2,537 matches
-
excesului de civilizație. Lumea nu mai caută emoții artistice, ci excitante drastice care zdrobesc nervii obosiți. Ritmurile absurde ale jazzului concordă cu ritmul dezordonat al vieții noastre de azi. Același vîrtej sălbatic le străbate pe amîndouă”. Evitînd, prudent, orice conotație antisemită, autorul urmează constatările lui E. Lovinescu referitoare la rolul semnificativ al evreilor în propagarea „atitudinilor anarhice”: „Trebuie să înregistrăm, însă, faptul brut, remarcînd rolul activ pe care l-a avut elementul semit în declanșarea și amplificarea elementului anarhic, ca și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
a unor B. Fundoianu, Victor Brauner, Henri Gad, Mihail Cosma-Claude Sernet sau Ilarie Voronca. Emigrările ceva mai tîrzii au, fără îndoială, explicații politice mult mai marcate. Marcel Iancu pleacă în Palestina la începutul anilor ’40, ca efect al recrudescenței persecuțiilor antisemite în anii dictaturii militare. Jacques G. Costin emigrează de două ori - prima oară refugiindu-se din calea prigoanei antonesciene, a doua oară definitiv, după ce - marginalizat în calitate de sionist - fusese implicat în procesul intentat de regimul comunist sculptoriței Milița Petrașcu și compozitorului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
refugiindu-se din calea prigoanei antonesciene, a doua oară definitiv, după ce - marginalizat în calitate de sionist - fusese implicat în procesul intentat de regimul comunist sculptoriței Milița Petrașcu și compozitorului Mihai Andricu. Un caz aparte este reprezentat de emigrarea membrilor neevrei (uneori chiar antisemiți) ai „generației tinere”. Eugen Ionescu, Mircea Eliade sau Emil Cioran părăsesc mai întîi țara pe cale oficială, sfîrșind prin a se exila, odată cu instaurarea comunismului. Conștiința acută a marginalității și a minoratului, voința afirmării internaționale și a depășirii „provincialismului cultural” îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
și „nesănătoasă”. Bref: ca „extremism” artistic. Fără a insista asupra poziției rezervate a unor critici moderniști precum E. Lovinescu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, G. Călinescu, Mihail Sebastian (despre care s-a scris, de altfel, suficient) sau asupra atitudinilor tradiționalist-xenofobe și antisemite, am discutat pe larg, în cadrul unor „studii de caz”, trei forme de asimilare a inovației radicale în pragul anului 1930: 1) critica de susținere a unui tînăr comentator de plan secund (Lucian Boz); 2) critica artistă, ecumenică, nonmagisterială a lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
îl răscumpărase pe rabinul Yehudah într-un port grecesc, pe vremea când evreul avea deja patruzeci de ani. Capturat pe mare de pirați slavi în timpul unei călătorii din Siria spre Iberia, a fost dat pe mâna unui grup de marcioniți, antisemiți fanatici, deoarece aceia n-au avut cui să-l vândă din pricina vârstei înaintate. Tatăl meu l-a adus cu el la Concordia, și Yehudah a dorit să-i mulțumească lucrând pentru el. Mai ales că Spania nu mai putea să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
sunt Întotdeauna puțin cam... Hmm... Chipul i s-a Întunecat, dar a făcut din nou o piruetă cu țigaretul, a surâs din nou. Un adevărat măscărici - simpatic foc!. Fără prea multe influențe, În plus, nimic apăsător. De pildă, nu ești antisemit! A scos o altă pagină: „Doar evreii nu cunosc regretul de a nu fi negri, căci au ales de mult calea inteligenței, a vinovăției și a umilinței. Nimic din cultura occidentală nu poate egala și nici măcar nu se poate apropia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Italia. Știa foarte bine că nu exista vreo cale legală pentru recuperarea banilor. - Mai cu seamă În cazul de față, spunea el, când chiriașul e un evreu, iar În arborele genealogic al proprietarului există un Gobineau. Acești Gobineau erau niște antisemiți aprigi. Și nu numai că sunt evreu, dar pe deasupra și american - deci cu atât mai periculos pentru civilizație, așa cum o Înțeleg ei. Oricum, dacă Îi Îngăduie unui evreu să locuiască pe strada lor, acesta trebuie să plătească pentru asemenea privilegiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
moarte s‑a simțit dator să vorbească fără ocolișuri despre unele chestiuni pe care nu le socotisem niciodată necesar să le luăm În discuție. - Grielescu te folosește ca paravan, mi‑a spus. Tu, unul, nu te‑ai fi Împrietenit cu antisemiții ăștia. Dar erau prietenii Velei, așa că li te‑ai ploconit și i‑ai oferit lui Grielescu exact ce căuta. În anii treizeci, ca naționalist român, era violent pornit Împotriva evreilor. El nu era un arian - era un dac. Cunoșteam destul de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
