1,055 matches
-
pe care ni le iertăm este întrecută doar de mulțimea lucrurilor pe care suntem capabili să le iertăm copiilor noștri, părinții constituind pentru copii adevărate oaze de liniște morală. Această disponibilitate de a ierta nu izvorăște întotdeauna dintr-o zonă altruistă a ființei noastre, ea având deseori la bază egoismul: dorim supraviețuirea urmașilor noștri ca una din formele slabe (însă singura în contextul lipsei credinței) de supraviețuire. * Prin distrugerea culturilor naționale globalizarea naște noi angoase, anulând șansele de supraviețuire culturală, distrugând
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
sentimentele sufletești și morale, diferite de cele generate de egoism, și anume sentimentele sociale. Acestea din urmă au la bază altruismul și sentimentele impersonale sau ideale, a căror origine se află În valorile morale ale Supra-Eului. Sentimentele sociale sunt sentimente altruiste și ele desemnează atitudinea sau dispozițiile afective ale individului față de diferitele grupuri sociale. Din acest motivele sunt sentimente interpersonale de reciprocitate, rezultând În primul rând, din relațiile afective ale individului cu alte persoane. Astfel, sentimentele sociale exprimă o atitudine de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
sentimente interpersonale de reciprocitate, rezultând În primul rând, din relațiile afective ale individului cu alte persoane. Astfel, sentimentele sociale exprimă o atitudine de deschidere a mea către celălalt sau către ceilalți. Forma cea mai generală În care se manifestă sentimentele altruiste este simpatia, care desemnează situația sau atitudinea unei persoane de a avea aceleași sentimente pozitive ca ale alteia. Simpatia este atracția pe care o Încearcă o persoană pentru alta, chiar Înainte de a ajunge să o cunoască bine. Din acest motiv
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Simpatia este atracția pe care o Încearcă o persoană pentru alta, chiar Înainte de a ajunge să o cunoască bine. Din acest motiv, prin natura sa, simpatia este considerată a fi elementul fundamental al afecțiunilor interumane de apropiere. În grupa sentimentelor altruiste sunt incluse următoarele: aă sentimentele elective, orientate preferențial către o anumită persoană În care ai Încredere (prietenieă sau de care ești atras, și de care te atașezi sentimental (dragosteă; bă sentimentele familiale, care apar, se dezvoltă, există și sunt specifice
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
forme de sentimente: conjugale, materne sau paterne, filiale, fraterne; că sentimentele patriotice vizează atașamentul față de patrie, de grupul etnic-național din care faci parte și sunt expresia originii și identității tale; dă sentimentele umanitare sunt forma cea mai largă a sentimentelor altruiste și ele exprimă apropierea, iubirea și Înțelegerea față de oameni, indiferent de apartenența acestora la o anumită rasă, etnie, sex, convingeri politice sau religioase. Sentimentul umanitar este unul de fraternitate și solidaritate universală, o atitudine filantropică În sensul cel mai larg
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
dă sentimentele religioase, care cultivă credința și iubirea, comuniunea omului cu Dumnezeu. Din cele de mai sus se poate desprinde faptul că la baza situațiilor deschise ale vieții stau nu numai evenimentele sau circumstanțele favorabile individului, ci și sentimentele sale altruiste sau ideale. Este absolut necesar ca, din punct de vedere psihologic și moral, cele două aspecte, evenimentele și sentimentele să fie concordante Între ele. Numai din cooperarea lor se poate realiza progresul și dezvoltarea ființei umane. Creând condițiile cooperării interumane
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
se impun independent de voința noastră, situațiile deschise sunt cele construite de noi În plan sufletesc și moral. Ele constau În efortul continuu de autodepășire de a ieși din Eul tău egoist și de a te dărui celuilalt prin sentimente altruiste, de comuniune. „A-fi-cu-ceilalți” presupune anularea izolării și a singurătății, ceea ce reprezintă primul pas către deschidere și eliberare. A te elibera Înseamnă „a-fi-tu-Însuți” și „a-fi-propriul-tău-stăpân”. Libertatea este siguranță. Ea este calea către transcendență, așa cum am arătat mai sus. Dincolo de aceste aspirații
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
relație de comuniune. Completându-se reciproc, ei se dezvoltă În mod progresiv. Iubirea creează o grijă și, implicit, o responsabilitate reciprocă, morală, dar și sufletească a mea față de celălalt. Prin aceasta, grija creștină raportată la iubirea aproapelui este o grijă altruistă, și nu una grija egoistă, interioară, Întoarsă către mine dintr-o neliniște ontologică, existențialistă, care mă Închide și Îmi arată că sunt singur, Împingându-mă către disperare. Prin grija pentru aproapele meu, Eu am datorii morale și sufletești față de celălalt
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
