93,928 matches
-
acumulată de către africanii în război, împreună cu înăsprirea dominației britanice după proclamarea Kenyei ca și Colonie a Coroanei, a dat naștere la o activitate politică considerabilă în anii 1920, care a culminat cu mișcarea condusă de arhidiaconul Owen "Piny Owacho" (Vocea Poporului) și înființarea „Asociației tinerilor Kikuyu” (redenumită „Asociația Africii de Est”) în 1921 de către Harry Thuku (1895-1970), care a dat un sentiment de naționalism pentru mulți kikuyu și a pledat pentru nesupunere civilă. Activitatea politică între cele două războaie a avut
Colonia și protectoratul Kenyei () [Corola-website/Science/325321_a_326650]
-
critic și îl convinge pe Secretaru General să înăbușe o presupusă revoltă a tehnicienilor. Așa cum se aștepta Plat, greutatea suplimentară a forțelor de oprimare este suficientă pentru a supraîncărca generatoarele de putere ale insulei, care se prăbușește pe pământ, eliberând poporul de tiranie. Povestirea a apărut pentru prima dată în numărul din ianuarie 1953 al revistei "Startling Stories". Un profesor excentric descoperă o metodă de a folosi puterile creierului pentru a obține efecte fizice. Când acest lucru începe să fie folosit
Întemeietorii () [Corola-website/Science/325325_a_326654]
-
Elba, însă Gero a reușit să reprime rpscoala înainte de venirea regelui Otto I în Magdeburg la finele aceluiași an. Pe urmă, el l-a mituit pe Tugumir, un principe slav botezat, care și-a trădat compatrioții și și-a transformat poporul în supuși ai germanilor. Imediat după aceea, obodriții și vilzii s-au supus și ei. În 954, pe când Gero era plecat, ukranii (sau ucrii) s-au răsculat, însă Gero a revenit alături de Conrad "cel Roșu" și i-a readus la
Gero () [Corola-website/Science/325381_a_326710]
-
de servitudine." Pe seama lui Gero este pusă și supunerea definitivă a triburilor slave ale liuticilor și milcienilor, ca și extinderea dominației germane asupra întregului teritoriu dintre Elbe și Bober. În aceste teritorii, populația slavă a fost redusă la servitute, iar "popoarele plătitoare de tribut" s-au transformat în "țărani plătitori de cens." Gero a avut o relație strânsă cu regele Otto I. De altfel, Otto era nașul fiului mai mare al lui Gero, Siegfried, căruia i-a conferit "villae"-le de la
Gero () [Corola-website/Science/325381_a_326710]
-
ul este un podiș în Asia, la nord-est de Himalaya. Acesta este patria tradițională a poporului tibetan și al altor câteva grupuri etnice, cum ar fi Monpas, Qiang și Lhobas, iar acum este, de asemenea, locuită de un număr considerabil de etnici Han și Hui. ul este regiunea populată aflată la cea mai mare altitudine; 4
Tibet () [Corola-website/Science/325473_a_326802]
-
Kenya. Locul exact din care strămoșii lor au migrat în perioada inițială de expansiune bantu din Africa de Vest este incertă. Unele autorități sugerează că au ajuns în zona Muntelui Kenya, venind dinspre nord și est, în timp ce alții susțin că Kikuyu, împreună cu popoarele bantu înrudite din est, cum ar fi Embu, Mbeere și Meru, s-au mutat în Kenya, venind din așezări pe care le avuseseră anterior mai la sud. Pentru o lungă perioadă de timp kikuyu au fost o națiune în expansiune
Kikuyu () [Corola-website/Science/325482_a_326811]
-
veche din România. Numele formației este expresia în limba latină a cărei traduceri este „imaginea lumii” și este titlul unui vast tratat de astrologie scris în zorii Renașterii de către cardinalul Pierre D’Ailly. Inventar de cunoștințe despre toate țările și popoarele lumii, lucrarea susținea teoria () potrivit căreia pământul este rotund. Formația „” a fost înființată în anul 2001 de către Oana Ivașcu (oboi) și Daniel Ivașcu (percuție) cu scopul declarat de a crea muzică de fuziune între muzica veche și cea tradițională (muzica