și poeți, care au studiat sanscrita și tamila și care țin conferințe despre mitologie la Sorbona; dar care, dacă Îi iei la bani mărunți, ar putea să‑ți povestească despre niște persoane pe care „le‑au cunoscut vag” În gruparea antisemită, paramilitară, numită Garda de Fier? Adevărul e că Îmi plăcea să‑l urmăresc pe Grielescu. Avea o sumedenie de ticuri. Era un fumător nervos, care ba Își scurma pipa, ba și‑o Îndesa, ba Îi destupa țeava cu un curățitor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
venirea la putere. Nu a avut și nici nu i‑a trebuit un alt program. A devenit cancelar unind Germania și o bună parte din Europa Împotriva evreilor. Oricum, În ce‑l privește pe Grielescu, nu cred că era un antisemit Înrăit, dar când a fost chemat să‑și spună cuvântul, și l‑a spus. A avut un vot și a votat. Și așa cum a observat Ravelstein, eu am refuzat datoria neplăcută de a mă gândi la aceste lucruri. - Nu știai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
care erau aliați cu evreimea, complotau Împreună cu aceasta să distrugă la France, care devenise, după el, o casă de toleranță a evreilor. Un lupanar Juif - Bordel de Dieu. Cazul Dreyfus fusese readus pe tapet. Autoritățile primeau milioane de scrisori de la antisemiții anti‑dreyfusarzi. Eram de acord cu Ravelstein că Céline n‑ar putea pretinde că n‑a luat parte la soluția finală a lui Hitler. Și nu l‑ar fi dat pe fundașul Grielescu pentru atacantul Céline. Când Îi transferăm În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
George Voicu, cu sprijin extern, atacă doi corifei ai Înaltei culturi românești contemporane, Gabriel Liiceanu și Nicolae Manolescu; prin asta, Întreaga cultură Înaltă românească din toate timpurile e marcată cu stigmatul antisemitismului; toată lumea se gândește la comploturi și mașinațiuni, ba antisemite, ba anti-antisemite. S-a pierdut, În vâltoarea controversei, miza cu adevărat importantă a polemicii Voicu et al. contra Liiceanu et al.: analiza critică a trecutului și prezentului, În numele viitorului. Și s-a amânat Încă o dată șansa reală a unei justiții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
la Paris, matematicianul Simion Stoilov, ambasadorul R.P.R. la Paris, se consultase prudent cu Bucureștiul, de unde răspunsul („Niet!”, Își amintește undeva Eliade) venise prompt. Dar era un „Niet!” fără adâncime: sovieticilor puțin le păsa de „soluția finală” - și ei puteau fi antisemiți, iar În acea perioadă tocmai se ocupau de „vaporizarea” evreilor din partidele comuniste -, ei refuzau un fost om de dreapta cu potențial de influență intelectuală, nu voiau să contribuie la afirmarea internațională a unuia dintre posibilii lor inamici (sau, pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
totuși solidaritate cu extremismul nazist. În privința atitudinii lui „Grielescu” față de evrei, ultima remarcă a lui „Chick”, În ultimul pasaj În care vorbește de altminteri pitorescul savant român, sugerează oportunismul, ceea ce poate nici nu este incorect: „Grielescu” nu era un malign antisemit, ci doar a votat astfel când a fost să voteze, s-a declarat ca atare când a trebuit. Celelalte pasaje relevante sunt Însă fără acest echivoc: „Grielescu”, ca „naționalist român În anii treizeci, a fost violent cu evreii”; era „dac
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
să fii o brichetă? mi-a zis el seara trecută. — Ai auzit vreuna din emisiunile mele la radio? l-am întrebat. Crimele mele de război se petrecuseră prin intermediul programelor radiofonice. Am lucrat la radio ca propagandist nazist, am fost un antisemit spurcat la gură și dezgustător. — Nu, a zis el. Așa că i-am arătat o transcriere a unei emisiuni, transcriere furnizată mie de Institutul din Haifa. — Citește! l-am îndemnat. — N-am nevoie să citesc, a spus el. Pe vremea aceea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
au trăit să vadă sfârșitul războiului, și nici nu și-au mai văzut vreodată strălucitul fiu. Nu m-au dezmoștenit, deși probabil că au fost teribil de tentați s-o facă. Au lăsat moștenire lui Howard W. Campbell, Jr., notoriu antisemit, renegat și star al radioului, acțiuni, proprietăți imobiliare, bani numerar și bunuri personale, care, în 1945, la data deschiderii testamentului, se ridicau la valoarea de patruzeci și opt de mii de dolari. Toată pomana asta, prin dobânzi și inflație, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
alungarea” lor din memoria istorică a României. Printr-o decizie tacită, dar evidentă, nu se mai vorbește de evrei, Însuși numele de evreu este ocolit pe cât posibil. O anumită accentuare a comunismului naționalist al regimului xe "Ceaușescu"Ceaușescu, inclusiv segmentul antisemit, se poate observa În ultimii ani ai deceniului al optulea și În special la Începutul deceniului al nouălea. Cu această ocazie se vorbește din nou despre evrei, firește, din optica antisemitismului ceaușist. Sau În unele ziare culturale, patronate de Partid
