1,021 matches
-
intra în posesia anumitor cunoștințe prin contactul cu alte ființe (vezi persoana apărută din despicătura stâncii). Mai mult, toate informațiile sunt dezvăluite în vis sau în transă, fapt ce ne trimite cu gândul la oniromanție. În general, cunoștințele obținute de șaman în urma unui ritual specific organizau și ghidau viața întregii comunități tribale. În timpuri străvechi, șamanii apar drept înțelepți capabili să întrevadă direcția în care se va dezvolta viața tribală. Existau și în Evul Mediu sau în Renaștere astfel de bărbați
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
stâncii). Mai mult, toate informațiile sunt dezvăluite în vis sau în transă, fapt ce ne trimite cu gândul la oniromanție. În general, cunoștințele obținute de șaman în urma unui ritual specific organizau și ghidau viața întregii comunități tribale. În timpuri străvechi, șamanii apar drept înțelepți capabili să întrevadă direcția în care se va dezvolta viața tribală. Existau și în Evul Mediu sau în Renaștere astfel de bărbați sau femei; îi întâlnim și astăzi, la frontiera unor domenii precum medicina, psihologia, și religia
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
clipă. Ei reprezentau o cunoaștere superioară revelată de spirite, zei sau ființe protectoare. Credințele arhaice și eficacitatea actului șamanic au marcat fără îndoială întreaga organizare a vieții primitivilor. Vânătoarea, pescuitul, nașterea, moartea, boala, inițierile etc. implică diverse ritualuri în care șamanul se transformă în mesager al Ființei Supreme. Înseși locul și "poziția socială" ale celui ce reușește aceste performanțe (șamanul, preotul, vraciul) sunt cu totul deosebite: devine un fel de lider al tribului. 2.2. Divinația în Antichitate În Antichitate, arta
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
au marcat fără îndoială întreaga organizare a vieții primitivilor. Vânătoarea, pescuitul, nașterea, moartea, boala, inițierile etc. implică diverse ritualuri în care șamanul se transformă în mesager al Ființei Supreme. Înseși locul și "poziția socială" ale celui ce reușește aceste performanțe (șamanul, preotul, vraciul) sunt cu totul deosebite: devine un fel de lider al tribului. 2.2. Divinația în Antichitate În Antichitate, arta divinatorie avea un dublu ecou: pe de o parte, putem vorbi de dimensiunea teoretică, intelectuală, dacă avem în atenție
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinație în foc se concentrează asupra flăcării unei lumânări și apoi face previziunile. Întâlnind o astfel de persoană, aceasta ne-a destăinuit că pentru a cunoaște câte ceva din misterele focului a fost necesar să petreacă o perioadă de inițiere la șamanii siberieni. Prin concentrare și printr-un ritual extrem de precis, discipolul reușea să deslușească în flacăra unei lumânări evenimente, fapte, întâmplări, oameni și locuri care fuseseră sau aveau să fie legate de viața unei persoane. Din nefericire, nu am reușit să
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
recurge la procedee mantice este aceea de a descifra această ordine subtilă. Din această perspectivă, divinația presupune mai curând un efort de decriptare și înțelegere a semnelor și simbolurilor decât unul corelativ. O abordare asemănătoare oferă și Patrick Drouot în Șamanul, fizicianul, și misticul 199. El stabilește o relație între știința modernă (fizica cuantică) și practicile șamanice. Totuși, cum explicăm dorința oamenilor de a apela la astfel de practici dacă multe predicții se dovedesc a fi false? Faptul că acest tip
