3,948 matches
-
și al V-lea Î.Hr. le-au configurat, noi am preluat și dezvoltat un ansamblu de sensuri, care exprimă și depun mărturie despre o istorie semantică Întortocheată, plină de confruntări și de răsturnări de Înțelesuri, despre numeroase dezacorduri Între accepțiuni diferite și despre judecăți de valoare și constructe culturale specifice unor epoci și curente de gândire. Prelungirea până În contemporaneitate a moștenirii Greciei antice Înseamnă că cercetătorii moderni „au rămas cumva În interiorul tradiției clasice”, astfel Încât ei „au privit și au văzut
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
configurarea unei opoziții absolute Între mythos și logos și de la ideea unei evoluții lineare În care un model Îl elimină pe celălalt, la sugerarea unui sistem de comutări și congruențe, bazate pe utilizări nuanțate, contextuale, În care mythos capătă diferite accepțiuni, În funcție de conceptul În raport cu care este gândit (logos, aletheia, palaia), de intențiile autorilor și de valorile culturale specifice paradigmelor (istorie, filosofie, retorică etc.) În care apare. Exprimând acestă viziune, C. Calame (1999, p. 142) afirmă: Asemenea altor forme de discurs, așa-
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
puțin cinci sensuri: cuvântare sau referire (Legile, XI, 927c); poveste (esopică, Alcibiade, I, 123a; a femeilor, Gorgias, 527a); legendă mitologică În sensul modern (Republica, II și III; Legile, XII, 944a); minciună (Republica, II, 377a), sens care rezultă din cele două accepțiuni precedente; mit filosofic (Gorgias, 523a; Timaios, 26c și e; Politica, 274e). Dacă Platon este creatorul acestui ultim sens, Aristotel va propune un al șaselea sens, total nou, În Poetica - acela de „intrigă”, de „acțiune” a unei drame, În general, a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
apare acum ca spectrul unei lumi alungate și În același timp râvnite: el este definit ca „iluzoriu”, „fabulos”, „periculos”, dar și ca „revelator”, „convingător”, „exemplar”. Cuvântul, În care vor rămâne Încrustate toate bătăliile ideatice, toate judecățile de valoare și toate accepțiunile dobândite pe teritoriul și din istoria Greciei antice, va veni către modernitate Încărcat, În primul rând, de această tensiune Între atracție și refuz, negare și valorizare, goliciune a sensurilor și revelație, rațional și irațional, primitiv și modern. Rit, ceremonie, liturghietc
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
literatura de specialitate, categoria riturilor de trecere este folosită pentru a denumi fie o familie, clar delimitată, de constructe ceremoniale, fie o paradigmă generală, aplicabilă mai multor fenomene rituale, un fel de pattern universal al oricărui construct ceremonial. În prima accepțiune, ...riturile de trecere sunt ceremonii care Însoțesc și dramatizează evenimente majore precum nașterea, maturizarea și inițierea băieților și a fetelor, căsătoria și moartea. Numite uneori rituri ale crizelor existențiale (life-crisis) sau ale ciclurilor existențiale (life-cycle), ele marchează În mod cultural
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
rumân" este denumirea etnică a neamului nostru, este numele vechi și popular al acestuia-român este forma nouă, modernă. În același timp, forma rumân este sinonomă cu aceea de țăran neliber, care are stăpân. Procesul prin care numele etnic a dobândit accepțiunea socială a avut loc înainte de întemeierea statelor de-sine-stătătoare (medievale). Concret, susține C. C. Giurescu, în vremea în care slavii cuceritori au ocupat Dacia (nordul Dunării) ei au luat în stăpânire (supus) populația romanică de-aici. Vlahii și Vlașca sunt denumiri date
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
schimbării? Tom Peters a scris cartea Thriving on Chaos, în care a descris apariția unei lumi în care schimbarea era regula (1988). Cartea intenționa să-i ajute pe manageri să se descurce cu problemele rezultate. Schimbarea produce întotdeauna probleme? În accepțiunea obișnuită, da. Cei mai mulți acceptă fără reticență noțiunea că oamenii se opun schimbării. De acum știți că nu este așa. Cu toate acestea, am fost cu toții martorii problemelor apărute la schimbarea sistemelor, proceselor și procedurilor organizaționale. Există vreo modalitate de a
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
expresia plastică, strictă și rapidă a aparatelor Morse”, așadar sincronizarea artei, într-o expresie concentrată, intelectualizată, dinamică, în deplin acord cu ritmul vieții citadine, impregnată de tehnicism și mașinism. Reportajul, notația fugară, imediată sunt mai adecvate timpului decât romanul, în accepțiunea constructiviștilor, iar obiectivitatea, renunțarea la individualism și la subiectivitate ar fi o condiție a accederii la „arta integrală, pecete a marilor epoci”. Coordonatele programului formulat de C., unele trăsături comune cu alte mișcări de avangardă, antinaturalismul, antiromantismul, corelarea în formă
CONTIMPORANUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286393_a_287722]
-