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
apariție a antisemitismului este literatura: un Vadim Tudor, cu un volum de versuri, Saturnalii, un Ion Lăncrănjan etc. În paralel, distrugerile de pietre funerare devin ceva curent, după cum curent era și refuzul autorităților de a vedea În respectivele profanări acte antisemite. * Recunoștința mea se adresează celor ce au muncit și au făcut posibilă apariția acestei cărți. În primul rând, un cuvânt de recunoștință unui lung șir de lucrători din arhive și biblioteci, care m-au sprijinit În faza de documentare. Un
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
xe "Calmanovici"Calmanovici, xe "Berman"Berman și xe "Kofler"Kofler. Putem spune că Lavinia xe "Betea"Betea demonstrează cu claritate crearea de către putere a unei componente evreiești a procesului xe "Pătrășcanu"Pătrășcanu, fapt ce trebuia să exprime sincronizarea cu politica antisemită a xe "Moscovei"Moscovei. Faptul că procesul propriu-zis a avut loc după moartea lui xe "Stalin"Stalin nu a schimbat această orientare. O a doua lucrare pe care dorim s-o menționăm Îi aparține universitarului american Robert xe "Levy"Levy
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
adus» comunismul În România”, care Încearcă să răspundă unuia dintre clișeele persistente ale antisemitismului contemporan. Autorul explică unele probleme a ceea ce el numește supraprocentualitatea evreilor Într-o anumită etapă de Început a comunismului În România. O analiză pertinentă a culturii antisemite face politologul profesor George xe "Voicu"Voicu 3. Cartea sa se ocupă de problematica discursului politic În perioada postcomunistă, dar are și un capitol de analiză a fenomenului În comunism. G. xe "Voicu"Voicu demonstrează falsitatea așa-zisei rezolvări prin
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
xe "Ceaușescu"Ceaușescu. Lucrarea se bazează pe interviuri cu diferite personalități evreiești din regiune. Un capitol este rezervat României 5. O bogată literatură de specialitate este Închinată ultimilor ani de viață ai lui I.V. xe "Stalin"Stalin, inclusiv puternicei campanii antisemite din xe "U.R.S.S."U.R.S.S. și țările-satelit. Unul dintre primii istorici care se opresc asupra acestui fenomen este François xe "Fejtö"Fejtö. El se ocupă de istoria țărilor blocului comunist, așa-zisele „democrații populare”6. Autorul se apleacă asupra
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
În perioada comunistă au oferit o perspectivă mai largă subiectului cercetat. Același F. xe "Fejtö"Fejtö, secondat de Gyula xe "Zeke"Zeke, Într-o monumentală lucrare asupra Întregii istorii evreiești În xe "Ungaria"Ungaria 7, se oprește și asupra episodului antisemit de la crepusculul lui xe "Stalin"Stalin. Cartea subliniază zelul șefului partidului maghiar, evreul Matthias xe "Rakosi"Rakosy. Mimetismul acestuia față de tot ce se petrecea la xe "Moscova"Moscova era perfect. Epurări, arestări au loc imediat, printre victime se află cei
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
orice manifestare a cercurilor evreiești care nu se Încadrează În politica de stânga”1. O serie de greșeli ale partidelor democratice, alianțe ale acestora, chiar dacă numai temporare, cu rămășițe ale fascismului - foștii legionari -, aprecieri de tip naționalist, cu anume rezonanță antisemită Îi vor Îndepărta pe evrei de aceste partide, Împiedicând o alianță firească a unor forțe interesate În apărarea democrației și amenințate din aceeași direcție, a totalitarismului comunist. În acest context, se poate vorbi, În primii ani după război, de o
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
creat o impresie nefavorabilă În rândul evreilor. Astfel, În februarie 1945, primul-ministru, generalul xe "Rădescu"Rădescu, Într-un moment de gravă tensiune politică, de Înfruntare cu comuniștii, ține o cuvântare În care un anumit pasaj a fost interpretat ca mesaj antisemit. Atacându-i pe fruntașii Partidului Comunist, ultimul premier democrat al României a amintit de „cei fără neam și fără lege”, iar apoi, personalizându-i pe aceștia: „venetica Ana șsubl. - L.R.ț și ungurul xe "Vasile Luca"Vasile Luca”1. E greu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
receptat discursul său ca pe un mesaj xenofob. Astfel de declarații publice vor fi bine manipulate de propaganda comunistă, care va Încerca să prezinte partidele istorice ca naționalist-șovine și antisemite. Adevărul este că, În epocă, pot fi găsite numeroase clișee antisemite și la comuniști, dar ei se feresc să-și exprime aceste poziții public, păstrându-le pentru discuțiile interne ale diverselor forumuri ale Partidului 2. Astfel, evreii și problemele lor devin muniție În confruntarea dintre diversele partide politice ale epocii. Un
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]