1,274 matches
-
acea epocă zece mănăstiri cu numeroși monahi pictori care au lăsat o mărturie 89 B. fiori, Iconografia bizantină, Roma 1969, 85. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 46 bogată în bisericile și capelele romane. Alți pictori trăiau o viață ascetică pe muntele Athos, în Grecia, facilitând reîntoarcerea la pictura imaginilor; în arta bizantină; acest lucru înseamnă un reflex bogat în arta icoanei și o ordine riguroasă sistematică în toate manifestările sale. Ținând cont de influența artei populare care s‑a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
aurit substituia spațiul și îndepărtarea de timpul real; figura repre zentată era inserată într‑o dimensiune ideală, protejată de referințele fi‑ zice și corporale; persoanele și lucrurile erau reprezentate ca și cum ar fi um‑ bre necorporale; corpul era reprezentat după reguli ascetice: hainele cădeau rigid, copacii și natura înconjurătoare erau foarte stilizate. Tot în această peri‑ oadă dispare aproape complet sculptura care prin exaltarea frumuseții corpo‑ rale, deținea o încărcătură de senzualism clasic: capul, expresie a sufletului, devine punctul de sprijin, centrul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
aminteam de acest lucru în materialul nostru folosind argumentele unor mari istorici specializați pe domeniul Evului Mediu), ci au fost influențe mari și de natură culturală, și de natură morală dacă luăm în calcul Biserica în ansamblul ei cu partea ascetică și mistică, nefolosindu-ne de ea doar la nivel instituțional, ci chiar organic. Așadar, la nașterea popoarelor Europei a contribuit prin excelență și creștinismul, poate chiar într-un mod decisiv. Frământările din cele două Biserici, cea Răsăriteană și cea Apuseană
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
la lettre, chiar dacă nu oficia sacrificiul euharistic. El promulga legile favorabile creștinilor, și tot de la el primeau episcopii înscrisuri, onoruri și daruri în bani" (Arnaldi, 2002, p. 73). Sigur, "Biserica apostolilor" reprezintă, prin excelență, expresia care dovedește clar că prezența ascetică, latura nevoitoare, întruparea evangheliei, îndumnezeirea ca și concept, erau o realitate spirituală a trăirii înalte în Biserică. Sfințenia nu este doar un simplu concept regăsit într-un curent ideologic care poartă numele de creștinism, ci atingerea acestei stări prin trăirea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în ideea modernității capitalismului câtă vreme acesta se poate sprijini pe matematică, modernă ea însăși, pentru a-și ține contabilitatea. Teza lui Weber răstoarnă raționamentul, propunând drept cauză a "spiritului" capitalist un element irațional: "asceza" puritanilor "în mijlocul lumii". "Monahismul medieval, ascetic în afara lumii, avea deja o organizare rațională a vieții, dar această organizare era exterioară vieții cotidiene și chiar i se opunea. În asceza în mijlocul lumii, organizarea rațională a vieții are drept scop pătrunderea în lumea cotidianului, și nu constituirea unei
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
stavilă de către individ a bunurilor pe care acesta le posedă; ea a restrâns consumul, în special cel de lux". Or, alăturând această restricționare a consumului și dezlănțuirea setei de câștig, se ajunge la un "rezultat vizibil: crearea capitalului prin constrângerea ascetică de a economisi. Limitările care blocau consumarea bunului dobândit nu puteau decât să favorizeze utilizarea lui productivă drept capital investit" (Borlandi et al., 2009, p. 855). Capitalismul explicat de către Max Weber este de-a dreptul extraordinar de dorit. Drept este
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
veritabile breviare ale concepțiilor sale umaniste. Textele care au făcut faima de literat a lui N. au fost însă, datorită și posibilităților de circulație sporite, traducerile. Cărturarul a tălmăcit din latină în slavonă, cu deosebit talent și aplicație, cunoscuta scriere ascetică De imitatione Christi atribuită lui Thomas a Kempis. Exercițiu de durată și acțiune programatică, traducerea introducea pentru prima dată în mediul ortodox est-european o lucrare catolică a cărei popularitate a concurat la un moment dat cu cea a Bibliei. Textul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
Teolog. Discursuri teologice și etice. Scrieri I, p. 97-98. footnote>. Căile spre lumina dumnezeiască Sfântul Simeon Noul Teolog a experiat această lumină din fragedă adolescență, mai întâi ca dar al lui Dumnezeu, iar apoi ca rod al intenselor sale osteneli ascetice. Sub îndrumarea și ascultarea părintelui său duhovnicesc - Sfântul Simeon Evlaviosul - el s-a învrednicit de vederea luminii dumnezeiești. Pe acest părinte spiritual al său, îl considera un adevărat sfânt, închinându-i diferite imnuri și o zi de sărbătorire pe an
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