românească de specialitate, cartea lui Nicolae Petrescu, Primitivii (1944), fiind doar un exemplu în această privință. Totemism românesc este, în cea mai mare parte, o exegeză a unor ritualuri, rituri, obiceiuri și sărbători populare, totemul dobândind în concepția autoarei o accepțiune etnologică. Titlul cărții trebuie înțeles deci în accepțiunea lui metaforică, studiul fiind de fapt închinat strămoșilor și cultului lor, definindu-se astfel ca unul de istoria culturii. SCRIERI: Dicționarul literaturii române de la origini până la 1900 (în colaborare), București, 1979; Fețele
BERDAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285706_a_287035]
-
1944), fiind doar un exemplu în această privință. Totemism românesc este, în cea mai mare parte, o exegeză a unor ritualuri, rituri, obiceiuri și sărbători populare, totemul dobândind în concepția autoarei o accepțiune etnologică. Titlul cărții trebuie înțeles deci în accepțiunea lui metaforică, studiul fiind de fapt închinat strămoșilor și cultului lor, definindu-se astfel ca unul de istoria culturii. SCRIERI: Dicționarul literaturii române de la origini până la 1900 (în colaborare), București, 1979; Fețele destinului. Incursiune în etnologia românească a riturilor de
BERDAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285706_a_287035]
-
Corvinul, Euphraste, Traian Huniade, I. Poenaru, Dr. Titus Popa, Teofrast, I. Săgeată și sub pseudonimul colectiv Horia Trandafir. Militant fervent de stânga, C. era dublat de un umanist angajat, pentru care problema fundamentală era cultura, de vreme ce aceasta „înseamnă moralitate, în accepțiunea completă a cuvântului”. Influențat, poate, de D. Gusti, publicistul întreprinde o vastă muncă de documentare, al cărei rezultat va fi utilizat în articole de sociografie, sociologie, în broșuri și cărți cu titluri grăitoare: Sociografia românească (1928), Cum trăiesc 40 000
CLOPOŢEL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286301_a_287630]
-
scump parfum!”, cf. William Shakespeare, Romeo și Julieta (actul II, scena 2), Editura Pandora, Târgoviște (n.tr.). ∗ Fiecare „arzător” este asociat uneia dintre cele trei cavități principale ale corpului: toracele, abdomenul și pelvisul. ∗ În limba engleză, cuvântul heaven are doar accepțiunea de „rai, ceruri”,, iar pentru „boltă cerească, cer”, există cuvântul sky. În limba română în schimb, putem folosi cer atât pentru „rai” (așa cum este folosit în text atunci când e scris cu majusculă), cât și pentru „boltă cerească”. Situația este similară
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
2.Treapta pulsională (instinctivă) individuală „organizează” un „eu instinctiv”, care urmărește conservarea și homeostazia condițiilor vitale. 3.Treapta spirituală apare la copil, începând din anul al 3-lea al vieții. “Spiritualul individual comunică larg cu culturalul pe plan social”. În accepțiunea lui Binder, păturile 2 + 3 ale eu-lui pot fi reunite într-o zonă orectică; împreună cu pătura vital - preindividuală (deci 1 +2 + 3), alcătuiesc păturile endotime. 4. În anul al 4-lea, se adaugă o suprastructură conștientă, pătura se pune „în
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
edofologia) ca bază a patologiei generale. Prezentăm cele cinci concepții principale pe care le-a avut noțiunea de “teren”: 1.O accepție vagă, metafizică: terenul pe care cad semințele permite unora dintre ele să încolțească, iar altora nu. 2.O accepțiune legată de aspectul etiologic. Bolile endogene sunt expresia unui „teren morbid”. „Terenul” este considerat ca o cauză ajutătoare în bolile contagioase (microbiene, parazitare, virotice). De asemenea unele boli alergice sau idiosinacrozii la medicamente sunt manifestări ale unui „teren” deosebit, aberant
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
maxim prin înclinația către suicid a subiecților respectivi. g. modul de gândire magică, ilogică - bolnavul crede orbește în puterea medicului, a medicamentelor și chiar a bolii (Iemmet și col., 1993). 1. Evaziunea I. B. Iamandescu consideră că termenul comportă două accepțiuni evaziunea “legitimă”, această demisie este justificată, fortuită și nu are un caracter peiorativ și “demisie nevrotică” desemnează o utilitate a bolii pentru anularea responsabilităților de diverse facturi ale bolnavului. Boreel (cit. de Cucu) enumeră trei caracteristici ale acestor bolnavi: - exagerarea
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
importante elemente în formularea teoriei dezvoltării? Procesul de formare a capitalismului și variații factori asociați cu acesta: tehnologia, populația și resursele, politicile monetare și fiscale, industrializarea și dezvoltarea agriculturii, comerțul exterior, educația și valorile culturale moderne, reprezentau atunci, într-o accepțiune aproape generalizată, condițiile construcției unei societăți moderne. Finalmente, a fost nevoie de a crea instituții adecvate pentru a prelua aceste sarcini: organizațiile internaționale; agențiile naționale de planificare (care au proliferat în America Latină a anilor ’50 și ’60); agențiile tehnice. „Dezvoltarea
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