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ne gândim la practicarea și studierea divinației în istorie de către persoane recunoscute pentru preocupările lor științifico-filosofice. Mai mult chiar, cercetările antropologice atestă faptul că în comunitățile arhaice cei care erau învestiți cu harul divinării făceau parte din rândul "specialiștilor sacrului": șaman, magician, vraci, preot etc. Din perspectiva clasificărilor enunțate mai sus, divinația are un statut destul de ambiguu. Ea poate fi gândită ca o formă de religiozitate savantă dacă este guvernată de un sistem de reguli precise, dacă este deservită de un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o noapte cu lună plină, dezbrăcat până la brâu și numai cu mâinile la spate. Imaginea acestui ritual ne readuce în prim-plan fierarul-magician, stăpân al focului și al stihiilor naturii. Astfel de reprezentări le întâlnim în diverse spații culturale: la șamanii și vrăjitorii care "înghit cărbuni încinși, prind cu mâna fierul înroșit, calcă pe foc" (Mircea Eliade, Făurari și alchimiști, ed. cit., p. 80) Astfel de practici și reprezentări indică, în cele din urmă, faptul că încă de la început un obiect
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Descoperă, Anul III, Nr. 10 (28), noiembrie, 2005. DIKOL, Christian și Miriam, Magia neagră și vrăjitoria. Despre facerea și desfacerea vrăjilor descântece și ritualuri, Iași, Ed. Polirom, 2005. Dicționarul explicativ al limbii române, București, Ed. Academiei R.S.R., 1975. DROUOT, Patrick, Șamanul, fizicianul și misticul, traducere de Radu-Călin Bacali, București, Ed. Humanitas, 2003. DUMÉZIL, Georges, La Religion romaine archaïque, Paris, Payot, 1966. DURAND, Gilbert, Science du l'homme et tradition. Le nouvel esprit anthropo-logique, Paris, Berg, 1979. DURAND, Gilbert, Aventurile imaginarului. Imaginația
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
astăzi, traducere de Maria și Cezar Ivănescu, București, Ed. Humanitas, 1997. MUCCHIELLI, Roger, Fața omului și caracterul, traducere, avanprefață și note Leonard Gavriliu, prefață de Nicolá Pende, București, Ed. IRI, 2000. NARBY, Jeremy, Șarpele cosmic. ADN-ul și originile cunoașterii. Șamanii, stăpânii haosului, traducere de Irina Tudor Dumitrescu, București, Ed. Dao Psi, 2005. NEMETI, Irina, Calea zânelor. Moșteniri antice în mitologia românilor, prefață de Mihai Bărbulescu, Cluj-Napoca, Presa Universitară Clujeană, 2004. NICULIȚĂ-VORONCA, Elena, Datinele și credințele poporului român, Cernăuți, 1903. NOUGAYROL
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
era un client fidel și că multe decizii au fost luate în urma divinației de tip astrologic. 29 Mircea Eliade, Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului, traducere de Brîndușa Prelipceanu și Cezar Baltag, București, Ed. Humanitas, pp. 107-108. 30 Patrick Drouot, Șamanul, fizicianul și misticul, traducere de Radu-Călin Bacali, București, Ed. Humanitas, 2003, p.145. 31 Marcus Tullius Cicero, op. cit., p. 18. 32 Tucidide, Războiul peloponeziac, V, traducere de N.I. Barbu, București, Ed. Științifică, 1996, p. 103. 33 Marcus Tullius Cicero, op. cit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
S. Florea Marian, Înmormântarea la români, ed. cit., p. 7. 65 O abordare interesantă a simbolismului șarpelui este oferită de o lucrare ce propune o cercetare interdisciplinară a unor practici șamanice: Jeremy Narby, Șarpele cosmic. ADD-ul și originile cunoașterii. Șamanii, stăpânii haosului, traducere de Irina Tudor Dumitrescu, București, Ed. Dao Psi, 2005. 66 Auguste Bouché-Leclercq, op. cit., p. 135. 67 Ibidem, p. 136. 68 Marcus Tullius Cicero, op. cit., p. 97. Așa cum o prezintă Cicero, cledonomanția era un fapt extrem de serios în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dimensiune, prefață de autor, traducere de Florin Munteanu, București, Ed. Nemira, 1998. Autorul încearcă să explice legile hazardului pe baza teoriei fractalice și oferă câteva aplicații ale acestei teorii pentru modelele reliefului terestru, în geometriile turbulenței etc. 199 Patrick Drouot, Șamanul, fizicianul și misticul, ed. cit.. 200 Jeannie Carlier, "La science divine et ration humaine", în: J.-P. Vernant et al., Divination et rationalité, ed. cit., pp. 249-250. 201 Antoaneta Olteanu, Metamorfozele sacrului, ed. cit., pp. 90-93. 202 Marcel Mauss, Henri
