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de la société. De là, la superposition entre leș frontières sociales qui séparent leș groupes ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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la superposition entre leș frontières sociales qui séparent leș groupes ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să domination. L'attention s
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să domination. L'attention s'est donc déplacée vers des objets (systèmes de croyance, attitudes collectives, formes rituelles, etc.) qui jusque-là appartenaient à șes voisines. S'appropriant des démarches et des méthodes d
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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en marquant un déplacement du questionnaire historique, l'anthropologie historique, définie et pratiquée par des historiens comme Jacques Le Goff ou Nathan Wachtel, a pu occuper le devant de la scène historiographique et constituer une réponse efficace au défi lancé par leș sciences sociales. Enfin, l'histoire culturelle, est devenue dominante aujourd'hui, mais îl n'est guère aisé de la définir dans să spécificité. Faut-il le faire à partir des objets et des pratiques dont l'étude constituerait le propre de cette
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éducation, l'histoire des médias, l'histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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des médias, l'histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en
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histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à
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considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport au monde, aux autres ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l
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de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de passage, fêtes carnavalesques
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de passage, fêtes carnavalesques, etc. " The series "Cultural history, mentalities, historical anthropology" aims on the one
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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225. 116 Pieter Dhondt, Foreign Students at Belgian Universities. A Statistical and Bibliographical Approach, în "Revue Belge d'Histoire Contemporaine", XXXVIII, 1-2, 2008, pp. 5-44 / (p. 5). 117 Ibid., pp. 40-42. 118 Andrée Despy-Meyer (avec la collaboration de Jacques Becquevort), Leș Femmes et l'enseignement supérieur. L'Université Libre de Bruxelles de 1880-1914, Université Libre de Bruxelles - Service des Archives, Bruxelles, 1980 (coll. "Études et monographies", 1), p. 7. 119 Ibid., Tableau VIII (Répartition de la population féminine de 1880 à 1914
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de sistemele de învățământ din țările de unde proveneau participanții, apoi, domnul Alain Pierre Dejenne a prezentat pe larg sistemul educativ francez în calitate de fost inspector al Academiei din Bordeaux; profesorul de la curs a adus documente autentice îarticole de presă, cartea «Entre leș murs» de Franșois Bégaudeau, extracte din filma legate de subiectul cărții «Entre leș murs» de Franșois Bégaudeau și au fost ample discuții pe această temă; s-a lucrat și s-au exploatat diverse cântece i«Je suiș un homme» de
Caleidoscop by Maria Lucia Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93252]
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Dejenne a prezentat pe larg sistemul educativ francez în calitate de fost inspector al Academiei din Bordeaux; profesorul de la curs a adus documente autentice îarticole de presă, cartea «Entre leș murs» de Franșois Bégaudeau, extracte din filma legate de subiectul cărții «Entre leș murs» de Franșois Bégaudeau și au fost ample discuții pe această temă; s-a lucrat și s-au exploatat diverse cântece i«Je suiș un homme» de Zazie, «Léa» de Louise Attaqueă, s-a lucrat pe «expressions imagées» și «leș
Caleidoscop by Maria Lucia Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93252]
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leș murs» de Franșois Bégaudeau și au fost ample discuții pe această temă; s-a lucrat și s-au exploatat diverse cântece i«Je suiș un homme» de Zazie, «Léa» de Louise Attaqueă, s-a lucrat pe «expressions imagées» și «leș idiotismes» și un extract de pe RFI legat de grevele din învățământ din acea perioadă și reacțiile mass-mediei și a clasei politice. La școlile la care am asistat la cursuri: Ecole primaire Flornoy, collège Jean Jaurès, lycée général Sud Médoc, collège
Caleidoscop by Maria Lucia Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93252]
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de pe RFI legat de grevele din învățământ din acea perioadă și reacțiile mass-mediei și a clasei politice. La școlile la care am asistat la cursuri: Ecole primaire Flornoy, collège Jean Jaurès, lycée général Sud Médoc, collège Georges Rayet, Ecole primaire Leș Pins Francs am avut ocazia să observ diversele metode folosite de profesorii francezi în predarea limbilor străine (spaniolă, engleza), a limbii materne, a orelor de educație plastică, muzicală, de teatru. La sfârșit, domnul Dejenne, care ne-a însoțit în școli
Caleidoscop by Maria Lucia Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93252]
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să se deșerteze, să se golească de toate folosindu-se de imaginație. Să scrie. Scrisul ca izbăvire. Deși tatăl său îi recomandase învățătura ca pe o armă în folosul libertății Cretei, el descoperă o altă armă în folosul libertății proprii. Leșul unei iubiri devorată nefiresc de repede și curmată la fel, amenința să-i suprime libertatea, să-l confiște cu resturile sale nedigerate. Descoperă scrisul ca pe o eliberare a căilor respiratorii ale ființei și ca pe o izbândă. Este un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
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Portfolio des langues (création de contenus, auto-évaluation et évaluation), desfășurat în per. 21-24 iunie 2005, la Centrul Cultural Francez din Iași ; *,, Comment construire une progression pédagogique en perspective communicative et en tenant compte du Cadre Commun Européen de Référence pour leș langues’’, dans le cadre de l’Université d’été, desfășurat în per. 5-9 septembrie 2005, la Centrul Cultural Francez din Iași ; J.Prévert en classe de FLE ‘’, desfășurat în per. 3-5 februarie 2006 la Liceul ,,Garabet Ibraileanu ‘’ Iași ; * ,, Formation au
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_107359]
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în per. 5-9 septembrie 2005, la Centrul Cultural Francez din Iași ; J.Prévert en classe de FLE ‘’, desfășurat în per. 3-5 februarie 2006 la Liceul ,,Garabet Ibraileanu ‘’ Iași ; * ,, Formation au DELF junior dans la perspective du Cadre Européen Commun pour leș Langues ‘’,desfășurat în per. 18-21 aprilie 2006, la Centrul Cultural Francez din Iași ; * ,, Techniques vidéo en classe de FLE ‘’,desfășurat în per. 6-13 mai 2006, la Grupul Școlar CF ,,Unirea’’ Pașcani ; * ,, Soutien à la formation de professeurs du secondaire dans
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_107359]
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desfășurat în per. 8-12 iunie 2009, la Centrul Cultural Francez din Iași ; * ,, Apprendre et enseigner avec TV5’’ desfășurat în per. 22-26 iunie 2009, la Centrul Cultural Francez din Iași ; · burse în străinătate: * Bursă Comenius pentru stagiul de perfecționare Perfectionnement pour leș professeurs de FLE ,desfășurat în per. 13-24 noiembrie 2006 la Besançon( Centre de Linguistique Appliquée), Franța ; * 2. Am urmat cursurile de pe semestrul al ÎI- lea din cadrul masterului ,, Studii Francophone’’ la Université de Bourgogne-Dijon, Franța în cadrul Programului LLP-Erasmus 2007/2008 în
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_107359]