iubitor de oameni milostivindu-Se de mine prin rugăciunile aceluia m-a izbăvit iarăși din multa rătăcire și m-a scos din adâncul răutăților<footnote Idem, Cateheze, p. 248. footnote>. Ajutorul oferit de părintele duhovnicesc nu face de prisos treptele ascetice pe care trebuie să le parcurgă novicele pentru a ajunge la desăvârșire, ci acesta este conștientizat de părintele său că trebuie să înceapă procesul despătimirii și al asprelor nevoințe pentru a se învrednici de vederea dumnezeieștii lumini: prin multă osteneală
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
neapropiată prin fire, și te-a schimbat printr-o schimbare străină<footnote Idem, Imnele iubirii dumnezeiești, imnul 55, la Pr.Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Studii de Teologie dogmatică ortodoxă, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1991, p. 688. footnote>. Bunul creștin practică toate lucrările ascetice ca să poată participa la lumina divină, ca o lampă, pentru a putea aduce sufletul lui ca o singură lumânare luminii inaccesibile<footnote Hilarion Alfeyev, op. cit., p. 238. footnote>. Lumina cea dumnezeiască se poate sălășlui în cei drepți. Aceștia simt și
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
Simeon este acela că dinamica experienței mistice include perioade de părăsire din partea lui Dumnezeu, ca un element necesar, deși dureros. Aceste referințe la ascunderii luminii însoțesc multe din descrierile viziunii luminii. Tema abandonului (părăsirii) a fost mult discutată în literatura ascetică înainte de Simeon dar nu într-o asemenea manieră mistică personală cum a tratat-o Simeon<footnote Hilarion Alfeyev, op. cit., p. 237. footnote>. Lumina sacramentală Experiențelor sale mistice, Sfântul Simeon le dă o dimensiune sacramentală. Această întâlnire a omului cu Dumnezeu
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
arvună o primesc încă din această viață cei înaintați duhovnicește. Alături de Botez și Pocăință Sfântul Simeon vorbește și despre Sfânta Euharistie, prezentând-o ca Taină a Luminii, în care creștinul primește pe Hristos. Sfântul Simeon este poate primul dintre scriitorii ascetici care așează Sfânta Euharistie în centru căii către Dumnezeu, de unde rezultă importanța ei. În esență, credincios tradiției Părinților, el vorbește despre ea pe larg în scrierile sale cu o originalitate care îi este proprie<footnote Arhiepiscop B. Krivocheine, op. cit., p.
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
Cernica și firul rândului de așteptare) nu erau expuși decât 10-12 jandarmi, un pluton deci, printre care și o jandarmeriță blondă și foarte sexy, care nu înceta să se plimbe de-a lungul rândului pentru a fi admirată de presupus asceticii „pelerini” ortodocși prezenți acolo. Pe aleea centrală din interiorul mănăstirii mă întâlnesc cu Cornel, vechea mea cunoștință, care se ocupă cu vânzarea săptămânalului Iisus Biruitorul. Ne oprim, ne salutăm, dăm mâna ca doi vechi prieteni. Cornel se plânge de criză
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
singular, din moment ce părinții și autoritățile încep să-i caute pe la mănăstiri pe toți liceenii dispăruți) sau decât primele rătăciri ale anilor ’90, ca Noul Ierusalim de la Pucioasa, o perfectă ilustrare a neo-ortodoxismului hiperestetic apărut în anii ’80, un neo-antimodernism deopotrivă ascetic, dandy și kitsch, capabil să se exprime liber și mai spectaculos după ce dospise sub Ceaușescu în cercurile elitare ale artiștilor plastici, muzicienilor, literaților și filozofilor. Chiar dacă în 2014 avem de-a face cu un continuum cultural- ideologic (expresiile sale politice
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
viață de om. Devine limpede că, așa cum subliniază Svitlana Kobets, O zi din viața lui Ivan Denisovici este o narațiune profund orientată religios, în consens cu ideile lui Soljenițîn despre soluția cea mai bună de supraviețuire în lumea lagărului: Idealurile ascetice, fiind inevitabil etice și religioase, nu numai că modelează poziționarea spirituală a protagonistului povestirii, Ivan Denisovici Șuhov, dar, în plus, sunt identificate în text ca o condiție indispensabilă pentru supraviețuire în GULAG. [...] Curajul lui Șuhov în fața răului activ și agresiv
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
și religioase, nu numai că modelează poziționarea spirituală a protagonistului povestirii, Ivan Denisovici Șuhov, dar, în plus, sunt identificate în text ca o condiție indispensabilă pentru supraviețuire în GULAG. [...] Curajul lui Șuhov în fața răului activ și agresiv este cu adevărat ascetic 352. (trad. a.) Firește că, în acest lagăr, suferința nu îi este cunoscută numai lui Ivan Denisovici; scriitorul scoate în evidență și atitudinea altor personaje: estonienii, baptistul Alioșa, Ermolai și Senka Klevșin. Alioșa baptistul trimite, și prin numele său, la
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
VASILE, starețul (1692 - 25.IV.1767, Bisoca, j. Buzău), scriitor religios. Copist de manuscrise slave, organizator al unui scriptorium, profund cunoscător al literaturii ascetice și mistice bizantine traduse în limba slavă până în vremea sa, V., originar din „Țara Rusească”, este autorul unor scrieri dedicate temei „rugăciunea lui Iisus”, alcătuite ca predoslovii la patru autori duhovnicești: Grigorie Sinaitul, Filotei Sinaitul, Isihie Sinaitul și Nil Sorski