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și moștenită de la etrusci.230 Zborul păsărilor reprezintă, în majoritatea mitologiilor, un simbol al relațiilor dintre cer și pământ, ca prevestire, "mesaj al cerului". Desenele preistorice, care figurau oamenii-păsări, au fost interpretate ca semnificând "zborul sufletului" sau zborul extatic al șamanului. În mitologia occidentală, ca și în India, păsările se așează ierarhic pe crengile Arborelui Lumii: de exemplu, în Upanișade apar două tipuri de păsări, una care mănâncă fructul pomului, fiind simbolul sufletului individual (jīvătmă), cealaltă contemplă, ca simbol al spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de cînd sunteți în Europa?" Mă așteptam să vorbească despre cuceririle tehnice ale lumii "moderne", despre orașele noastre monstruoase, despre indiferența și agresivitatea oamenilor de pe stradă. O tăcere lungă, un nesfîrșit schimb de vorbe în limba celor doi kogi, un șaman și ucenicul său. Iarăși tăcere. Răspunsul, în spaniolă, al celui mai tînăr: "Tunelurile." A doua întrebare: "Ce-ați făcut în seara asta și n-ați fi făcut niciodată în lumea voastră?" De data aceasta n-aveam nici cea mai mică
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a celor slabi. Dar ceea ce e la noi în domeniul ăsta cred că nu e întrecut decât de grozăvenia de peste Prut (până la Vladivostok). De altfel, fuga de realitate este țintă oricărui om care apelează la droguri. Dacă în societățile arhaice, șamanul ingera substanțe halucinogene în cadrul unui scenariu sacru de a intra în contact cu zeul, lumea modernă, desacralizantă, a pierdut sensul religios al ieșirii din realitate, mărginindu-se la expedientele mundane, care mai ostoiesc grijile și care te ajută să treci
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
firave, să nu uite și să nu ierte această traumă, această rană neînchisă provocată de crimele de atunci. Cu acest gând la Iași, domnul Maricel Agop, liderul comunității armene, s-a gândit să cheme, pe scenă și sub reflectoare, un șaman. Îmbrăcat într-un costum armenesc, cu deja celebra lui KL-KHARG brodată pe creștet, cu o barbă lungă, sură și împletită la capăt, exorcistul și-a început calm ritualul, în fața celor câteva sute de spectatori care umpleau sala și care-l
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
esențiale ale jazzului, o lume unde sunt topite rădăcinile ritmice și meniul sufletesc specifice sudului american în combinație cu orice altceva mai poate fi la îndemână, deci și cu mirodenii balcanice și caucaziene, pentru că, aici, chiar asta e regula. Tehnica șamanului care a oficiat la Iași katharsisul din sala de concerte a TVR-ului a acoperit zone foarte îndepărtate unele de altele cu aceeași abilitate și, mă grăbesc să o spun, a dat o palmă măreață detractorilor săi care îl catalogau
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
sonor atât de straniu și de acaparator pe care pianul, sub mâinile-i neastâmpărate, îl crează în jur. Celor care s-au întrebat, poate, ce are de-a face trista comemorare istorică din preambul cu trăirea în transă pe care șamanul armean, cu dexterități de derviș rotitor, ne-a înșurubat-o frugal în suflete, ar trebui doar să le reamintesc că The Entertainer, celebrul rag al lui Scott Joplin cu care a început exorcismul, a fost scris exact în anul în