valorile idealurilor morale, mergând până la dăruirea de sine. El este tipul personajului exemplar care acceptă autosacrificiul pentru realizarea idealurilor pe care le pune mai presus decât propria persoană. Se consideră predestinat pentru această misiune. Corespunde valorilor supraeului moral. 2. Tipul altruist Acesta este tipul educatorului. El este caracterizat prin spiritul altruist, de dăruire. Iubește ordinea, disciplina, echilibrul și stabilitatea. El Își construiește acțiunile pe baza valorilor tradiționale pe care le cultivă și le transmite În mod metodic. Din aceste considerente, acțiunile
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
tipul personajului exemplar care acceptă autosacrificiul pentru realizarea idealurilor pe care le pune mai presus decât propria persoană. Se consideră predestinat pentru această misiune. Corespunde valorilor supraeului moral. 2. Tipul altruist Acesta este tipul educatorului. El este caracterizat prin spiritul altruist, de dăruire. Iubește ordinea, disciplina, echilibrul și stabilitatea. El Își construiește acțiunile pe baza valorilor tradiționale pe care le cultivă și le transmite În mod metodic. Din aceste considerente, acțiunile sale se sprijină pe valorile trecutului, tradiții și stabilitatea oferită
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
valorilor tradiționale pe care le cultivă și le transmite În mod metodic. Din aceste considerente, acțiunile sale se sprijină pe valorile trecutului, tradiții și stabilitatea oferită de acestea. La fel ca eroul, educatorul se dăruiește celorlalți. Ambele sunt tipuri psihomorale altruiste, deschise către dăruirea pentru ceilalți. II. Tipurile active Grupa acestor tipuri psihomorale se raportează la funcțiile inconștientului, proiectându-se către viitor. Ele privesc realizarea, satisfacerea pulsiunilor primare ale individului, precum și descărcarea tendințelor agresive ale acestuia. În cadrul tipurilor umane active se
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de a merge până la sacrificiul de sine este caracteristică tipului idealist, al eroului; bă nevoia de a oferi, de a transmite valori și cunoștințe, de a construi și de a menține starea de ordine și de echilibru este caracteristică tipului altruist al educatorului și psihoterapeutului; că nevoia de a se elibera, de a fugi, de a sonda și de a descoperi necunoscutul, depășind realitatea imediată, actuală este caracteristică tipului pasional al aventurierului care e Într-o căutare permanentă, mânată de curiozitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
elementele psihologice și componentele valorice morale sunt combinate. Tipurile umane În psihologia morală Plecând de la caracteristicile comune, atât din punct de vedere psihologic, cât și moral, am preferat să delimităm patru tipuri umane În sfera psihologiei morale, și anume: tipul altruist (educatorul și psihoterapeutulă, tipul egoist (revoluționarul nihilist și bovaricul visătoră, tipul pasional (aventurierul și descoperitorulă, tipul idealist (eroul și sfântulă. Întrucât se disting mai multe tipuri umane În psihologia morală, elementele care le definesc și totodată le caracterizează trebuie menționate
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și vieții acesteia, se pot deduce natura tipurilor psihomorale umane. În sensul acesta, am distins patru grupe de tipuri umane, fiecăruia corespunzându-i câte două tipuri psihomorale, pe care le-a detaliat anterior și le rezumăm În continuare. 1. Tipul altruist include educatorul și psihoterapeutul. Aceștia iubesc ordinea, disciplina, echilibrul și stabilitatea. Ambii Încearcă să construiască lumea și pe ceilalți, punând la baza acțiunii lor valorile morale și spirituale, pe care le comunică, le transmit și le conservă. Au spirit metodic
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
există cu modelul său, care, spre deosebire de cel al reformatorului ce propune un model ideal, bazat pe valorile tradiționale morale, spirituale, culturale, este un model utopic care neagă toate valorile. Revoluționarul este un tip egoist, Închis, pe când reformatorul este un tip altruist, deschis. În concluzie, tipurile umane de factură sociomorală ale cetățenilor sunt simboluri ale unor persoane cu o semnificație psihomorale bine precizate, create de cetate și care servesc scopurile sale. Aceste tipuri, veritabile „personaje exemplare” sau „figuri simbolice”, se remarcă din
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
este orientată către sine, către un scop personal, strict circumscris propriului său eu, care tinde să se autoizoleze prin acțiunea pe care o Întreprinde, realizând o situație de „autism moral”; bă este orientată către lume, către ceilalți, având un caracter altruist, de deschidere, prin care eul personal intră În relație cu ceilalți, realizând o situație de „altruism moral”; că este orientată către realizarea unui ideal uman, personal de autoîmplinire, de schimbare sau chiar de autodepășire de natura unei „transcendențe” sau a
