9,813 matches
-
D.V.: Se poate, numiți-o cum vreți! Dar sunt atât de sătul de răutatea omenească și de fățărnicie, poate mai mult decât de răutate mă doare fățărnicia, ipocrizia semenilor mei: nu pot concepe că cineva vine, îți strânge mâna, te îmbrățișează, te sărută... În cartea 12 pe care v-am oferit-o, am vreo 10 episoade intitulate Tânguirile Iudei. Știți că eu iau, în unele episoade din acestea, apărarea lui Iuda? Că nu din ură și fățărnicie l-a vândut pe
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
fețe stinse, Români cu fețe dalbe Românce cu ochi negri și cu ștergare albe Pe iarba răsărită fac praznic la un loc Iar pe 'mprejur copiii se prind la luptă ’n joc. Și scrânciobul se 'ntoarce purtând în legănare Perechi îmbrățișate cu dulce înfocare. Ochiri scânteietoare și gingașe zimbiri Ce viu respind în aer electrice luciri... - «Vara, în zile frumoase cu soare cald, când avea mai mulți oaspeți la masă, Alecsandri îi invita după dejun, să viziteze lunca. Musafirii rămâneau acolo
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
la apelul darabanei! După o îndelungată chibzuială a Logofeților de la Dreptate, se hotărî Armașul să meargă însuși la închisoare și să întrebe pe toți clienții săi de acolo, care dintre ei ar voi, în schimbul capului său și a libertății, să îmbrățișeze frumoasa meserie de călău, ce stătea vacantă. Mai toți refuzară; unul singur primi: acesta fu Gavril Buzatu, un țigănoi colos la trup, slut la față și cu o privire fioroasă de te vâra în friguri la cea dintâi ațintire. La
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
pâslă neagră, și cu pantaloni suflecați, ca să nu-i umple de glod, căci ploase în noaptea precedentă. Ei se țineau la braț și mergeau veseli ca la paradă, salutând pe cunoscuți în dreapta și în stânga. Ajunși la locul supliciului, frații se îmbrățișară, zicându-și un trist adio, apoi apucară unul spre o furcă, altul spre cealaltă. Întâi cel mai mic, apoi celălalt, își plătiră îngrozitorul tribut ce-l datorau societății, în mijlocul căreia făptuiseră păcatele lor. Peste câteva zile Gavril fu trimes la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
iată Domnule Prefect sentimentul ce vă invit să puneți toată silința spre a-l deștepta în inima conținutașilor noștri. Aceasta vă va fi lesne de dobândit de îndată ce Domnia-Voastră veți da exemplu păzirei legilor, de îndată ce veți fi cel dintăi întru a îmbrățișa cu bucurie dispozițiunile luate de cătră guvern, în deosebitele ramuri și trebuințe ale statului. De îndată ce Domnia-Voastră nu veți rămânea străin la nici un interes al ținutului, și că veți dovedi că puneți toată inima, toată energia a seca abusurile, a respinge
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și-a început activiatea publică lucrând alături de marii bărbați ai Moldovei care au făcut Unirea. Temperamentul său așezat și blând l-a depărtat însă curând de zbuciumările vieții politice. Ocupațiunea sa plăcută erau studiile istorice. În cercetările sale el a îmbrățișat toată istoria românilor, de la epoca ante-romană și până în zilele noastre. Astfel, el a studiat botanica daco-getică din Apuleiu și Discoride, Dunărea în literatură și tradițiuni, istoria orașului Botoșani, epoca lui Ștefan cel Mare, domnia lui Gheorghe Ștefan al Moldovei, viața
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
se adresau la școală. La școală se scriseseră de exemplu biletele de înmormântare pentru comisul Gheorghe Docan. Se înțelege că nici vorbă nu putea fi de vreo plată. Eram mulțumiți a face și noi câte un serviciu celor care ne îmbrățișau așa de mult. Ne-am dus dar vreo zece, într-o Duminică, la Iacob Fătu; ne-am dus acolo apoi mai în toate duminicile și, uneori, și în zilele de lucru. Iacob Fătul dicta, și noi scriam în mai multe
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Omul grizzly nu numai misterele sălbăticiei, dar mai ales ale naturii umane. Îndrăgostit de viața în natură, Treadwell aproape ajunsese să se creadă un urs grizzly. Putea fi blând și fermecător, un copil de 46 de ani alergând pe pajiști, îmbrățișând vulpile și îmbăindu-se cu urșii, dar totodată un suflet întunecat, bântuit de spaime și pus pe scandal cu autoritățile sau cu alți cercetători, pe care îi lua drept braconieri. Sunt cutremurătoare declarațiile de dragoste, o dragoste aproape religioasă pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
sănătate șubredă, întorcându-se în țară, a întreprins un apostolat plin de roade și de aceea, în trei rânduri i s-a încredințat oficiul de maestru de novici pentru frații clerici și laici ai ordinului franciscan. În anul 1929 a îmbrățișat ritul greco-catolic, fiind trimis în dieceza de Oradea, unde și-a desfășurat apostolatul la Drăgești, Gruilung, Decănești și Calea Mare. A fost paroh secund al catedralei din Oradea, oficiu ce i s-a dat și la Beiuș, după căderea vremelnică
