93,288 matches
-
Există însă și păreri care contrazic teoria creșterii taliei medii datorită condițiilor oferite de viața modernă. De exemplu, datele antropologice au demonstrat că homo sapiens de acum câteva mii de ani avea o talie medie de aproape 185 cm pentru bărbați și de peste 165 cm pentru femei . Această observație a condus la ipoteza că talia speciei umane a avut de-a lungul timpului, sub influența unor factori insuficient elucidați și fără legătură cu civilizația și standardul de viață, o evoluție ondulatorie
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
suplimentari (kariotipuri 47XXY, 48XXXY, 49XXXXY), din cauza nondisjuncției din timpul primei sau a celei de-a doua diviziuni meiotice din gametogeneză sau din timpul primei diviziuni mitotice din momentul fertilizării. Incidența sa în populația generală e de 1 din 1.500 bărbați, fenotipul fiind masculin și similar în toate cele trei variante . Diagnosticul de sindrom Klinefelter se pune de cele mai multe ori după instalarea pubertății, chiar dacă testiculele pot avea dimensiuni mai mici chiar în perioada prepubertară. Semnele clinice (planșa 48) sunt reprezentate de
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
aromatază (figura 8, planșa 11) stopând aromatizarea androgenilor în estrogeni la nivelul cartilagiului de creștere. Se cunoaște faptul că procesul de osificare și închidere a cartilagiilor de creștere este sub directa influență a estrogenilor, atât la femei, cât și la bărbați. Prin urmare, bărbații care suferă de astfel de defecte, chiar dacă își vor declanșa pubertatea, vor continua să crească în înălțime din cauza persistenței unor cartilagii de creștere fertile (vezi figura 8). Semnele de pubertate ale acestor bărbați sunt mai puțin evidente
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
planșa 11) stopând aromatizarea androgenilor în estrogeni la nivelul cartilagiului de creștere. Se cunoaște faptul că procesul de osificare și închidere a cartilagiilor de creștere este sub directa influență a estrogenilor, atât la femei, cât și la bărbați. Prin urmare, bărbații care suferă de astfel de defecte, chiar dacă își vor declanșa pubertatea, vor continua să crească în înălțime din cauza persistenței unor cartilagii de creștere fertile (vezi figura 8). Semnele de pubertate ale acestor bărbați sunt mai puțin evidente, chiar dacă nivelul lor
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
femei, cât și la bărbați. Prin urmare, bărbații care suferă de astfel de defecte, chiar dacă își vor declanșa pubertatea, vor continua să crească în înălțime din cauza persistenței unor cartilagii de creștere fertile (vezi figura 8). Semnele de pubertate ale acestor bărbați sunt mai puțin evidente, chiar dacă nivelul lor de testosteron e în limite normale pentru bărbați . O altă alternativă ar fi ca o tumoră hipofizară să determine hipogonadism central prin distrucția hipofizei normale, în paralel cu hipersecreția de GH, dar în
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
își vor declanșa pubertatea, vor continua să crească în înălțime din cauza persistenței unor cartilagii de creștere fertile (vezi figura 8). Semnele de pubertate ale acestor bărbați sunt mai puțin evidente, chiar dacă nivelul lor de testosteron e în limite normale pentru bărbați . O altă alternativă ar fi ca o tumoră hipofizară să determine hipogonadism central prin distrucția hipofizei normale, în paralel cu hipersecreția de GH, dar în acest caz semnele de acromegalie ar trebui să fie mai evidente. 6.3.4. Hipertiroidia
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
țesuturi care posedă aromataza, ca adipocitele, osteocitele și condrocitele. Planșa 12. Dimensiunile și structura osului trabecular (de exemplu, vertebre, în stânga imaginii) și compact (de exemplu, diafiză femurală, în dreapta imaginii): diferențe legate de sex, care determină o rezistență sporită a oaselor bărbaților. Vertebrele bărbaților sunt în medie mai înalte, având o suprafață mai mare. Oasele lungi ale bărbaților au o circumferință mai mare, grosimea corticalei osoase fiind și ea superioară. Planșa 14. Grup de 50 de zgârie-nori (înălțimea medie de 365 - 114
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
posedă aromataza, ca adipocitele, osteocitele și condrocitele. Planșa 12. Dimensiunile și structura osului trabecular (de exemplu, vertebre, în stânga imaginii) și compact (de exemplu, diafiză femurală, în dreapta imaginii): diferențe legate de sex, care determină o rezistență sporită a oaselor bărbaților. Vertebrele bărbaților sunt în medie mai înalte, având o suprafață mai mare. Oasele lungi ale bărbaților au o circumferință mai mare, grosimea corticalei osoase fiind și ea superioară. Planșa 14. Grup de 50 de zgârie-nori (înălțimea medie de 365 - 114 m, http
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
