1,397 matches
-
itinerariu spiritual, care se realizează etapizat, constând în purificare și sfințire și îmbrăcând caracterul unor trăiri ascetice și mistice. Însă aceste trăiri vor avea aici un caracter specific, sacramental, fapt care nu poate fi contradictoriu cu intenția reconcilierii, căci dacă asceza este un proces de purificare, iar mistica un proces de „căutare a sufletului care vrea să-l întâlnească pe Absolutul divin”, atunci, acest lucru se întâmplă în mod evident și în cadrul celebrării sacramentale. În măsura în care procesul dialogic dintre confesor și penitent
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
1.1 Trăirea ascetică a penitentului Pentru ca penitentul să treacă de la viața de păcat la cea de sfințenie, el trebuie să parcurgă un proces de purificare. În măsura în care această purificare este un efort al penitentului, ea este numită de teologia spirituală „asceză”. Aceasta nu trebuie înțeleasă doar ca un efort pur uman, ci și ca o colaborare a ființei umane cu harul care vine din partea lui Dumnezeu. Purificarea este atât un rod al străduinței omului de a înainta în viața spirituală, cât
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a ființei umane cu harul care vine din partea lui Dumnezeu. Purificarea este atât un rod al străduinței omului de a înainta în viața spirituală, cât și un dar pe care Dumnezeu îl revarsă gratuit în viața acestuia. În cadrul reconcilierii sacramentale asceza îndeplinește ambele condiții și este, prin urmare, o trăire evidentă. În mod cronologic, trăirea ascetică se manifestă, mai întâi, în planul interior, în sufletul penitentului, atunci când acesta se decide să își îmbunătățească viața sa spirituală, prin renunțare la sine și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
manifestă, mai întâi, în planul interior, în sufletul penitentului, atunci când acesta se decide să își îmbunătățească viața sa spirituală, prin renunțare la sine și prin umilirea proprie, recunoscându-se păcătos și dependent înaintea lui Dumnezeu. Abia în al doilea moment, asceza continuă în plan exterior, prin evenimentul mărturisirii propriu-zise pe care penitentul o face în fața confesorului. Iar în al treilea moment această asceză se prelungește în ambele planuri, atât în plan interior, cât și în plan exterior, prin îndestularea pe care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sine și prin umilirea proprie, recunoscându-se păcătos și dependent înaintea lui Dumnezeu. Abia în al doilea moment, asceza continuă în plan exterior, prin evenimentul mărturisirii propriu-zise pe care penitentul o face în fața confesorului. Iar în al treilea moment această asceză se prelungește în ambele planuri, atât în plan interior, cât și în plan exterior, prin îndestularea pe care penitentul o va împlini în viața sa, după primirea iertării sacramentale. În această desfășurare, inerentă efortului de purificare, penitentul poate primi și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu privire la păcate, îi va insufla o dorință mai mare de a se căi și de a se îndepărta de ele și totodată îl va încuraja în trăirea unei vieți sfinte, chiar dacă însăși această viață sfântă presupune tot un exercițiu de asceză. Prin acest ajutor, penitentul este susținut să trăiască în mod autentic procesul convertirii. Efectele acestui proces sunt benefice creșterii spirituale pe care penitentul însuși și-o dorește. Trăirile ascetice care însoțesc acest proces de convertire se succed în mai multe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mod deosebit Horia Zilieru și cu care, după cum se observă, are afinități reale. Pătrunzându-se continuu de farmecul vieții, pe care-l sporește asemenea acțiunii eului blagian asupra corolei de minuni a lumii, poetul pendulează între a privi ascetic - o asceză în sânul lumii (sânul e, de fapt, un laitmotiv aici) -, pe care o contemplă în agonica ei inconștiență, ale cărei semne pot fi aerul pur și simplu (Se-ngreunează aeru-n otravă) ori spinii lumii treaptă în pierzare, și a se