Imago Mundi () [Corola-website/Science/325493_a_326822]
-
lumii, lucrarea susținea teoria () potrivit căreia pământul este rotund. Formația „” a fost înființată în anul 2001 de către Oana Ivașcu (oboi) și Daniel Ivașcu (percuție) cu scopul declarat de a crea muzică de fuziune între muzica veche și cea tradițională (muzica popoarelor lumii). „Imago Mundi” reunește în prezent șase muzicieni: Oana Ivașcu (oboi, drâmbă, tamburină), Daniel Ivașcu (bendir, darbuka, shakers, clopoței, rainstick, tamburină, morișcă, chime bars), Cătălin Ștefănescu (cobză, mandol, chitară), Ștefan Barbu (vioară, frame drum), Adrian Buciu (flaute, shakers), Andreea Țimiraș
Imago Mundi () [Corola-website/Science/325493_a_326822]
-
i (în norvegiană "nordmenn") sunt un popor al Peninsulei Scandinavia, locuitori majoritari ai Norvegiei, dar răspândiți și în alte țări nordice și pe Glob. Popor germanic, i s-au stabilit în Scandinavia încă înaintea erei noastre. Au populat preponderent sudul și vestul "Țării Fiordurilor", iar din 874
Norvegieni () [Corola-website/Science/325503_a_326832]
-
i (în norvegiană "nordmenn") sunt un popor al Peninsulei Scandinavia, locuitori majoritari ai Norvegiei, dar răspândiți și în alte țări nordice și pe Glob. Popor germanic, i s-au stabilit în Scandinavia încă înaintea erei noastre. Au populat preponderent sudul și vestul "Țării Fiordurilor", iar din 874 ținta expansiunilor a devenit Islanda și Groenlanda, au ajuns chiar și în America de Nord, în jurul anului 1000 aceștia au
Norvegieni () [Corola-website/Science/325503_a_326832]
-
săi din lumea literelor și a erudiției, fapt care i-a dezvăluit posibilitățile literare ale limbii sale materne, catalana; puțin câte puțin, a descoperit comoara imensă a vocabularului și a formelor idiomatice, ascunsă în spiritul sătenilor, care izvora din gura poporului umil și analfabet. Antoni M. Alcover a fost uluit și profund mișcat de descoperirea tezaurului pe care îl constituie „rondalles”, basmele mallorquine, cântecele și sutele de cuvinte și expresii. De atunci, a început să culeagă o cantitate enormă de basme
Antoni Maria Alcover i Sureda () [Corola-website/Science/325512_a_326841]
-
Antoni M. Alcover „Rondalles” sunt narațiuni populare care îmbină elemente fantastice cu date reale și legende. Situațiile și personajele care apar în ele se situează de obicei într-un spațiu și timp nedeterminate și se întâlnesc uneori și la alte popoare și culturi. Au un caracter anonim și, odinioară, se transmiteau pe cale orală din generație în generație. Ca un tot, țin de patrimoniul colectiv al rădăcinilor noastre indo-europene. Mallorca este un pământ bogat în tradiții și basme populare - de aceea, Antoni
Antoni Maria Alcover i Sureda () [Corola-website/Science/325512_a_326841]
-
curajul sau inteligența. În ele, cei care știu să asculte ajung pe culm, indiferent de mediul de unde vin sau de greutățile întâlnite pe drum. Prin „rondalles”, putem privi lumea din perspectiva tipic mallorquină, care ne identifică și ne unește ca popor și, în același timp dintr-o perspectivă universală a conviețuirii, a respectului și a înțelegerii. Sunt o poartă deschisă: sunt atractive, plac tuturor categoriilor de public, mari și mici, nu au nici contraindicații nici limite de vârstă ci, dimpotrivă, amuză
Antoni Maria Alcover i Sureda () [Corola-website/Science/325512_a_326841]
-