de exemplu, vertebre, în stânga imaginii) și compact (de exemplu, diafiză femurală, în dreapta imaginii): diferențe legate de sex, care determină o rezistență sporită a oaselor bărbaților. Vertebrele bărbaților sunt în medie mai înalte, având o suprafață mai mare. Oasele lungi ale bărbaților au o circumferință mai mare, grosimea corticalei osoase fiind și ea superioară. Planșa 14. Grup de 50 de zgârie-nori (înălțimea medie de 365 - 114 m, http://sketchup.google.com/3dwarehouse). Planșa 13. Două grupuri de 50 de zgârie-nori cu o
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
Cămășile și fustele lor nu mai erau împodobite. Peste mijloc ei se legau cu un brâu lat cam de o palmă, țesut din lână roșie, iar peste brâu puneau chimirul din piele, lucrat la târg. Brâul și chimirul protejau mijlocul bărbaților. În zilele mai puțin căduroase, bărbații aveau peste cămăși o vestă, de obicei neagră, iar în zilele de iarnă, purtau minteanul lucrat din postav gros de lână, de culoare neagră sau castanie, dat la piuă. Ciobanii purtau pe deasupra sarica, o
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
erau împodobite. Peste mijloc ei se legau cu un brâu lat cam de o palmă, țesut din lână roșie, iar peste brâu puneau chimirul din piele, lucrat la târg. Brâul și chimirul protejau mijlocul bărbaților. În zilele mai puțin căduroase, bărbații aveau peste cămăși o vestă, de obicei neagră, iar în zilele de iarnă, purtau minteanul lucrat din postav gros de lână, de culoare neagră sau castanie, dat la piuă. Ciobanii purtau pe deasupra sarica, o haină lungă fără mâneci, din piele
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
umeri. După primul război mondial numai bătrânii purtau costumele amintite mai sus. Tinerii nu mai îmbrăcau costumul național. Pentru că la oraș se dezvolta industria textilă, care oferea țesături de fabrică. Nu mai era necesară migala femeilor. Pe de altă parte, bărbații au început să lucreze în unități industriale din oraș, așa încât portul vechi, țărănesc nu li se mai potrivea. Mai era și tirania modei, care răsturna totul în îmbrăcămintea femeilor. Astăzi nu mai vezi pe nimeni îmbrăcat în costum național. Singura
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
și se identifică cu voința creatorului (de ex. procrearea este scopul sexualității umane); după rațiunea umană, atunci când numai prin intervenția rațiunii pot fi găsite valorile și nonvalorile, în contextul diverselor probleme cu caracter matrimonial (de exemplu faptul că uniunea dintre bărbat și femeie presupune căsătoria monogamică și indisolubilă). Ideea pe care Fuchs o subliniază este că „datul naturii” (de exemplu, sexualitatea), de la sine poate să indice doar modul în care funcționează dimensiunea sexualității, dar nu faptul că ea este o datorie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
răscumpărată și ca fiu în Fiul său Isus Cristos. ROLUL FEMEII ÎN BISERICA PRIMARĂ Introducere Problema rolului și a misiunii femeii în Noul Testament nu este doar o problemă biblică, ci și una antropologică, deoarece are în vedere inserarea femeii și bărbatului într-o cultură, într-o societate și într-o istorie (tradiție), motiv pentru care considerăm oportun să pornim de la datele antropologice pentru a înțelege corect orientarea biblică pe care vrem să o dezvoltăm. Unele studii asupra condițiilor socio-culturale ale mișcării
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și culturale. 1.1 Elemente sociale și culturale Situația femeii în legislația religioasă este exprimată foarte bine în această formulă care revine în mod continuu: „Femeile, sclavii (păgânii) și fiii (minori)”; asemenea sclavului ne-evreu și minorului, femeia are un bărbat ca patron, și acesta limitează libertatea ei chiar și în cadrul serviciului divin. De aceea apare inferioară bărbatului din punct de vedere religios. În ceea ce privește educația femeii, se relevă faptul că ea nu era obligată să studieze Torah; R. Eliezer (spre anul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în această formulă care revine în mod continuu: „Femeile, sclavii (păgânii) și fiii (minori)”; asemenea sclavului ne-evreu și minorului, femeia are un bărbat ca patron, și acesta limitează libertatea ei chiar și în cadrul serviciului divin. De aceea apare inferioară bărbatului din punct de vedere religios. În ceea ce privește educația femeii, se relevă faptul că ea nu era obligată să studieze Torah; R. Eliezer (spre anul 90 d.C.), energicul reprezentant al tradiției antice, a propus acest principiu: „cine învață Torah fiicei sale, îi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și jumătate) era independentă. Logodirea ei nu putea fi decisă fără consensul ei. Cu toate acestea, suma pentru căsătorie pe care logodnicul trebuia să o ofere în momentul logodirii îi aparținea tatălui. În casa paternă, femeile trebuiau să dea întâietate bărbaților. Formarea lor se limita la învățarea muncilor domestice, în mod deosebit cusutul și țesutul. Față de tată aveau aceleași datorii ca și frații: de a-l hrăni, a-i da de băut, a-l îmbrăca, a-l acoperi, a-l ajuta