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
ale lumii. Am mai întâlnit această filozofie. Ea decurge obiectiv din atitudinea omului în fața unei mese cu bucate alese. Dacă nu le consumi până seara, acestea se strâng! Nici creștinii, poate cei mai numeroși comentatori ai existenței, nu îndeamnă la asceză. Ei spun: viața nu trebuie negată, ci purificată prin iubire (care are un sens foarte larg). Și vin acum latinii și strigă: trăiește-ți clipa! Până aici nimic nou. E doar o emanație a gândirii umane în fața morții iremediabile. Dincolo de
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93028]
-
care vorbește Marc Aureliu despre moarte mi se pare de neînțeles. Aproape inumană. De altfel, stoicii mi-au stârnit, mai degrabă, nedumeriri. De ce să ții, oare, să dormi ca tânărul Marc Aureliu, plăpând și bolnăvicios, pe pământul gol? Pentru mine, asceza nu e o virtute. Dumnezeu ne-a lăsat darurile vieții ca să ne bucurăm de ele, nu ca să le disprețuim. Asceza neagă viața. Și poate nu greșesc văzând în disperare și chiar în sinucidere, de fapt, dovezi de vitalitate. Ești disperat
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
degrabă, nedumeriri. De ce să ții, oare, să dormi ca tânărul Marc Aureliu, plăpând și bolnăvicios, pe pământul gol? Pentru mine, asceza nu e o virtute. Dumnezeu ne-a lăsat darurile vieții ca să ne bucurăm de ele, nu ca să le disprețuim. Asceza neagă viața. Și poate nu greșesc văzând în disperare și chiar în sinucidere, de fapt, dovezi de vitalitate. Ești disperat că pierzi ceva ce iubești sau nu mai suporți viața deoarece nu vrei s-o accepți sub formă de terci
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
toate acele elemente care sunt străine unei absolute raționalități. Satisfacția legată de audiția muzicii constituie o etapă sau o treaptă pentru a ajunge la contemplația frumuseții veșnice. Muzica poate să fie astfel un instrument de condamnare sau de elevație și asceză, în funcție de atitudinea sufletului față de ea. Cu alte cuvinte, pentru Sf. Augustin, muzica are acea putere de a ajuta rațiunea pentru a înțelege adevărurile revelate și de a pregăti inima pentru a-L întâlni și descoperi pe Dumnezeu, dar, în același
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
renunța la ea în mod radical în favoarea rugăciunii în forma ei pură, bazată pe cuvânt, fără niciun ornament muzical. Dualismul augustinian va rămâne o constantă în aproape toată gândirea medievală: muzica, știință teoretică, uneori înțeleasă ca un instrument privilegiat de asceză mistică, și muzica, sunet sensibil, ca atracție a simțurilor și mijloc de pierzare. La rădăcina acestei dicotomii, stau două concepții estetice diferite: ideea muzicii ca asceză, care duce cu mintea la estetica pitagoreică a numerelor și muzica, sunet sensibil, obiect
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
aproape toată gândirea medievală: muzica, știință teoretică, uneori înțeleasă ca un instrument privilegiat de asceză mistică, și muzica, sunet sensibil, ca atracție a simțurilor și mijloc de pierzare. La rădăcina acestei dicotomii, stau două concepții estetice diferite: ideea muzicii ca asceză, care duce cu mintea la estetica pitagoreică a numerelor și muzica, sunet sensibil, obiect de plăcere, care trimite cu gândul la estetica aristotelică și la concepția muzicii înțeleasă ca o imitație a pasiunilor. Aceste două concepții caracteristice antichității grecești, opuse
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
în beznă. Secunda de lumină nu mai arată stâncile... O vagă legătură cauzală mă făcea totuși să cred în efectele benefice ale unui anumit comportament asupra căruia n-am să insist ca să las fiecăruia plăcerea de a-l regăsi, între asceză și destrăbălare. (Zenobia numește asta : a fi cuminte.) 9. Stăteam întins pe sofa și mă gândeam la Spiritul-Femeie. Mai stăruia în mine senzația de vegetalizare, secunda fără timp când ea mă mângâiase ca o senină, depărtată aripă a morții. Firește
