2,175 matches
-
filosofia istoriei, p. 143. 128 C. Rădulescu-Motru, Vocația..., p. 656. 129 Relativ la ideea locului omului în ordinea universală, se cuvine o observație: în filosofia contemporană există și realizări sistematice ale identității omului cu natura (energetismul) și ale identificării omului cu Absolutul (personalismul), și, de asemenea, încercări ce experimentează structura formală a finalității kantiene și care ajung la rezultate asemănătoare celor obținute de C. Rădulescu-Motru (de exemplu, filosofia lui Nietzsche). 130 C. Rădulescu-Motru, Vocația..., p. 689. 131 Idem, Timp și destin, București
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
p. 52. 302 Ibidem, cap. VII. 303 Termenii "naturalism" și "absolutism" sunt folosiți în contextul de față într-un mod convențional. Ei se referă la acele reconstrucții antropologice care fie identifică omul cu condiționatul natural (reconstrucții naturaliste), fie cu Necondiționatul, Absolutul (reconstrucții absolutiste). 304 Dumitru Stăniloae, Teologia dogmatică ortodoxă, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1996, p. 13. 305 "Trebuia să fie mai multe (începuturi ale filosofiei n.n.), exact trei, pentru că tipologic vorbind, trei erau posibilitățile
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
oferită de religie ne arată că ceea ce este sau se Întâmplă are o „rațiune” dincolo de realitate, că orice Întemeiere lumească are un corespondent perfect dincolo de ceea ce vedem sau Înțelegem. Educația este veritabilă atunci când contrabalansează Într-un mod proporționat relativul cu absolutul, secvențialul cu globalul, efemerul cu eternitatea. Educația pentru valorile religioase nu „răpește” nimic din libertatea ce ne este conferită ca indivizi și umanitate. Cine citește cu atenție textele biblice, patristice sau filocalice nu găsește nici un pasaj care să cheme la
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
valori fundamentale deosebit de necesare pentru aureolarea și semnificarea responsabilă a altor valori (științifice, pragmatice, etice etc.). Valorile religioase sunt valori „de pornire”, reprezintă „infrastructura” ce poate condiționa adiționarea sau stocarea unor noi cunoștințe, deprinderi și atitudini. Acestea reprezintă stabilul, permanentul, absolutul din panoplia de valori. Din perspectiva valorilor religioase, se pot chestiona, discuta și amenda celelalte valori oferite În perimetrul școlar sau pe care tânărul le primește din mediul informal. Dacă ne concentrăm asupra situației concrete de la noi, putem deja să
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
nici prea mult, nici prea puțin. Misterul nu trebuie Întâmpinat cu emfază, ci cu parcimonie și pioșenie. Mi-a plăcut Întotdeauna această singurătate a Începuturilor: nu declamare, nu gălăgie, nu lume multă, ci doar tăcere și câteva suflete În Întâmpinarea absolutului. E mai mult gol decât plin, mai multă aspirație decât Împlinire. Când așteptarea e mare, Dumnezeu vine sigur! Muzică, agitație și culoare În mallul care tocmai s-a inaugurat. Parcă nu ești În orașul tău, ci În mai știu eu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și luxul desfrânat, care vă pregătește un viitor de ticăloșie”2. Cel care veștejește Împrumuturile străine de suprafață, Îngrijorat de viitorul neamului românesc, e zdravănul boiernaș basarabean, domnul Stihescu, opus cu bună știință de către autor elegantului colonel Leșescu, dandy-ul absolut al Ieșilor la 1844. Aceasta să fie chiar convingerea lui Kogălniceanu? Mai mult decât sigur, din moment ce, Încă din 1839, Îl descoperim În Albina românească descriind o „adunare dănțuitoare” (una dintre nenumăratele soirées dansantes din Iași). El nu se poate abține
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
legenda lui Narcis e ușor recognoscibilă În triunghiul creat de complicatele relații dintre Dorian Gray și cei doi magiștri ai săi - Basil Hallward și lordul Henry Wotton -, finalul romanului propune o evadare plină de riscuri din formula clasică. Spre deosebire de inocentul absolut Narcis, Dorian Gray reprezintă forța de pătrundere a răului În mit - adică În realitate. „Noul hedonism” profesat de Lord Wotton nu e decât varianta hard a teoriilor estetice aflate la putere În mediile „esteților și decadenților” din preajma lui Wilde. Dezvoltarea
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de o contradicție fundamental...”, c...ci rezultă din „dou... proiecte contradictorii” (P. Garde): un proiect de tip federalist, avansat de intelectuali slavi sudici, În special croați, ce urm...rea s...-i reuneasc... Într-un singur stat și pe picior de absolut... egalitate pe toții slavii din Sud; un proiect centralizator și hegemonic, inspirat de sîrbi, care constă În a-i Îngloba „pe toți sîrbii Într-un singur stat”, celelalte națiuni fiind tolerate. Aceste divergențe inițiale au dus la „divorț Inc... din
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