considerație”, arată Goulet. Libertatea este cea de-a treia componentă a conceptului de dezvoltare. Aici libertatea e înțeleasă în sensul de eliberare sau emancipare de condițiile materiale precare și de servituțile sociale, de ignoranță și credințe dogmatice etc. Libertatea, în accepțiunea lui Goulet, implică o gamă extinsă de alegeri pentru societăți și membrii lor, împreună cu minimizarea restricțiilor externe în urmărirea unui obiectiv social. O asemenea definiție eronată a libertății a stat și stă încă la baza „construcției statului providențial”, care a
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
integral de o teorie economică a dezvoltării. Conceptual și analitic sau teoretic, orice studiu asupra dezvoltării revine la aspectele importante pentru Economia Politică clasică: diviziunea și specializarea muncii, dimensiunea pieței libere, creșterea productivității și instituțiile sociale și guvernarea limitată. În accepțiunea lui Peter Bauer esența dezvoltării este expansiunea alegerilor individuale, iar rolul statului este de a proteja viața, libertatea și proprietatea, astfel încât indivizii să poate urmări propriile lor obiective și dorințe. Creșterea economică modernă a țărilor apusene a necesitat câteva secole
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
remarce printr-o acțiune masivă de groază, care să producă rapid o mare ruptură psihologică și afectivă între conducerea societății și a membrilor ei; să genereze o explozie de comentarii în mass-media cu un impact social paralizant și destabilizator. În accepțiunea profană, s-ar putea socoti terorist cel care provoacă teroare sau, cu alte cuvinte, o teamă, frică puternică, o spaimă sau groază de moarte, pe o durată nedeterminată. Termenul este foarte vechi, el fiind prezent în limba latină (terror-terroris) încă
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Fiind generat de natură și generator de cultură, omul este produsul simbiozei dintre o ființă naturală și una culturală. O altă posibilă capcană este aceea de a considera cele două concepte majore luate în discuție ca având câte o singură accepțiune. Polisemantismul termenilor Cultură și, respectiv, Natură - situație care ridică la pătrat numărul de relații posibile între diversele lor sensuri - obligă la o prealabilă și atentă definire a conceptelor cu care se operează și, mai ales, la o prudentă și nuanțată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
natural și existența respectivului exemplar în sine, în aceeași măsură se dovedește că ideile spiritului sînt dependente de un anumit mediu sau suport tehnic. Pentru a surprinde acest fenomen, autorul utilizează conceptul de mediasferă, ce încorporează toate consecințele și efectele accepțiunilor date cuvîntului "transport". Mediasfera este acel mediu de transmitere a mesajelor care conține și metodele specifice de elaborare, difuzare, păstrare a ideilor, astfel încît fiecare tip de mediasferă posedă un spațiu-timp propriu, sau, cum însuși mediologul precizează, un realism distinct
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
latin), organului fizic de emisie și aprehensiune (voce care articulează, mînă care organizează semnele, ochi care descifrează textul), suportului material al semnelor (hîrtie sau ecran), procedeelor tehnice de memorare și reproducere (tipografie, electronică) ca să ne referim doar la aceste patru accepțiuni. Mediologia ar fi în acest caz o artă a discursului confuz cu un obiect imprecis? Greu de crezut, fiindcă acest echivoc nu vine din sinteză, ci din nebuloasa provocată de amestecul și quiproquo-ul acestor diverse accepțiuni. Cînd ni se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la aceste patru accepțiuni. Mediologia ar fi în acest caz o artă a discursului confuz cu un obiect imprecis? Greu de crezut, fiindcă acest echivoc nu vine din sinteză, ci din nebuloasa provocată de amestecul și quiproquo-ul acestor diverse accepțiuni. Cînd ni se vorbește de comunicare, trebuie precizat mai întîi că este vorba despre comunicarea socială, și nu despre cea directă, individuală. De aceea mediologia preferă să vorbească despre transmisie, în vederea decupării unei comunicări mediatizate care operează printr-un intermediar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Primul îl interesează pe cercetătorul în științe politice; al doilea, pe istoricul culturii; al treilea, pe specialistul în telecomunicații. A le așeza într-un raport (altfel decît anecdotic) poate părea extravagant. Nu au nici același rang, nici aceeași vîrstă. În accepțiunea modernă, conceptul de stat datează din secolul al XVI-lea, intelectualitatea din secolul al XIX-lea, media din secolul XX. Este evident că funcțiile existau înaintea acestor instrumente și a numelui lor. Mediologia politică unește cele trei vîrfuri ale triunghiului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
omului, durând exact viața terestră. II.3.1.1.2. Corpul eteric De la materia vie, aceea din primele sale stadii evolutive, omul a reținut așa numitul corp eteric (v. fig. II.3), comun fenomenologic cu tot ceea ce este viu (în accepțiunea generală a termenului), plante , microorganisme - fie ele autosau heterotrofe - adică organismele inferioare), plantele nu sunt inferioare animalelor. Ele sunt doar complementare. Fiecare dintre cele dintre cele două regnuri în discuție este organizat conform funcției lui în cadrul relației dintre ele (asimilație
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]