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
înfrunta experiențele de nedreptate și sentimentele de invidie. Dar cine se folosește de aceste ajutoare? Tinerii nu pot înțelege niciodată că invidia este un păcat, iar păcatul îmbolnăvește totodată și pe păcătos de la bun început. Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
și sentimentele de invidie. Dar cine se folosește de aceste ajutoare? Tinerii nu pot înțelege niciodată că invidia este un păcat, iar păcatul îmbolnăvește totodată și pe păcătos de la bun început. Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face parte și faptul de a avea propria opinie, care nu trebuie să urmeze pur și simplu opinia dominantă
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face parte și faptul de a avea propria opinie, care nu trebuie să urmeze pur și simplu opinia dominantă. 11. Poruncile sunt în slujba unei vieți depline și libere Poruncile pot deveni decisive și formative pentru viața noastră, atunci când în
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
de momelile care ne atrag doar în colivii aurite. Ele doresc să ne deschidă ochii în confruntarea cu noi înșine, încât să devenim capabili să ne acceptăm, să ne stabilim obiective proprii, să îndepărtăm înstrăinarea, să sfărâmăm posibilele constrângeri. O asceza există și în viața de căsătorie „Să nu dorești...!” Pentru soți, aceasta înseamnă și: „Să nu-ți faci iluzii asupra unui posibil partener, care aparent ți-ar satisface toate așteptările, ci mai degrabă redescoperă beneficiile partenerului tău!” „Să nu dorești
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
mai curînd cu putință. De ce s-ar fi Îngrijorat? Afluxul sîngelui În penis continua să fie suficient. Greșea lucrînd nopțile În loc să se culce cu Delphine, ducîndu-se la culcare atunci cînd ea se trezea. A trăi noaptea reprezintă un soi de asceză. Alegînd să lucreze noaptea, François nu se elibera de orice legătură cu lumea, precum confrații lui, stoicii. Dimpotrivă, se angaja, și Încă Într-un mod hotărît, Într-o solitudine populată cu viziuni și fantasme. Asceza lui nu era un sacrificiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
noaptea reprezintă un soi de asceză. Alegînd să lucreze noaptea, François nu se elibera de orice legătură cu lumea, precum confrații lui, stoicii. Dimpotrivă, se angaja, și Încă Într-un mod hotărît, Într-o solitudine populată cu viziuni și fantasme. Asceza lui nu era un sacrificiu vag creștin În vederea cîștigării unui plus de suferință, chiar dacă suferința nu lipsea din tablou. Trăind noaptea, se abținea să-și petreacă zilele pe stradă: „Cunoaștem“, i-ar fi spus Karl Abraham, „sensul obișnuit de simbol
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
că n-aș fi scris-o pe a mea. — Acțiunile dumitale nu au nevoie să fie În mod supranatural meritorii. Pe legea mea, cine ar sta să te asculte ar crede că are de-a face cu un maestru al ascezei creștine! Presupun că profesorii dumitale de religie ți-au vorbit despre intenția bună, sau despre intenția perfectă. — CÎnd ni se cerea să măturăm sau să spălăm vasele, oferind acestă acțiune pentru mîntuirea sufletelor din Purgatoriu? Ia te uită! Sau pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
în cadrul mișcării misionare creștine, face posibilă egalitatea femeilor și a bărbaților în activitatea misionară. Nu e cu totul sigur că, la început, aceste cupluri misionare au fost constituite ca bărbat și femeie, dar în timpul lui Paul erau invitate să practice asceza sexuală și celibatul, condiții preferabile pentru activitatea misionară. De aceea, nu e clar dacă o oarecare formă de „căsătorie spirituală”, în care doi asceți care trăiau împreună în cuplu, ar avea rădăcinile în această practică misionară de asociere. Referințele pauline
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]