acută a propriei inutilități. Ins boem, figură notorie a chefurilor din breasla scriitoricească a anilor ’70, D. scrie la început cu euforie. Dacă prozele volumului de debut mai păcătuiesc prin subțirimea și lipsa de miză a narațiunii, prin cultivarea ludicului absolut, a gratuității nu o dată stupefiante, odată cu Linda Belinda (1979; Premiul Asociației Scriitorilor din București) și în special cu Galaxia burlacilor (1980) D. se instalează solitar și sigur în cuprinsul prozei fantezist-ironice a generației ’70, cea care a supt îndeajuns din
DINULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286788_a_288117]
-
negativă poate fi și o nostalgie a cerului, o dorință secretă de sfințenie, o voință autentică de a atinge grația divină, starea de extaz mistic. C. a avertizat deja că scepticismul poate avea și o latură religioasă și că pasiunea absolutului nu ocolește sufletul oamenilor care n-au în viață altă certitudine decât incertitudinea lor. Lacrimi și sfinți reprezintă despărțirea sa de teologie. Poate nu și despărțirea de religie, pentru că religia se salvează în eseistica filosofului prin sfințenie și mistică. Nici
CIORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
deosebite roluri, sprijinind uneori transformări de putere, provocîndu-le altă dată; ele sânt însă nemuritoare în esența lor și-n nesfârșită varietate fac ocolul prin multe aplicațiuni folositoare întreținerii vieții și procurării mijloacelor de subsistență. {EminescuOpXIV 957} {EminescuOpXIV 958} PRINCIPIUL INDEPENDENȚEI ABSOLUTULUI 2275(11) Principiu care este foarte folositor în cercetarea legilor naturii. Iată în adevăr ce zice Laplace în privirea legii atracțiunii în rațiune inversă a pătratului distanței: "Una din proprietățile ei remarcabile, că, dacă dimensiunile tuturor corpilor universului, distanțele lor
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
pînă la cel ce ajută la săvîrșirea slujbei și la ultimul catehumen. Geniul creștinismului este cel al intermediarilor. Ei sînt cei care l-au făcut pe dumnezeul iudaic să iasă dintre metereze și din crispare. Ei au reușit să dezintelectualizeze Absolutul, înduioșîndu-l ca să-l dinamizeze. Să determine funcționarea pe orizontală a neliniștitoarei verticalități a originilor. Islamul și iudaismul sînt două religii ale bărbaților înzestrați cu rațiune. Creștinismul este un monoteism relativ feminizat, cel mai puțin misogin dintre cele trei: accesibil inimii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
meșteșugul zeilor. Iisus factorul este Dumnezeu, și discipolii săi au avut inteligența de a crea, în numele Lui, un incomparabil serviciu de teledistribuție între divin și terestru (el încă funcționează, chiar dacă vorbim mai puțin despre îngeri). Această nouă Alianță, aceea a Absolutului iudaic cu Serviciile Poștale și Telecom-ul teologiei catolice, nu are nimic de-a face cu mobilitatea, cu vioiciunea istorică sau cu spiritul de inițiativă pe care le observăm în micul promontoriu al Asiei. Scrierea noastră este centrifugă, de la stînga
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aflați acasă, sau a vă bate capul, dacă sînteți mediolog. Cunoașteți deja răspunsul meu: lacunaritatea însăși determină consistența acestei organizații peste care nu se poate trece. Biserica este solidul pe orizontală, în timp, fiindcă e vid pe verticală, în fundație. Absolutul în ordonată devine plin în abscisă. Cu cît există mai multă transcendență în sus, cu atît e mai multă coeziune la bază. Biserica își impune o interfață pentru ea însăși, Vaticanul. Acest corp politic mic întrupează un mare corp mistic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Sfîntul Duh nu a coborît de 12 ori în ziua Rusaliilor, el a coborît o dată peste toți, dîndu-le o putere unică de predicație colectivă (glosolalia nu este un dar individual). Primii creștini mănîncă, se roagă, trăiesc împreună, raportul lor cu Absolutul este de tip asociativ și defensiv, și nu te așezi singur la masă pentru sărbătoarea pascală și frîngerea pîinii: nu există euharistie "solitară". A crede în Hristos înseamnă imediat "a trăi întru Hristos", înseamnă a participa la viața Bisericii și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în cuvinte. Eu spun pur și simplu că deșertul care îndepartează accesoriul suprimă și accesoriile; că dumnezeii mesopotamieni erau persoane reale foarte stînjenitoare și că Dumnezeul unic și transcendent e cel mai funcțional dintre articolele de călătorie. Gabarit zero. Cu Absolutul fără de chip, vei călători lejer și vei ajunge departe. Îți poți strînge bagajul la orice semn de pericol. Presupun că diferența pertinentă Israel/Babilon nu e cea dintre agil/greoi, dintre genial și comun, ci dintre mișcare și nemișcare. Monoteismul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Cînd refuzul dogmei devine singura dogmă, intangibilul suprem, deși nimic nu este intangibil, nici chiar credința ultimă, comună, deși nici o credință comună nu e de dorit; cînd fiecare, per total, consideră că relativul unei valori nicicînd nu va valora cît absolutul unei vieți, echivalentul generalizat al "societăților vidului" vine să distrugă minimul de "închidere informațională" necesară organizării unui spațiu public de libertăți. Un minimum de intoleranță la intoleranță este indispensabil unei republici laice în care principiul comun este acela că omenirea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