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
interpolare ulterioară): "Îmi găsii la corabie tovarășii oftând amar și vărsând potop de lacrimi. Precum vițeii zburdând înaintea vacilor întoarse sătule de la pășune, că nu-i încape ocolul, așa și tovarășii, când mă văzură se repeziră în jurul meu și mă îmbrățișară, vărsând lacrimi" (10.409-414)34. Datorită acestei ierburi, drogul își pierde efectul, iar Ulise nu se lasă dus la porcărie, inversează rolul agresatului cu cel de agresor și nu cedează avansurilor lui Circe. "vâră-ți mai bine sabia în teacă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
să mergeți la corabia voastră ca și cum ați fi tras la un sărac, ce n-ar avea în casa lui nici așternut, nici scoarțe, pe care să se odihnească oaspeții!" (3.348-350)53. Mânie virtuoasă a unui bătrân, cam vorbăreț, care îmbrățișează ideea de a-l reține pe oaspete pentru a-i povesti îndelung faptele sale de bătrân luptător: "De ai sta aici și cinci , și șase ani să întrebi de toate ce au pătimit aheii"54. Se conturează un portret al
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
omul a fost exclus din epoca de aur și prin urmare el nu este zeu, iar cea de-a doua excludere a fost din antropofagie 68. Ceea ce-l face pe om este "pământul dătător de grâu" pe care Ulise îl îmbrățișează când se întoarce în Itaca, grâul atât de esențial pentru pâinea cu care primești oaspeții 69. Rătăcirile au loc pe tărâmuri sălbatice fără cultură, și deci fără vreo posibilitate reală de sacrificiu 70. În fața acestei lipse de umanitate ("o dihanie
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
exogen care ar putea perturba armonia endogenă a unei societăți în care regele și regina sunt frate și soră! Este surprinzător sfatul dat de Nausica de a traversa sala pentru a merge direct la mama sa pentru alerga să-i îmbrățișeze genunchii, trecând prin fața regelui fără a se opri. Dar mai ales, în ciuda ospitalității manifestate, putem constata numeroase greșeli în felul cum este tratat Ulise. Faptul că Nausica nu-l conduce pe Ulise în palat este fără îndoială motivat, dar este
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sau chiar prieteni"511. Spațiului domestic el îi opune camera de hotel care îi oferă o ospitalitate veritabilă în măsura în care e trecere, libertate, independență, vid și lipsă de constrângeri. "Să ai pentru tine acest spațiu delimitat de patru pereți ușor de îmbrățișat cu privirea și între care te poți închide, să te știi în posesia unui număr de obiecte determinate așezate în locuri determinate în dulapuri, pe mese și în cuiere, asta îmi dă sentimentul sau măcar bănuiala a ceea ce ar putea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în măsura în care narațiunea adoptă perspectiva unui copil 566. Karl Rossmann, tânăr adolescent este prin multe aspecte încă foarte tânăr (dacă judecăm după numeroasele sale reacții, dar și prin modul în care oamenii mai în vârstă îl apucă părintește de obraji, îl îmbrățișează și îl mângâie) consideră Statele Unite ale Americii ca o lume a adulților în care el ar vrea să pătrundă și să fie adoptat. Totul în America este gigantic și America este o imagine a ființei adulte pentru copil, viziune a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ea mă mângâie, vrea să știe ce am, de ce nu deschid gura la masă (dar eu tac deja de multă vreme, tocmai pentru că trebuie să stau cuviincios) și încă multe altele. Biata mamă! Dar am consolat-o foarte rezonabil, am îmbrățișat-o și, în cele din urmă; am făcut-o să-mi zâmbească, am obținut chiar de la ea ca, cu ochii pe jumătate șterși, să mă certe destul de energic din cauza obiceiului meu de a nu-mi lua gustarea (lucru pe care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
excesivă a ariei de definire a conceptului de securitate, în timp ce alții subliniază că "securitatea, în ultimă instanță, are ca obiecte de referință indivizii umani și problemele ce le afectează viața cotidiană".100 În aceste condiții, deși multe națiuni ale lumii îmbrățișează valorile democrației reprezentative și ale economiei de piață oferind noi oportunități pentru realizarea unei păci durabile, există multe provocări la adresa securității atât la nivel național și regional, cât și la nivel global. Chiar dacă foștii adversari de la începutul Războiului Rece sunt