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290445_a_291774]
-
Antiohiei, al Alexandriei și al Ierusalimului. Predosloviile în care a vorbit despre această rugăciune au fost redactate în slavonă, dar imediat traduse în română și ulterior recopiate (aproximativ cincizeci și opt de manuscrise). Textul include pasaje cu imagini tipice scrierilor ascetice, păstrându-și încă puterea de convingere: „Când [monahul] sângur de sine, fără socoteală să nădăjduiaște, atunce ca lăstunul să sfăramă și cade cu cădere de mirare”; „Precum sabia cea cu doao ascuțituri ori încotro o vei întoarce taie cu ascuțitul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290445_a_291774]
-
încotro o vei întoarce taie cu ascuțitul său cele ce să întâmplă, așa lucrează și rugăciunea lui Iisus Hristos”; „Nu [te lua] după basne proaste, adecă temăndu-te de lupi să nu mergi în pădure”. Într-unul din miscelaneele cu texte ascetice în slavonă copiate de V., pagini ce au nu doar o mare valoare spirituală, ci și una literară, a fost inclus și romanul alegoric Desiderie, de origine spaniolă, tradus în slavona rusă prin intermediar polon. Repere bibliografice: Paul Mihail, Schitul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290445_a_291774]
-
al său, Soarele, este implicat în toate acele philosophoumena, vizând să identifice lumina cu ătman și cu semen virile. Datorită riturilor și ascezelor urmărind sporirea "căldurii interioare", Agni este solidar. - Deși mai mult indirect - și cu valorizarea religioasă a "căldurii ascetice" (tapas) și a practicilor Yoga. L 70. Zeul Soma și băutura "nemuririi" Cu cele 120 de imnuri ce-i sunt consacrate, Soma apare ca fiind al treilea zeu din Panteonul vedic, în Rig Veda, o carte întreagă, a IX-a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
declinul concepției care hrănea ritualul vedic și pregătește descoperirile realizate de autorii Upanișadelor. Ideea fundamentală este că, dând naștere lumii, prin "încălziri" și prin "emisii" repetate, Prăjăpati se consumă și sfârșește prin a se epuiza. Cei doi termeni-cheie - tapas (ardoare ascetică) și visrij (emisie împrăștiată) - pot avea conotații sexuale indirecte sau subînțelese, căci asceza și sexualitatea sunt strâns legate în gândirea religioasă indiană. Mitul și imaginile sale traduc cosmogonia în termeni biologici; datorită modului lor propriu de a fi, lumea și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care le-au valorizat în mod diferit. Precizăm de pe acum că, în nici o altă parte, "încălzirea" ritualică nu a atins măsura pe care avea să o cunoască tapas-ul în India, din cele mai vechi timpuri până ÎQ zilele noastre. "încălzirea" ascetică își are un model, sau un omolog, în imaginile, simbolurile și miturile în relație cu căldura care "coace" recoltele și clocește ouăle, asigurând ieșirea puilor din găoace, în relație cu excitația sexuală, în special. Cu ardoarea orgasmului, și cu aprinderea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sacrificiului. Sacrificiul și tapas au fost asimilate foarte devreme. Se afirmă că zeii au dobândit imortalitatea nu doar prin sacrificiu (§ 76), ci și prin asceză. Dacă în cultul vedic se oferă zeilor soma, unt topit și focul sacru, în practica ascetică li se oferă un "sacrificiu interior", în care funcțiile fiziologice se substituie libațiilor și obiectelor rituale. Respirația este adesea identificată cu o "libație neîntreruptă"27. Se vorbește despre prănăgnihotra, adică "oblația focului [săvârșită] prin respirație" (Vaikhănasasmărta sutra, H, 18). Concepția
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
înceta să se accentueze în secolele de mai târziu. Pe scurt, se poate spune că metodele extatice relevă și prelungesc experiența exaltantă a absorbției somei sau a altor substanțe îmbătătoare, anticipând unele forme de devoțiune mistică, în vreme ce austeritățile și disciplinele ascetice pregătesc elaborarea tehnicilor Yoga. Trebuie adăugat că începând din epoca Upanișadelor se răspândește obiceiul de a abandona viața socială și de a se retrage "în pădure", pentru a se putea consacra integral meditației. Acest obicei a devenit de foarte multă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prakrti}. Numai Șinele purificat de experiențele psiho-mentale era identificat cu Brahman și, prin urmare, putea fi considerat nemuritor. S-a căutat, pe de altă parte, să se descifreze și să se analizeze raporturile între Ființa totală (Brahman) și Natură. Tehnicile ascetice și metodele de meditație, urmărind disocierea Sinelui de experiența psiho-mentală, vor fi elaborate și articulate în primele tratate Yoga. Analiza riguroasă a modului de a fi al Sinelui (ătman, purusa) și structurile și dinamismele Naturii (prakrti) constituie obiectivul filosofici Sârnkhya
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]