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
șamanismului Yaqui (Castaneda 1968, 1971, 1972, 1974, 1977, 1981) a fost pusă atît de des sub semnul întrebării, încît, după părerea lui Marvin Harris (1979:323): Nu putem exclude posibilitatea ca de fapt Castaneda să nu fi intervievat nici un indian șaman Yaqui, și ca aparenta autenticitate a experiențelor sale șamanice să provină în întregime din propriile talente șamanice și din abilitățile lui literare și imaginative. În loc să încerce să descopere dacă a vrut sau nu Castaneda să inducă publicul în eroare și
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de cînd sunteți în Europa?" Mă așteptam să vorbească despre cuceririle tehnice ale lumii "moderne", despre orașele noastre monstruoase, despre indiferența și agresivitatea oamenilor de pe stradă. O tăcere lungă, un nesfîrșit schimb de vorbe în limba celor doi Kogi, un șaman și ucenicul său. Iarăși tăcere. Răspunsul, în spaniolă, al celui mai tînăr: "Tunelurile." A doua întrebare: "Ce-ați făcut în seara asta și n-ați fi făcut niciodată în lumea voastră?" De data aceasta nu aveam nici cea mai mică
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
și Trieste, la Viena, Amsterdam”. Pe orizontală, adică geografic, contemplația se deplasează de pe meleagurile autohtone tocmai spre Vestul îndepărtat american, încât, într-un ciclu al volumului Reîntoarcerile (1973), se regăsesc priveliști de preerii nesfârșite, cu bivoli sălbatici, turme de bizoni, șamani, șerpi, șoimi irochezi și alte păsări exotice, între care se distinge, fioros, Marele Eagle, ce „urcă spre piscuri semețe, / Ciocul plin de pești și de șerpi să și-l șteargă de stânci”. Nu rareori, contemplația și confesiunea au ca suport
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289556_a_290885]
-
History of Magic and Experimental Science (1923-1958), căreia Culianu îi reproșa superficialitatea și chiar disprețul pentru tema abordată. Conform viziunii lui Thorndike, magia ar fi un fel de bazar cultural care ar cuprinde totul "de la negustorii ambulanți de carnaval la șamanii aborigeni", fapt care astăzi este - pentru noua lume științifică - o imensă gafă. Dimpotrivă, pentru Culianu - ca și pentru Servier - magia a fost o subtilă artă spirituală, una cu totul specială, care a dominat alături de astrologie și alchimie lumea imaginarului social
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cele despre ,,Renașterea Umanității" și ,,Revoluția Conștiinței". Recunoaștem cu ușurință prezența aici a unor sintagme clasice ale mișcării New Age. Ele nu trimit precis la Dumnezeul vetero și neotestamentar (nici la Allah din tradiția musulmană), ci la spiritualitatea religioasă a șamanilor sud-americani și la profețiile culturilor indigene din întreaga lume (Maya, Hopi, Quechua). Toate privesc relația spirituală a omului nou cu natura sanctificată și cu un cosmos însuflețit. Prin asumarea și interiorizarea inițiatică a acestor învățături se va ajunge la fascinantele
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
lume (Maya, Hopi, Quechua). Toate privesc relația spirituală a omului nou cu natura sanctificată și cu un cosmos însuflețit. Prin asumarea și interiorizarea inițiatică a acestor învățături se va ajunge la fascinantele forme de ,,conștiință superioară" proorocite de vechile culturi. ,,Șamanii din arhipelagul polinezian își schimbă forma cu ajutorul oceanelor, războinicii din Amazon se transformă în anaconda, iar călugării tibetani pot traversa oricând munții"74. Aceste fabuloase performanțe spirituale se combină cu insolite invocări ale spiritelor, cu materializări ale viselor proprii și
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]