schimbarea atmosferei orașului. Atacul asupra ciclistului, care apoi a murit, incidentul cu Toratore, cel de la consiliul orășenesc, violarea unei femei. Iar
Romulus Nicolae Mailat () [Corola-website/Science/333084_a_334413]
-
și de Pixar. Scurtmetrajul, se numește "Ospăț", si este regizat de Patrick Osborne, îndrumându-ne la final să adoptăm un câine pentru că cu siguranta viața va fi alta cu un patruped lângă noi. Scurtmetrajul ne arata viața amoroasă a unui bărbat văzută prin ochii cățelului acestuia. Scurtmetrajul este a câștigat Premiul Oscar la categoria "Cel mai bun scurt-metraj de animație". Au dublat în limba română: Studio dublaj: AGER FILM Regie dialog: Florian Ghimpu Traducere: Maria Frenț-Lung Studio mixaj: Shepperton Internațional Versiunea
Cei 6 super eroi () [Corola-website/Science/333142_a_334471]
-
trupele prin trimiterea unui mesaj soldaților noștri". Rețeaua a inițiat o campanie națională de trimitere a unor felicitări pentru trupe ("Cards for Troops") și un parteneriat cu "America te sprijină" ("America Supports You") pentru ca americanii să poată acorda suportul lor bărbaților și femeilor din Serviciile Armate Americane. Hallmark Channel a înființat o legătură prin satelit pentru a stabili o întâlnire între Jennifer Parsley, o tânără din Porter, Texas, care a trimis mii de felicitări trupelor prin " Operațiunea Recunoștință " ("Operation Gratitude") și
Felicitarea de Crăciun () [Corola-website/Science/333184_a_334513]
-
Jalou". Revista a fost publicată pentru prima oara în Paris în anul 1921 și dedicată femeilor între 25 și 49 de ani. În 2013 revista a avut un tiraj de 135.000 de exemplare. Există și o versiunea similară pentru bărbați, intitulată Hommes. În prezent atât "L'Officiel" cât și L'Officiel Hommes sunt publicate în peste 20 de țări, printre care Azerbaidjan, Brazilia, China, Germania, Grecia, India, Italia, Coreea de Sud, Letonia, Liban, Lituania, Mexic, Maroc, Olanda, Polonia, Rusia, Singapore, Elveția, Thailanda
L'Officiel () [Corola-website/Science/333212_a_334541]
-
băuturile, preferă apa.”), arătând predilecția autorului pentru contrast. Acțiunea ambelor romane de unde au fost extrase epigrafele se petrece în preajma unor revoluții: Revoluția Franceză în "Poveste despre două orașe" și Rebeliunea din iunie 1832 în "Mizerabilii" și pune la încercare sufletele bărbaților, făcându-i să se confrunte cu dileme morale. Erlich identifică însă asemănări mai mari cu "Anul 93" (1874), un al roman al lui Hugo, a cărui acțiune se petrece în timpul Revoluției Franceze. În acel roman, trupele revoluționare conduse de Gauvain
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
parte la conflictul colonial din Algeria, ceea ce reflectă poziția de bază neutră a lui Camus pe care și-a afirmat-o în discursul său de acceptare a Premiului Nobel. Acțiunea acestei povestiri are loc în Algeria și începe cu doi bărbați care urcă o pantă stâncoasă. Unul dintre ei, jandarmul Balducci, merge călare, iar celălalt, un prizonier arab, pe jos. În vârful dealului se află o școală, de unde învățătorul Daru îi privește urcând. Elevii nu sunt prezenți la școală în acest
Oaspetele () [Corola-website/Science/333247_a_334576]
-
jandarmul Balducci, merge călare, iar celălalt, un prizonier arab, pe jos. În vârful dealului se află o școală, de unde învățătorul Daru îi privește urcând. Elevii nu sunt prezenți la școală în acest moment, ei rămânând acasă din cauza viscolului. Cei doi bărbați ajung în vârful pantei și se întâlnesc cu Daru. Balducci, o cunoștință a învățătorului, îi spune acestuia din urmă că autoritățile i-au comandat să-l ducă pe prizonier la sediul poliției din Tinguit ca un serviciu pentru colegii săi
Oaspetele () [Corola-website/Science/333247_a_334576]
-
sarcină, dar în încăpățânarea sa auto-mărturisită se hotărăște să meargă oricum. La sosire, călăuza sa îl bate și-l jefuiește, abandonându-l în deșert. Naratorul are parte de mai multe nenorociri după ce ajunge la Taghaza, fiind închis și bătut de către bărbații și femeile acelui trib. După mai multe zile de izolare, el este dus în Casa Idolului unde vraciul tribului și mai mulți bărbați și femei realizează un ritual de închinare în fața Idolului. În timpul ritualurilor, naratorul și mulți alții sunt abuzați
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
deșert. Naratorul are parte de mai multe nenorociri după ce ajunge la Taghaza, fiind închis și bătut de către bărbații și femeile acelui trib. După mai multe zile de izolare, el este dus în Casa Idolului unde vraciul tribului și mai mulți bărbați și femei realizează un ritual de închinare în fața Idolului. În timpul ritualurilor, naratorul și mulți alții sunt abuzați fizic și mental. În cele din urmă, naratorul este convertit de tribul pe care vruse să-l evanghelizeze. El se leapădă de Hristos
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
cu imaginea Idolului și este lăsată prosternată la podea în fața idolului, iar vraciul pleacă. Se presupune că aici naratorul încearcă să posede femeia (deși nimic nu este descris explicit), dar este prins de vraciul care se întorsese cu mai mulți bărbați. Ei îl bat și-i taie limba, făcându-l să cadă fără cunoștință pe podea. După un timp, naratorul află că un alt misionar urmează să fie trimis pentru a avea grijă de copiii din Taghaza, urmând să i se
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
trei furnizori de confecții textile ai multinaționalelor METRO Cash & Carry România, Carrefour România, Auchan România și Selgros România, având și o rețea de distribuție de peste 300 magazine clienți în toată România. A fost printre primii producători de jachete pentru femei, bărbați și copii din România timp de aproximativ 20 de ani, având o medie de peste 100 de angajați permanent plus încă peste 200 de colaboratori. În 2009, motivat de efectele crizei mondiale, moment în care peste 95% din firmele de textile
Ionel Agrigoroaei () [Corola-website/Science/333244_a_334573]