doar individualitățile evoluate pot păstra amintirea acesteia . Lumina Clară Primordială ce-i apare defunctului în prima din cele trei etape ale stării intermediare (Chikhai Bardo) nu poate fi percepută decât de sufletul eliberat de restul vehiculelor; altminteri, această lumină, reflexul Absolutului , ar trebui să fie percepută, fie și atenuat, chiar în vehiculul grosier din moment ce este percepută în vehiculul eteric, caracteristic stării imediat următoare momentului morții. Deci, în momentul perceperii Luminii Clare Primordiale, omul se află deja în starea de suflet, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
să aștepte ca moartea să intre în el.” Mai mult, conform , manifestarea etapei comparative are loc, în planul sufletesc, în mai multe etape, când sufletului i se prezintă succesiv iluzii kermice de spiritualitate descrescândă, de la Lumina Clară Primordială, reflex al Absolutului, până la cele mai terestre, precum viitorii părinți în uniune; rămâne ca sufletul s’o adopte pe aceea compatibilă cu starea sa karmică. Iar această comparație e posibilă pentru că “tot ce există în plan fizic, există într’o copie exactă în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
egale. Se pot deci efectua operații de adunare sau scădere a intervalelor. Trebuie însă subliniat că se adună sau se scad intervale și nu valori absolute, tocmai pentru că la acest nivel nu este definit sau nu există un punct zero absolut (natural). Numerele exprimă deci cu cât este mai mică sau mai mare o valoare în raport cu alta și nu de câte ori este mai mică sau mai mare. Referindu-ne la exemplul măsurării temperaturii, este evident că în cazul sistemelor cu punct zero
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
nici unul din indivizii umani. Cu toate acestea, necesitatea stabilirii unui punct zero, inclusiv a unui zero absolut se impune și pentru măsurarea socialului. Tabelul nr. 2.2: Reprezentarea punctului zero Sisteme de măsurare De interval CELSIUS De raport KELVIN Zero absolut -273 0 0 Solidificarea apei 0 +273 Fierberea apei +100 +373 Prin urmare acestui nivel de măsurare îi sunt caracteristice următoarele elemente 1. cifrele care sunt asociate atributelor reprezintă valori reale numerice. Există unități de măsură, etaloane, fără a exista
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
Kao Corporation, Asashi Breweries etc. Societé Franco-Japonaise des Technologies Industrielles, Les Chemins du savoir au Japon, Paris, 2000. Prima sesiune de gestionare a cunoașterii organizată de Serviciul pentru Știință și Tehnologie al Ambasadei franceze din Japonia. „Calea ce duce la absolutul stării de veghe”, după Hisayasu Nakagawa. Prin combinare strategică trebuie Înțeleasă articularea, În slujba unui proiect integrator, a strategiilor mai multor actori care, urmărindu-și propriile finalități, contribuie și la aceea a proiectului global. Nemanifestat, neformulat, În fază de acumulare
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
s-a folosit această formă din motive de rimă111. 2.1.7.6. Œamad: SOI „cel veșnic”; ASM „Stăpânul” (cu notă: „O traducere a cuvântului arab œamad ce înglobează mai multe sensuri, din care reiese ideea de superioritate absolută”); GG „Absolutul” (cu notă: „atribut al lui Dumnezeu interpretat în mai multe moduri: Absolutul, Impenetrabilul, Insondabilul, Eternul, Totul, Infinitul etc.”); Marr „Sempiternus”; RB „le Seul”; DM „l’Impénétrable”; YA „the Eternal, Absolute”; Arb „the Everlasting Refuge”. Apare o singură dată, la v.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
6. Œamad: SOI „cel veșnic”; ASM „Stăpânul” (cu notă: „O traducere a cuvântului arab œamad ce înglobează mai multe sensuri, din care reiese ideea de superioritate absolută”); GG „Absolutul” (cu notă: „atribut al lui Dumnezeu interpretat în mai multe moduri: Absolutul, Impenetrabilul, Insondabilul, Eternul, Totul, Infinitul etc.”); Marr „Sempiternus”; RB „le Seul”; DM „l’Impénétrable”; YA „the Eternal, Absolute”; Arb „the Everlasting Refuge”. Apare o singură dată, la v. 112, 2. Sensul lui nu a putut fi stabilit cu certitudine, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
grecești de la Palmyra, în care un zeu cosmic și suprem este calificat drept „unic, singur, milostiv”. De altfel, contextul acestei sure de patru versete scurte, în care apare, afirmă unicitatea lui Dumnezeu la modul polemic: „1Spune: «Unul este Dumnezeu. 2Dumnezeu!... Absolutul! 3El nu naște și nu se naște 4și nimeni nu-i este asemenea.»” (GG) D. Rahbar 113 e de părere că semnificația de „veșnic” este o evoluție post-coranică și că a fost adoptată de teologi probabil fiindcă în arabă nu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]