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
chipul, mâinile și picioarele. Femeia trebuia să asculte de el asemenea propriului patron și această obediență era considerată ca o datorie religioasă. Chiar și raporturile dintre fii și părinți erau determinate de această obediență pe care femeia o avea față de bărbat. Respectul datorat tatălui era considerat superior față de cel datorat mamei, deoarece mama, din partea ei, era obligată la un respect asemănător față de tatăl copiilor ei. În ceea ce privește viața publică, ea era un fapt specific bărbaților. Era de preferat ca femeile să rămână
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
obediență pe care femeia o avea față de bărbat. Respectul datorat tatălui era considerat superior față de cel datorat mamei, deoarece mama, din partea ei, era obligată la un respect asemănător față de tatăl copiilor ei. În ceea ce privește viața publică, ea era un fapt specific bărbaților. Era de preferat ca femeile să rămână în casă și să trăiască retrase. Când ieșeau din casă, aveau chipul acoperit cu o pieptănătură care cuprindea două văluri puse pe cap și astfel era imposibil ca să i se recunoască trăsăturile chipului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care să ateste că femeile de la țară au respectat cu strictețe, asemenea celor de la oraș, obiceiul de a-și acoperi capul. Oricum, o femeie nu avea voie să stea singură pe câmp și nu exista obiceiul, nici la țară, ca bărbatul să se întrețină cu o străină. 1.2 Comportamentul lui Isus În urma unei analize atente a comportamentului lui Isus rezultă că el nu face nicio distincție între bărbați și femei, nici în momentul vindecărilor, nici atunci când iartă păcatele. În chemarea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
stea singură pe câmp și nu exista obiceiul, nici la țară, ca bărbatul să se întrețină cu o străină. 1.2 Comportamentul lui Isus În urma unei analize atente a comportamentului lui Isus rezultă că el nu face nicio distincție între bărbați și femei, nici în momentul vindecărilor, nici atunci când iartă păcatele. În chemarea la urmarea lui cea mai strictă nu se poate observa vreo preferință pentru bărbați. Era imposibil, în societatea acelui timp, să pretindă femeilor o colaborare activă în scopul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
analize atente a comportamentului lui Isus rezultă că el nu face nicio distincție între bărbați și femei, nici în momentul vindecărilor, nici atunci când iartă păcatele. În chemarea la urmarea lui cea mai strictă nu se poate observa vreo preferință pentru bărbați. Era imposibil, în societatea acelui timp, să pretindă femeilor o colaborare activă în scopul răspândirii Evangheliei, din cauza excluderii femeilor din viața publică și de la liturgia sinagogală. Isus, cu toate acestea, le-a permis să-l urmeze. Isus nu ține cont
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în scopul răspândirii Evangheliei, din cauza excluderii femeilor din viața publică și de la liturgia sinagogală. Isus, cu toate acestea, le-a permis să-l urmeze. Isus nu ține cont de convențiile și de prescripțiile umilitoare ale segregării feminine. Așa cum procedează față de bărbați, se întreține public și cu femeile, fie că sunt păgâne, asemenea femeii siro-feniciene (Mc 7,24-30), sau considerate eretice și egale cu cele păgâne, asemenea samaritencei (In 4,6-27). A permis Mariei din Magdala și altor ucenice din Galileea să
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
armoniei universului. 2.1.2 Rolul femeii în noul context Informațiile privitoare la figura femeii provin din literatura greacă, prin intermediul unor personaje feminine ce întruchipează idealul femeii (Casandra, Penelope, Ifigenia, Elena, Andromaca). Chiar dacă unii autori au prevăzut egalitatea perfectă dintre bărbat și femeie, în realitate nu era ceva realizabil. În afară de unele cazuri în care femeile bogate aveau o poziție independentă în societate, în special în Asia Minoră, poziția femeii era departe de ideal. Demostene ne descoperă realitatea adevărată: „Avem prostituate pentru
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Regele universului, pentru că nu m-ai făcut păgân, pentru că nu m-ai făcut femeie, pentru că nu m-ai făcut sclav”. A se îmbrăca în Cristos implică necesitatea de a muri pentru vechile privilegii bazate pe diferențierea rasială, socială și sexuală. Bărbații și femeile, reconciliați în Cristos și conduși de el la unitate, rămân „bărbat și femeie” (arsen kai thely), dar nu în condiția descrisă de Cartea Genezei (Gen 3,16): „Dorințele tale se vor ține după bărbatul tău, iar el va
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]