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pună capăt conflictului israeliano-palestinian prin crearea a două state, afirmând (cu prilejul ceremoniei de comemorare a 36 de ani de la moartea lui Ben-Gurion) că: "soluția dureroasă a divizării pământului, două state pentru două popoare, este ceva ce David Ben-Gurion a îmbrățișat, iar astăzi este acceptată de majoritate";364 la 27 noiembrie, Agenția Internațională pentru Energie Atomică (AIEA) a condamnat politică nucleară iraniană; la 29 noiembrie, Teheranul a anunțat că va produce singur uraniu îmbogățit în cadrul programului său nuclear;365 la 7
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
diplomatic alături de Secretarul de Stat al SUA, Hillary Clinton, aceasta la rândul ei apreciind (în iulie 2009) că: "statele Arabe au o responsabilitate [...] să facă pași pentru îmbunătățirea relațiilor cu Israelul și a-și pregăti publicul cu scopul de a îmbrățișa pacea și a accepta locul Israelului în regiune".957 Administrația americană a confirmat faptul că președintele Barack Obama a trimis scrisori, în vederea inițierii unor măsuri 958 de consolidare a încrederii în privința Israelului, catre Bahrain, Egipt, Iordania, Maroc, Arabia Saudita și Emiratele Arabe Unite
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
junimism în materia descurajării mediocrităților, acesta rămânea, fundamen tal, parte din trunchiul „reacțiunii“. Critica junimistă se situează, sar putea spune, contra sensului progresului istoric. Ea ignoră, în mod fatal, sugerează E. Lovinescu, determinismul ce obligă România și elitele sale să îmbrățișeze un model de evoluție care mizează pe sincronizare și adaptare a formelor noi. Junimiștii, oricât de remarcabili intelectual, sunt definiți de o absență a simțului istoric: ei nu pot între vedea cursul pe care îl impune, fatal, istoria Principatelor. Paradoxul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pe care o recomandă liberalii radicali munteni sunt, toate, reflexul local al unei con duite intelectuale occidentale - ca și în alte ocazii, junimiștii pledează pentru o manieră de sincronizare care se situează în contra curentului ce culminează în mișcarea revoluționară munteană. Îmbrățișând ipote zele gândirii moderate europene, junimiștii se vor plasa, fatal, în contra unei direcții ce are în anul 1789 reperul ultim și sursa de legitimitate. Atunci când, în 1870-1871, Junimea alege o cale de acțiune politică efectivă, memoria revoluției și a revo
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
risipit cea mai mare parte a capitalului sănătății și delicateții lor morale, se silesc către finalul anilor lor reglementari a câștiga și ei un grad academic oarecare și prin el „pita lui Vodă“ tradițională; iar cei mai înțelepți dintre ei îmbrățișând cariera liberă de avocat, găsesc un mijloc mai lucrativ și mai fecund de a trăi din fondul comun de mizerie socială.<ref id=”1”>Ibidem, p. 79.</ref> Odată cu Eminescu, ne situăm în marginea perimetrului intelectual junimist. Lectura pe care
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
caracter social sau privitoare la relațiile ruso-române. Pe lângă aceste categorii: universitarii de stânga, oportuniștii, „tovarășii de drum”, nevoiți prin trecutul lor să cedeze, mai exista, după cum am spus, și o grupare de tineri, majoritatea profesori secundari sau proaspeți absolvenți, care îmbrățișează fără scrupule marxismul istoriografic. Cea mai de seamă operă a lor este colaborarea la manualele unice, și în primul rând la manualul de Istoria României, ediția I, 1947 - realizat sub coordonarea lui M. Roller, pe care majoritatea tinerilor istorici convertiți
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
susținut poziția sovietică împotriva celei chineze. în același timp, relațiile româno-sovietice s-au întărit oarecum, iar relațiile sino-române s-au răcit. începând din 1963, o dată cu controversele privind strategia de dezvoltare economică a României și intensificarea politicii externe românești, România a îmbrățișat o poziție neutră între China și URSS, așa încât în evoluția relațiilor sino-române s-a înregistrat o primă ascensiune. Acest fapt a fost însă numai rezultatul politicii externe românești care a început să funcționeze, România urmând mai departe Uniunea Sovietică în ceea ce privește
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în partid și împărțirea în grupuri fracționiste a conducerii, „concesii liberaliste” etc.. Se atrăgea atenția în mod deosebit asupra alunecării spre „naționalism” a fostei conduceri maghiare, „care, din dorința de a-și crea popularitate, a cochetat cu șoviniștii, ajungând să îmbrățișeze tezele revizioniste în problema Transilvaniei”. PMR își făcea un titlu de glorie din intervenția alături de PCUS pentru rezolvarea crizei ungare: „Alături de PCUS și de alte partide frățești, partidul nostru a adus o contribuție proprie la sprijinirea forțelor sănătoase ale poporului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]