l-a întâlnit în 1945 pe poetul și viitorul ministru al culturii din RDG Johannes Becher, care i-a dat niște dosare Gestapo primite prin intermediul contactelor sale sovietice, sau conform altor surse, prin intermediul lui Otto Winzer, consilier municipal pentru cultura poporului („Stadtrat für Volksbildung”) referitoare la cazul cuplului Otto și Elise Hampel, rugându-l să scrie ceva bazat pe ele, deoarece "Kulturbund zur demokratischen Erneuerung Deutschlands" („Uniunea culturală pentru reînnoirea Germaniei”) căuta scriitori care să scrie despre rezistența antinazistă. Deoarece nu
Fiecare moare singur (roman) () [Corola-website/Science/325514_a_326843]
-
de restul - cum, cel puțin teoretic, doar musulmanii puteau să călărească pe cai, negoțul era mult mai dificil. Cultura și învățământul elene au înregistrat un recul important, în condițiile în care, până la cucerirea otomană, grecii erau considerați cel mai cultivat popor european. Începând cu secolul al XVI-lea, au fost create o serie de cântece populare ("dimotika") despre viața poporului elen, despre briganzi și luptele cu ocupanții otomani. Baladele kleftice (Κλέφτικα τραγούδια) sunt un subgen al muzicii populare grecești, care descria
Grecia Otomană () [Corola-website/Science/325867_a_327196]
-
și învățământul elene au înregistrat un recul important, în condițiile în care, până la cucerirea otomană, grecii erau considerați cel mai cultivat popor european. Începând cu secolul al XVI-lea, au fost create o serie de cântece populare ("dimotika") despre viața poporului elen, despre briganzi și luptele cu ocupanții otomani. Baladele kleftice (Κλέφτικα τραγούδια) sunt un subgen al muzicii populare grecești, care descria viața rebelilor eleni. Cele mai importante înfruntări dintre greci și otomani au fost imortalizate în povești și cântece populare
Grecia Otomană () [Corola-website/Science/325867_a_327196]
-
Iluminism Elen. Naționalismul elen a fost stimulat și de agenții împărătesei Imperiului Rus Ecaterina cea Mare, care spera să poată cuceri teritorii otomane ale unui imperiu aflat în declin, cel mai important fiind Constantinopolul însuși, prin incitarea la revoltă a popoarelor creștine supuse. În ciuda eforturilor țariste, grecii nu s-au ridicat la luptă împotriva otomanilor în timpul războiului ruso-otoman declanșat în 1768. Atitudinea grecilor i-a dezamăgit profund pe sponsorii lor ruși. Tratatul de la Kuchuk-Kainarji (1774) a dat dreptul rușilor să-i
Grecia Otomană () [Corola-website/Science/325867_a_327196]
-
cel ce vine în Numele lui Iahve!" "Te binecuvântăm din Casa lui Iahve."” Psalmul 118 a fost privit ca un psalm mesianic, și se intona fluturând ramurile de palmier (ori finic) pentru Mesia, Regele care a venit pentru a oferi izbăvirea poporului Israel (vezi și: Apocalipsa 7:9-10). În dimineața când s-au urcat la Ierusalim, din localitatea unde erau găzduiți, au văzut un smochin pe care Ieșua (Iisus) la văzut că nu avea nici un rod, și a pronunțat aceste cuvinte: ""Să
Sabat haGadol () [Corola-website/Science/325970_a_327299]
-
interdicția de călătorie în aceste zone, dar și confiscarea tuturor activelor aflate pe teritoriul acestor țări. Prin intermediul unor postări pe Twitter, Rogozin a ironizat sancțiunile declarând că nu are active peste hotare. În cartea sa „Враг народа” („"Vrag naroda”", "Dușmanul poporului", 2008) relatează că a luptat împotriva poporului moldovean în conflictul de pe Nistru cu arma în mână și-i etichetează deopotrivă fasciști pe români și moldovenii din Republica Moldova, care în 1992 au luptat împreună pe Nistru contra forțelor separatiste susținute de