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Este un Îndemn conștient și activ, care vine din normele morale al supraeului meu. Acestea ar fi principalele mecanisme ale ajutorului psihomoral. Ajutorul acordat de către mine celui aflat În suferință este o deschidere a Eului meu. O atitudine de manifestare altruistă. Prin ajutor, eu mă Îndrept către celălalt, Îl sprijin, Îl ajut să se ridice, să iasă din impas. Oferindu-i, ajutorul preiau o parte din grijile sale, i le Împărtășesc, Îi redau Încrederea și dorința de viață. Nu toate persoanele
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
nu trebuie să reprezinte doar un mijloc (instrument) calificat de producere a unor bunuri materiale publice, el trebuie să fie, în același timp, în stare să se exprime ca om pentru om, ca persoană capabilă de a promova raporturi sociale altruiste”. Sunt cunoscute cercetările lui J. Piaget asupra reversibilității intelectuale, în care el vedea un factor esențial al obținerii progresului intelectual. Specific acestei capacități a „reversibilității” sunt, după J. Piaget, următoarele posibilități: a) de a reveni la punctul de pornire în
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
cu sânge pe zeul setos de războaie”. (op. cit., p. 418) Numai sub influența înțelesului rațional / intelectual, viața afectivă se poate eleva, poate integra noi sensuri și semnificații, care s-ar îndrepta spre „ținutul conduitelor morale”, de tipul celor dezinteresate sau altruiste. „Lupta cu înclinațiile inimii implică — arată V. Pavelcu — o mare dorință de obiectivitate, iar obiectivitatea înseamnă sacrificiu de sine, curaj, o considerabilă tărie morală și o mare iubire de adevăr. Numai prin jertfirea tendințelor noastre personale, egoiste și efemere, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
București. Yates, Audry, J. (eds.), Frustration end Conflict, 1965, McGraw-Hill, New-York. Woodwort, Robert, S. & Marquis, Donald G., Psychology a Study of Mental Life, 1968, Nethuen & Co Itd., London. ∗ Este vorba de cartea: „Eu și celălat. De la poziția egocentrică la poziția altruistă”, 1979, Editura Junimea, Iași, pe care noi nu am putut-o publica sub titlul: „Psihologia fenomenului de frustrație”, așa cum am fi dorit, deoarece cenzura comunistă din timpul „regimului Ceaușescu”, interzicea o dezbarere, fie și științifică, asupra tuturor acelor chestiuni care
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
fizice (gimnastica) întrucît și acestea fac apel la voință și exerciții morale (de la exercițiile simple de punctualitate și tăcere, la altele mult mai complexe și mai greu de executat, cum sînt exercițiile de asceză și de manifestare a unor sentimente altruiste). În procesul educației se trece de la exerciții efectuate la inițiativa educatorului, la exerciții practicate autonom. "Disciplina școlară pe care trebuie s-o adoptăm" scria Foerster "constă în a obișnui pe copii să se disciplineze ei înșiși" (1, p. 141). O
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
lăsat să se înțeleagă unii din vulgarizatorii săi libera satisfacere a instinctelor. Dimpotrivă, el împărtășea convingerea că civilizarea speciei umane nu este cu putință decît prin transformarea sub influența mediului social a tot mai multe înclinații egoiste în înclinații sociale, altruiste. Noi am arătat" scrie Freud în Essais de psychanalyse "că presiunea exterioară pe care educația și mediul le exercită asupra omului au drept efect să contribuie la orientarea vieții instinctive spre bine, favorizînd trecerea de la egoism la altruism" (19, p.
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cercetării principiilor ascunse care conduc în mod invizibil gîndirea, într-un cuvînt, încercării de a scoate spiritul uman din preistoria sa. Cea de-a doua, plecînd de la conștiința epocii de fier planetare, ar trebui să-i încredințeze Europei misiunea, deopotrivă altruistă și egoistă, de a proteja, regenera, revitaliza, dezvolta și reîntrupa democrația. Trebuie să ne reînrădăcinăm în Europa pentru a ne deschide către lume, așa cum trebuie să ne deschidem către lume pentru a ne reînrădăcina în Europa. A se deschide către
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sau pe sarcini (cum a fost focusarea), în ce fel au fost utilizate cunoștințele acumulate (care a fost utilitatea) și care au fost recompensele (extrinseci-intrinseci), ținând cont că, pentru o parte a grupului de beneficiari, acțiunea este declarativ de tip altruist (cazul liderilor proiectelor de mică infrastructură rurală), iar pentru alții, mai curând, de tip egoist altruist (este cazul liderilor proiectelor de activități generatoare de venit, unde motivațiile ar trebui să fie conform obiectivelor proiectelor atât de ordin personal, cât și
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
a fost utilitatea) și care au fost recompensele (extrinseci-intrinseci), ținând cont că, pentru o parte a grupului de beneficiari, acțiunea este declarativ de tip altruist (cazul liderilor proiectelor de mică infrastructură rurală), iar pentru alții, mai curând, de tip egoist altruist (este cazul liderilor proiectelor de activități generatoare de venit, unde motivațiile ar trebui să fie conform obiectivelor proiectelor atât de ordin personal, cât și de ordin comunitar). Profilele celor patru orientări ale supervizării La discuțiile de grup au fost puse
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]