Dmitri Rogozin () [Corola-website/Science/325985_a_327314]
-
și confiscarea tuturor activelor aflate pe teritoriul acestor țări. Prin intermediul unor postări pe Twitter, Rogozin a ironizat sancțiunile declarând că nu are active peste hotare. În cartea sa „Враг народа” („"Vrag naroda”", "Dușmanul poporului", 2008) relatează că a luptat împotriva poporului moldovean în conflictul de pe Nistru cu arma în mână și-i etichetează deopotrivă fasciști pe români și moldovenii din Republica Moldova, care în 1992 au luptat împreună pe Nistru contra forțelor separatiste susținute de Rusia. În prezent este reprezentantul Rusiei în
Dmitri Rogozin () [Corola-website/Science/325985_a_327314]
-
Integrării Europene al RM, Natalia Gherman, cu privire la declararea domnului Rogozin drept persona non grata în Republica Moldova. Cerința demersului însă nu a fost satisfăcută. În data de 9 mai 2014 a plecat într-o vizită în Transnistria pentru a „sărbători împreună cu poporul transnistrean Ziua Victoriei de 9 mai”, ignorând astfel autoritățile de la Chișinău care anterior i-au recomandat să se abțină de la asta. Pe 10 mai 2014, când urma să se întoarcă în Rusia, Ucraina i-a interzis survolarea spațiului său aerian
Dmitri Rogozin () [Corola-website/Science/325985_a_327314]
-
volumul "Nuvele extraordinare", editat în 1896 de Institutul de Editură Ralian și Ignat Samitca din Craiova, Biblioteca de popularizare Literatura, Știința, Arta, nr. 19) și de Iosif Popescu (publicată în 1904 sub titlul „Asasinatul din strada Morgei” în ziarul "Tribuna poporului", anul VIII, 1904, nr. 218, 220-223, 226-228, 230-232 și 234). Alte traduceri au fost realizate de Barbu Constantinescu (publicată în 1910 sub titlul „Cele două asasinate din str. Morgue” în volumul "Nuvele extraordinare", editat în 1910 de Edit. Librăriei Socec
Crimele din Rue Morgue () [Corola-website/Science/325981_a_327310]
-
mai rău exemplu.” Pentru Machiavelli religia era doar o simplă unealtă, utilă unui conducător dornic de a manipula opinia publică. Scriind în 1776 despre romanii antici, Edward Gibbon spunea: „Diferitele moduri de venerare preponderente în lumea romană erau considerate de către popor ca fiind la fel de adevărate; de către filozof ca fiind la fel de false; și de către magistrat ca fiind la fel de utile.” Deismul a devenit proeminent în secolele 17 șî 18, în timpul iluminismului, în special în Regatul Unit, Franța, și Statele Unite, cu predilecție printre cei
Critica religiei () [Corola-website/Science/326001_a_327330]
-
o regiune sub jurisdicția comanderiei Xuantu. În "Jiu Tangshu"(Cartea dinastiei Tang)este scris că Împăratul Taizong din Tang se referă la istoria Goguryeo ca fiind veche de 900 de ani. În 75 î.Hr., un grup de triburi Yemaek(un popor de dinainte de Goguryeo), care pot fi incluse în Goguryeo au năvălit din valea râului Amnok în vestul comanderiei chineze Xuantu. Totuși, ponderea dovezilor scrise din "Vechile" și "Noile Istorii ale Tang", "Samguk Șagi", "Nihon Shoki" precum și alte surse antice ar
Goguryeo () [Corola-website/Science/324855_a_326184]
-
un amestec de populații Buyeo și Yemaek, iar ca liderii din Buyeo ar fi fugit din regatul lor și s-au reunit cu căpeteniile Yemaek existente. "Sân Guo Zhi", în secțiunea intitulată "Relatări ale Barbarilor Răsăriteni", afirmă că Buyeo și poporul Yemaek erau legate din punct de vedere etnic și vorbeau aceeași limbă. Cea mai veche mențiune despre Jumong este din secolul 4 e.n., de pe "Stela Regelui Gwanggaeto cel Mare". Jumong a fost adesea pomenit în transcrierea coreeană Hanja că 朱蒙
Goguryeo () [Corola-website/Science/324855_a_326184]